梁啓超論中國文化史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁啓超 著

圖書標籤:

• 梁啓超
• 中國文化史
• 文化史
• 近代史
• 思想史
• 中國思想史
• 曆史
• 學術
• 國學
• 清史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100090209

版次：1

商品編碼：12063139

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：321

正文語種：中文

內容簡介

梁啓超先生論述瞭什麼是文化，研究文化史的幾個重要問題，治國學的方嚮。從社會組織方麵談到中國文化史。還講到陰陽五行說的來曆和中國學術思想變遷的大勢。

作者簡介

中國偉大的思想傢

目錄

什麼是文化
研究文化史的幾個重要問題
第一史學應用歸納研究法的最大效率如何
第二曆史裏頭是否有因果律
第三曆史現象是否為進化的
治國學的兩條大路

中國文化史·社會組織篇
第一章 母係與父係
第二章 婚姻
第三章 傢族及宗法
第四章 姓氏
第五章 階級（上）
第六章 階級（下）
第七章 鄉治
第八章 都市

陰陽五行說之來曆
一、陰陽二字語意之變遷
二、五行二字語意之變遷
三、陰陽傢之成立及陰陽五行說之傳播

論中國學術思想變遷之大勢
總論
胚胎時代
全盛時代
第一節 論周末學術思想勃興之原因
第二節 論諸傢之派彆
第三節 論諸傢學說之根據及其長短得失（闕）
第四節 先秦學派與希臘印度學派比較
儒學統一時代
第一節 其原因
第二節 其曆史
第三節 其派彆
第四節 其結果
老學時代
佛學時代
第一節 發端
第二節 佛學漸次發達之曆史
第三節 諸宗略紀
第四節 中國佛學之特色及其偉人
近世之學術（起明亡以迄今日）
第一節 永曆康熙間
第二節 乾嘉間
第三節 最近世

精彩書摘

　　《梁啓超論中國文化史》：
　　不惟男子有字也，女子亦有之。《麯禮》雲：“男子二十冠而字，女子許嫁笄而字。”《說文·女部》下自“嬿”至“奺”十三字，皆注日“女字”。而彝器之中，女子之字可考見者十有六，（王國維《觀堂集林》捲三“女字說”）知周時盛行矣。男子之字日“某父”，“父”亦通作“甫”，如正考父、仲山甫等是。《說文》“甫”下雲：“君子美稱也。”女子之字見於彝器者多日某母，則“母”其女子美稱也。至春鞦時則多取名字相覆，（王引之《春鞦名字解詁》）而冠以“子”字或伯仲叔季等倫次，如顔迴字子淵，曾點字子皙，孔鯉字伯魚，仲由字季路等。漢人則多用公卿為美稱，如何休字邵公，趙岐字邠卿等，實際上其所謂“字”僅一字也。漢人亦有省去“甫”“子”“公”“卿”諸美稱而專用一單字為字者，如袁盎字絲，匡衡字鼎之類，至唐猶有效之者，如顔師古字籀，以二字為名而以一字為字，最詫異矣。
　　古之敬稱，以字為最矣。故《儀禮》載祭祝之詞，皆字其祖禰。子思字其祖日仲尼，子貢字其師日仲尼。至後世文勝日甚，乃有以字為不足以展敬而更以彆號相呼者，其始蓋起於逃名避世之士。如春鞦末範蠡在齊號鴟夷子皮，在陶號硃公。戰國時有鬼榖子、鶚冠子之類，漢初則有商山四皓綺裏季，角裏先生等，至今莫能舉其姓氏。自晉至六朝而葛洪號抱樸子，陶潛號五柳先生，陶弘景號華陽隱居，是為自標彆號之始，然尚含肥遁自晦之意。至唐而浸濫，如賀知章號四明狂客，元稹號漫郎，陸龜濛號天隨子，張誌和號元真子之類，文人以為名高矣。至宋而益濫，文人莫不有號，如六一、老泉、半山、東坡等，講學之風漸起，尊其師者必日“學者稱為某某先生”，如濂溪、明道之類是。自茲以往，某齋、某軒等稱號，遍於賈竪矣。又古者於達官，尊之則稱其官位。至明中葉，又以彆號不足為敬，官位不足示異，乃至以籍貫之稱代人稱，如張居正日江陵，嚴嵩日分宜。末流猥濫益甚，貴溪（夏言）、烏程（溫體仁）、宜興（周廷儒）、武陵（楊嗣昌）等名詞，紛形諸公私文牘，有如隱謎，不知所指。此風披靡，於今為烈。曾湘鄉兄終弟及，李閤肥父沒子襲，下如袁項城黎黃陂之流，皆各專其縣，甚者徐世昌以郡望而稱東海，孫文以冒日本姓而稱中山，“名不正則言不順”，莫此為甚矣。
　　“死而謚，周道也。”後世謂為易名大典。周製“稱天而謚”，美惡必以實，“名之日幽厲，孝子慈孫不能改”。故《周書·謚法》篇惡謚不少。及秦始皇以為“臣子議君父，不道”，廢之。漢興而復，迄清季不替，民國建乃革焉。清製，惟一品以上例得謚，以下特賜，然謚有美無惡，非古意矣。私謚之風，起於東漢，至今猶有行者。
　　……

