大家小书 中国文化与中国的兵（精装本） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　历史学界泰斗式人物，用世界眼光考察中国文化，探究民族盛衰之由，倡扬中国血性

内容简介

　　本书是雷海宗的代表作，也是他的成名作。全书分为上、下两编。上编的几篇文字，都是抗战前发表的，是著者对中国传统文化的认识与批判。前三篇由三个不同的方向探讨秦汉以上的中国——动的中国。第四篇专讲秦汉以下的中国——比较静的中国。第五篇合论整个的中国历史。下编的主题是探讨抗战建国中的中国。下编第一篇文章解释此次抗战的意义与士兵之所以英勇，说明中华民族虽老而仍有朝气的原因。第二篇文章则表示海雷宗对于前途的希望和信仰。作者贯通中外的渊博知识以及对历史文化的独特看法，在当时学术界是颇为难得和显著影响的，对今天我们研究中外历史也甚具教益与启发意义。

作者简介

　　雷海宗，字伯伦，1902年出生，河北永清县人；1927年获美国芝加哥大学博士学位；回国后先后执教于南京中央大学（1949年后更名南京大学）、武汉大学、清华大学和西南联大，担任教授、系主任等职；1952年全国院系调整，雷海宗调任南开大学历史系世界史教研室主任

目录

上编

总论——传统文化之评价

一中国的兵

（一）春秋

（二）战国

（三）秦代

（四）楚汉之际

（五）西汉初期

（六）汉武帝

（七）武帝以后——光武中兴

（八）东汉

（九）后言——汉末至最近

二中国的家族

（一）春秋以上

（二）战国

（三）秦汉以下

（四）结论

三中国的元首

（一）列国称王

（二）合纵连横与东帝西帝

（三）帝秦议

（四）秦始皇帝

（五）汉之统一与皇帝之神化

（六）废庙议与皇帝制度之完全成立

（七）后言

四无兵的文化

（一）政治制度之凝结

（二）中央与地方

（三）文官与武官

（四）士大夫与流氓

（五）朝代交替

（六）人口与治乱

（七）中国与外族

五中国文化的两周

（一）正名

（二）中国史的分期

（三）中国史与世界史的比较

下编

总论——抗战建国中的中国

六此次抗战在历史上的地位

七建国——在望的第三周文化

附录

世袭以外的大位承继法

殷周年代考

君子与伪君子

雅乐与新声

古今华北的气候与农事

精彩书摘

　　春秋时代虽已有平民当兵，但兵的主体仍是士族。所以春秋时代的军队仍可说是贵族阶级的军队。因为是贵族的，所以仍为传统封建贵族的侠义精神所支配。封建制度所造成的贵族，男子都以当兵为职务，为荣誉，为乐趣。不能当兵是莫大的羞耻。我们看《左传》《国语》中的人物由上到下没有一个不上阵的，没有一个不能上阵的，没有一个不乐意上阵的。国君往往亲自出战，所以晋惠公才遇到被虏的厄难。国君的弟兄子侄也都习武，并且从极幼小时就练习。如晋悼公弟扬干最多不过十五六岁就入伍；因为年纪太小，以致扰乱行伍。④连天子之尊也亲自出征，甚至在阵上受伤。如周桓王亲率诸侯伐郑，当场中箭。⑤此外，春秋各国上由首相，下至一般士族子弟，都踊跃入伍。当兵不是下贱的事，乃是社会上层阶级的荣誉职务。战术或者仍很幼稚，但军心的旺盛是无问题的。一般地说来，当时的人毫无畏死的心理；在整部的《左传》中，我们找不到一个因胆怯而临阵脱逃的人。当时的人可说没有文武的分别。士族子弟自幼都受文武两方面的训练。少数的史筮专司国家的文书宗教职务，似乎不亲自上阵。但他们也都是士族出身，幼年时必也受过武事的训练，不过因专门职务的关系不便当兵而已。即如春秋末期专门提倡文教的孔子也知武事。《论语·述而篇》记孔子“钓而不纲，戈不射宿”，可见孔子也会射猎，并不像后世白面书生的手无缚鸡之力。又《论语·季氏篇》，孔子讲“君子有三戒”说：“血气方刚，戒之在斗。”孔子此地所讲的“君子”似乎不只是阶级的，也是伦理的，就是“有德者”如孔子弟子一类的人。他们要“戒之在斗”，必有“斗”的技艺与勇气，不像后世的文人只会打笔墨官司与研究骂人的艺术。

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前言/序言

　　序言

　　袁行霈

　　“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？

　　编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。

　　我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。

　　“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？

　　“大家小书”出版在即，出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小，序言当然也应以短小为宜。该说的都说了，就此搁笔吧。

　　《旧戏新谈》新序

　　黄宗江

　　出版者电邀我为这卷旧书写新序，想来是作者“点戏”，当由于黄裳和我曾是同窗、同游、同业、同案——有这许多同，自有更多的不同，同仍多。至少我们在出戏不少的天津南开中学同学时，不约而同地均曾看戏夜归翻墙入校。我们均属旧称戏痴、新称追星族类。

　　新序这一新可了得！且说此书旧序写者为徐（铸成）、吴（晗）、章（靳以），还有唐（弢）跋，都是大写级人物，是当年不惜生死与共的民主斗士，列其姓名便可见何等的历史厚度了。鄙人有何德能，敢于佛头沾粪？奈何，应命，执笔。

　　旧与新每令人思索无限。天下事无不新出于旧，旧必出新。传统与革新，历史与现实，每难截然。这些文章先是连续发表于《文汇报》的副刊《浮世绘》，时在激昂岁月的1947年至1948年之际，正是新与旧交战交替的时代。作者用笔名“旧史”，更可见其史的观念，甚至尤强于戏的观念，然而所谈仍不离戏。这不免使我想到近日颇令人不喜欢的一些文艺或娱乐作品，尤其电视连续剧中的“戏说”。严正的历史成为戏说实在是不伦。然而谁又敢说，古今所有的说部，尤其是戏曲经典，乃至正而又正的正史中无戏说？甚至可说无戏说便无文章，只看戏说得好不好，何谓好，还是接近真实而非戏弄也。

　　作者不是以论带史，而是以戏带史。论戏也多有新见解，当时的新见解，或至今犹新的见解。作者又如实地说自己在戏上是外行，是外行，却有内行反而说不清、道不明的，只因“身在此山中”。

　　此书论戏、论人、论史、论政，每有种种不同的新见。读者无须苟同，亦无须苟异，尤其是月旦人物之笔，求同存异可也。需知作者当日是“自由撰稿人”（此一名称、行业，至今又兴起了），自有其自由，更有其不自由。读者会把这些文字看作自由谈，乃可做自由读。天下大手笔多在最不自由处作出最自由文章，从雪芹天书到鲁迅地文。

　　我信笔写来也有这种既自由又不自由之感了。且抄书中所引吴梅村为京师广德楼题台柱的下联，抒情做结：“十万春花如梦里，记得丁歌甲舞，曾醉昆仑。”

　　壬午入秋京华莲池

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