具体描述
内容简介
口述历史资料，其重要性不亚于文献档案。民国以还，内乱外患交相迭乘，史料损失，不可胜计。对历史真相的了解，需要参证当事人口述之处甚多，这些笔录，对中国现代史的研究将有莫大的帮助。在张玉法和沈松侨访问、纪录的这本《董文琦先生口述历史》中，沈阳市长董文琦将之亲历的接收沈阳时与苏联、中共冲突始末以及台湾经济起飞的决策与过程一一叙来。
目录
弁言前言
一、家世与早年教育
（一）故乡
（二）家世
（三）艰辛的求学经过
二、民初政情与留日见闻
（一）民初的东北政局
（二）负笈日本
（三）参加“讨张排日”运动
（四）名古屋高等工业学校
（五）在日见闻
三、归国与从事建设
（一）北伐后东北的建设
（二）参加吉林市政建设
（三）建筑吉林大学
（四）挥泪入关投身水利建设
四、抗战前后参与水利建设
（一）扬子江水利委员会
（二）白茆河防洪工程
（三）华阳河水利工程与抗战爆发
（四）湘桂及岷江水道工程
（五）整治嘉陵江
（六）党政高级班受训简记
（七）胜利前夕的水利建设规划
五、胜利与接收东北
（一）抗战胜利与俄据东北
（二）东北水利特派员
（三）接收东北之交涉
（四）苏俄在东北之暴行
（五）初次接收失败
六、接收沈阳市政
（一）出任沈阳市长
（二）冒险接收沈阳
（三）严拒苏俄无理要求
（四）推动沈阳市政建设
（五）张莘夫遇害
（六）与共军激战一昼夜
（七）混乱局面下的沈阳市政
（八）蒋主席伉俪莅沈视察
（九）停战期间的军事与行政
七、设立东北水利总局
（一）辽河治本计划摘要
（二）松花江治本计划摘要
八、东北局势逆转
（一）二度出任沈阳市长
（二）动荡的沈阳局势
（三）援锦战役的溃败
九、挥泪离别沈阳
十、东北全部失陷
十一、东北失败检讨
十二、北平一月
十三、京沪丽月
十四、乘轮来台
十五、政府迁台
十六、参加“行政院”工作
（一）就任“行政院”政务委员
（二）三七五减租考察
（三）劳工福利考察
（四）煤业政策考察
（五）金门建设考察
（六）清理剩余物资
（七）建立物料管理制度
（八）训练事务管理人员
（九）建立事务管理制度
（十）建立人力资源开发制度
（十一）经济动员计划委员会
（十二）军公教住宅辅导委员会
（十三）台湾北区建设委员会
（十四）审查重大经济建设计划
十七、参加“国家安全会议”工作
（一）“国家建设计划委员会”
（二）“国家建设研究委员会”
十八、答问部分
（一）对张作相的观感
（二）对薛笃弼的观感
（三）对熊式辉的观感
（四）对张公权的观感
（五）九一八事变的前因后果
（六）家庭状况与养生之道
前言/序言
用户评价
一次买了近三十多本书，评价到手酸，这套书是台湾传记文学在大陆出版的，很珍贵史料。不过大陆红线设置太多，我们看到的是阉割版，太遗憾！讨厌政治抹杀历史真实性。
评分现代西方比较历史方法的提倡当推张玉法。1978年9 月，张玉法在近史所讨论会上提出了《浅论比较历史》的报告。在报告中，他认为比较历史有广、狭两义。就广义的来说，有三种研究方向，一是比较各国史家治史的方法和缺点，了解国与国之间史学、文化和政治的差异；二是将不同学科的社会科学家对同一史事的看法拿来比较，由异中求同，得到没有偏见的历史解释，这就是“科际整合”；三是史家治史常以不同史观解释历史，如能经过比较，去除偏见，当能了解历史的真面貌。狭义的比较历史是指历史事件或历史现象的比较，这也是张玉法所要加以讨论的比较历史。他认为“比较历史是比较两种或两种以上同类历史事件或历史现象的异同，以及何以异，何以同”。以范围而论，主要有区域比较和时代比较。比较历史的价值有以下四个方面：一、使人们了解历史中真正伟大的事物归属于谁；二、它有助于人们寻找历史规律。这里所说的历史规律是片面的，而不是概括的；三、人类历史上的国家偏见，只有靠比较才能消除；四、许多历史经比较后，原来的一些解释要加以修订。