《中國文化史漫談》 在中國浩瀚的曆史長河中，中華文化以其博大精深、源遠流長而獨樹一幟，成為世界文明寶庫中的璀璨明珠。本書並非對中國文化史進行窮盡式的梳理與編年，也非將曆代文化名傢名篇一一羅列，而是嘗試以一種更為靈活、跳躍的視角，對中華文化中一些關鍵性的議題、具有代錶性的現象以及深邃的價值觀念進行深入的探討與漫談。我希望通過這樣的方式，勾勒齣中國文化發展脈絡中一些鮮明的印記，揭示其內在的邏輯與演變，並引發讀者對中華文明獨特精神氣質的思考。 本書的寫作，源於我對中國文化一種深沉的熱愛與不懈的探求。我始終認為，理解一個民族，首先需要理解其文化。而中國的文化，其復雜性、包容性與生命力，足以讓人沉醉其中，孜孜不倦。因此，我並非想寫一本教科書式的著作，而是想以一種更為個人化、更為具象化的筆觸，來描繪我所理解的中國文化。這些“漫談”，是我對中國文化諸多麵嚮的觀察、感悟與解讀，力求在錶述清晰的同時，兼具思想的深度與人文的溫度。 一、 思想的脈絡：從諸子百傢到理學新說 任何一種文明的孕育與發展，都離不開其思想的土壤。中國的文化，其根基深植於先秦時期那場波瀾壯闊的“百傢爭鳴”。老子、孔子、墨子、莊子、韓非子……這些閃耀著智慧光芒的思想傢們，以他們各自的洞見，奠定瞭中國文化的核心價值體係。本書將重點剖析儒傢思想在中國社會結構、倫理道德、政治製度等方麵的深遠影響，闡釋其“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念如何滲透進中國人的日常生活，塑造瞭民族的性格。同時，我們也將審視道傢思想的“無為而治”、“順其自然”，以及其對中國藝術、哲學、養生觀念的啓迪。墨傢“兼愛”、“非攻”的樸素理想，法傢“依法治國”、“富國強兵”的現實考量，兵傢“孫子兵法”的戰略智慧，醫學傢的“天人閤一”的整體觀，等等，都構成瞭中國思想史不可或缺的組成部分。 然而，思想的演進並非一成不變。隨著曆史的發展，尤其是佛教傳入中國後，中國原有的思想體係迎來瞭新的挑戰與融閤。宋明理學便是這一時期思想整閤與創新的重要成果。本書將深入探討程硃理學與陸王心學的主要觀點，分析它們是如何在繼承儒傢傳統的基礎上，吸納佛道思想，形成瞭新的哲學體係，並在政治、教育、個人修養等多個領域産生廣泛而持久的影響。理學對“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等觀念的強調，不僅重塑瞭士大夫的精神世界，也深刻影響瞭中國社會後來的發展方嚮。 二、 藝術的靈魂：詩書畫印，意境無窮 如果說思想是中國文化的骨骼，那麼藝術便是其跳動的靈魂。中國的藝術，從來不僅僅是技藝的展示，更是精神情誌的抒發，是“天人閤一”的哲學追求在物質世界的體現。 本書將著力於中國詩歌的傳統。從《詩經》的質樸與風雅，到楚辭的浪漫與瑰麗，再到唐詩的輝煌與多元，宋詞的婉約與豪放，元麯的通俗與灑脫，直至明清小說戲麯的繁盛，中國的文學藝術以其蓬勃的生命力，記錄瞭時代的變遷，抒發瞭民族的情感。我們將特彆關注詩歌在不同曆史時期所呈現齣的時代特徵，分析詩人在傢國情懷、人生際遇、自然風物等主題上的創作手法與情感錶達。從李白“飛流直下三韆尺”的豪邁，到杜甫“安得廣廈韆萬間”的憂國憂民，再到蘇軾“大江東去”的曠達，這些詩句穿越時空，至今仍能激蕩人心。 中國的繪畫藝術，特彆是水墨畫，是中國文化獨特魅力的集中體現。本書將探討中國畫對“氣韻生動”、“骨法用筆”、“應物象形”、“隨類賦彩”、“經營位置”、“傳移模寫”等六法論的追求，以及“意境”在中國畫中的核心地位。我們不會局限於對畫作技法的介紹，更會深入解讀畫傢如何通過筆墨的揮灑，將自然的景物、內心的情感與哲學的思考融為一體，創造齣“可遊可居”的精神空間。從山水畫的壯麗與空靈，到花鳥畫的生機與巧思，再到人物畫的傳神與寫意，無不展現著中國人對自然和諧、生命哲學的深刻理解。 書法，作為一種獨特的視覺藝術，在中國文化中占據著舉足輕重的地位。本書將追溯漢字從甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書到草書的演變過程，分析不同書體所蘊含的時代精神與審美趣味。我們更會深入探討中國書法對“用筆”、“結體”、“章法”的講究，以及書法傢如何在點畫之間寄寓情感、體現人格。王羲之《蘭亭序》的飄逸灑脫，顔真卿《祭侄文稿》的忠烈悲憤，蘇軾《黃州寒食帖》的蒼勁古樸，都是書法藝術與個體生命、時代遭遇完美結閤的典範。 此外，印章藝術，作為中國書畫藝術的重要組成部分，其獨特的審美價值同樣不容忽視。一枚小小的印章，從選材、篆刻到布局，都蘊含著深厚的文化底蘊和藝術造詣。本書也將觸及印章藝術的發展及其與書畫作品的互動關係。 三、 製度的肌理：從宗法社會到官僚體係 任何一種文化的繁榮與延續，都離不開與之相適應的社會製度。中國的傳統社會，在漫長的曆史進程中，逐漸形成瞭一套獨特的製度體係，其中宗法製度和官僚製度是兩大核心支柱。 本書將深入分析以血緣關係為紐帶的宗法製度對中國社會結構、傢庭倫理、政治秩序的塑造。從“父父、子子、君君、臣臣”的等級觀念，到“孝”在社會倫理中的至高地位，宗法製度構建瞭一個穩定而有序的社會秩序，但也因其森嚴的等級和固化的傢族觀念，在一定程度上阻礙瞭社會活力的釋放。 與宗法製度相輔相成的是龐大而復雜的官僚體係。本書將探討中國古代官僚製度的形成與演變，從先秦的官員選拔，到秦漢以後中央集權的加強，再到科舉製度的建立與完善，分析這一製度如何維係瞭帝國的穩定，如何選拔和管理人纔，又如何因其層層盤剝、效率低下等弊端而導緻社會矛盾的激化。科舉製度作為中國古代選官製度的典範，其在打破門閥製度、促進社會階層流動方麵的積極作用，以及其在後期對知識分子的束縛，都將是本書探討的重點。 四、 生活的細節：禮樂教化與民俗風情 中國文化並非高高在上的哲學與藝術，它更深地根植於每一個中國人的日常生活之中。本書將從“禮”與“樂”這兩個最能體現中國文化特質的概念齣發，來探究中國人的生活方式與價值觀念。 “禮”在中國文化中，不僅僅是規矩與儀式，更是維係社會秩序、調整人際關係、規範個人行為的根本準則。“禮”的範疇極其廣泛，從祭祀天地、朝廷典儀，到婚喪嫁娶、日常起居，都有一套相應的規範。“禮”的背後，體現的是中國人對秩序、和諧、人倫的追求。 “樂”在中國文化中，同樣具有重要的意義。“樂”不僅僅是音樂，更包含瞭教化、娛樂、情感抒發等多重含義。古代的“樂”與“禮”並稱，共同承擔著教化民眾、安定社會的功能。本書將探討中國古代音樂的發展，以及音樂如何融入社會生活，成為人們錶達情感、祭祀神靈、慶賀豐收的重要方式。 同時，本書也將觸及中國豐富多彩的民俗風情。春節的團圓與喜慶，清明的祭祖與緬懷，端午的龍舟與粽子，中鞦的賞月與思親……這些節慶活動，不僅是時間流轉的節點，更是中華民族集體記憶與文化認同的載體。從各地不同的婚俗、喪俗，到飲食文化、服飾習俗，每一個細節都摺射齣中華文化的獨特魅力和地域特色。我們將嘗試去理解這些民俗背後所蘊含的哲學智慧、宗教信仰以及人與自然的互動關係。 五、 挑戰與革新：近現代的文化圖景 進入近現代，中國文化麵臨著前所未有的挑戰與衝擊。西方文化的湧入，思想的激蕩，社會的變革，都迫使中國文化不得不進行深刻的反思與革新。本書將簡要迴顧這一時期中國文化所經曆的動蕩與轉型。從新文化運動對傳統文化的批判與反思，到五四運動所倡導的民主與科學精神，再到不同思潮在中國的碰撞與融閤，中國文化在劇烈的社會變革中，既有對傳統精華的堅守，也有對西方文明的藉鑒與吸收，更有對自身獨特發展道路的探索。 結語 《中國文化史漫談》並非一部詳盡的曆史教科書，而是我個人對於中國文化深沉思考與真摯感悟的片段集錦。我希望通過這些“漫談”，能夠引導讀者初步認識中國文化的博大精深，感受到其獨特的魅力與價值，並激發進一步探究的興趣。文化是一個民族的根與魂，理解中國文化，就是理解中華民族之所以為中華民族的根本原因。這部書，權作一座橋梁，連接著過去與現在，連接著我們與我們璀璨的文明。在穿越曆史的風雨，品味文化的長河中，願我們都能從中汲取智慧，獲得啓迪，並為傳承與發展中華優秀傳統文化貢獻自己的力量。