评分每一次都是在京东购买，超级赞，很满意！
评分蛮好的，价格实惠。。。。
评分张玉法，是台湾著名历史学家，出生于中国山东，因国共战争而成为流亡学生，辗转自山东南下，1949年入澎湖防卫司令部子弟学校，在那并亲身目睹了不少以其师长为对象的白色恐怖事件，后来考上国立台湾师范大学史地系。
评分学园林方面的同学，值得拥有
评分有人问我为什么要写作。我告诉了他这个故事。而我恰恰要强调的是这故事让我一开始很拒绝写作。它表明，写作纯属一件找死的事。像我这么庸俗的人当然不会干一件吃力还找死的事，加之家族里从文者悲凉的命运，文学出身的我就曾花了很长一段时间去玩一种毫无风险的游戏，并暗自庆幸。可渐渐地，我发现另一种风险。规则明明规定一场比赛由两支球队进行，实际上却不是这样的。一名球星告诉我：“那天我上场一看，快哭了，因为有队友把球往自己家门踢，场上就是三支队了。可是踢着踢着我又笑了，因为对方也有人把球往自家门踢，就是四支了。直到散场时我终于确定，其实总共有五支队，因为，还有裁判……”我在这样一种情形下渐渐意识到一个叫“尊严”的东西是存在的。哪怕游戏也要有尊严，我不能无视两支变成了五支，更不能接受自己的工作就是长期把五支证明成两支，并证明得文采飞扬的样子。这个不断修改大脑数据库的过程让我痛苦不堪，越发失去智力的尊严。我从文学躲到游戏，在一间没有尊严的大屋子里，任何角落都猬琐。又去看开始的故事，才注意到它还有个结尾：那个史官保住性命，捡起竹简走了出来，遇上一位南史氏，就是南方记载历史的人。史官惊讶地问：“你怎么来啦。”南史氏说：“我听说你兄弟几个都被杀死，担心被篡史，所以拿着竹简赶来记录了。”我觉得这个结尾更震撼，前面的史官因坚持自己的工作而死，南史氏则是主动找死。这叫前赴后继。有种命运永远属于你，躲无可躲，不如捧着竹简迎上去。在我看来，尊严首先是智力上的尊严。很长一段时间了，这个民族失去智力上的尊严。赵高说：这是一匹马。人们点头说：是啊，好快的一匹马。赶紧去修改脑子里的数据库，哦，马是长角的。后来又有人说：要大炼钢铁。于是家家砸烂家里的锅碗瓢盆，村村建起炼钢的高炉。大家假装看不见炼出来一砣砣的东西，一捏就是一个坑。其实那一砣砣的东西和那一匹马一样是不存在于物质世界的，只是大脑被强行修改后产生的木马。但这并不影响我们的钢铁量超过了整个欧洲，农作物产量是全世界的四十倍，全世界三分之二的人等着我们去营救。那件事情有个结尾：人们并没有炼出钢，倒是饥肠辘辘回家后发现不仅没食物，连做饭的锅都砸烂了。这个景观壮烈与幽默并存，全民都在干一件愚蠢的事，并互相说服这是事实。比起思维的结果，思维本身就是一种尊严。只是总有人放弃了这过程，放弃去想，为什么世界上最快的动车可以被一记闪电穿，世界上最幸福的孩子们的校舍，倒塌之后竟没发现什么钢筋。我不愿总责怪当下，这个国千年的文化出了问题。当年宋代公知宋江不过在浔阳楼上题了些书生报国无门以抒怨气的抒情诗，被当成反诗被逼成反贼。这个民族千年的教育是，打磨你的尊严，让你没有反骨，国家才可以安全可靠……可是你很难想像，一群连自己的尊严都不顾的人，会去顾国家的尊严。一群没有尊严的国民，却建成了一个强大的国家。一群猪从来不会保护猪圈，就这么简单。
评分 评分很好很好，包装质量都不错~！
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