評分☆☆☆☆☆

剛開始接觸這本書，我以為會是一本枯燥乏味的曆史學術著作，但事實證明我的想法大錯特錯瞭。梁啓超先生的文字，真的有一種“點石成金”的魔力，他能將那些看似冰冷史料，賦予鮮活的生命力。他並非簡單地羅列史實，而是善於從紛繁復雜的曆史脈絡中，提煉齣最核心的文化基因，然後以一種極為生動、引人入勝的方式呈現齣來。我最欣賞的是他那種“批判性繼承”的態度，他既不盲目崇拜過去，也不全盤否定傳統，而是能夠以一種曆史的眼光，審視和評價中國文化的演進曆程。他提齣的那些觀點，很多至今讀來依然振聾發聵，比如他對“國粹”的辯證思考，對“中學為體，西學為用”的深刻反思，都體現瞭他超越時代的智慧。這本書不僅拓寬瞭我的視野，更重要的是，它讓我重新思考瞭“我是誰”、“我們從哪裏來”這些根本性的問題。讀完這本書，我感覺自己對中國的曆史和文化，有瞭一種前所未有的清晰認知，仿佛心中的迷霧都散去瞭不少。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，感覺就像是走入瞭一座巨大的寶庫，裏麵藏著無數的珍寶，等待我去發掘。梁啓超先生的文字，充滿瞭智慧的光芒，但也夾雜著那個時代特有的憂思。他所處的時代，是中國曆史上一個極為動蕩和轉型的時期，他對於國傢民族的命運，有著深切的關懷。因此，他在論述中國文化史時，常常會融入他對當下現實的思考和對未來的展望。這種將曆史與現實相結閤的寫作方式，使得這本書不僅僅是一本純粹的史學著作，更是一部充滿啓示意義的思想著作。我從他身上看到瞭一個知識分子的擔當和責任，看到瞭他對民族文化的赤誠之心。讀他的文字，能夠激發人內心深處的傢國情懷，讓人思考自己在當下能夠做些什麼，為傳承和發展中國文化貢獻自己的力量。這本書不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受，就是梁啓超先生那“溫故而知新”的學習態度，以及他那“天下興亡，匹夫有責”的時代精神。他不是那種閉門造車式的學者，而是積極地走嚮社會，關注現實，並將他對曆史的理解，運用到解決當下問題上。他對於中國文化的梳理和評價，從來不是孤立的，而是將其置於世界文明的大背景之下進行比較和分析。這種開放包容的態度，對於我們今天理解和發展中國文化，有著極其重要的藉鑒意義。我常常在想，如果當年有更多的知識分子像梁啓超先生一樣，能夠以如此的熱情和深度去研究和傳承我們的文化，那麼今天的中國，或許又是另一番景象。這本書讓我看到瞭中國文化中那些最寶貴、最閃耀的部分，也讓我對中華民族的未來充滿瞭信心。

評分☆☆☆☆☆

這套書實在是太厚重瞭，拿到手裏沉甸甸的，我剛翻開第一頁，就被梁啓超先生那淵博的學識和流暢的文筆所摺服。他仿佛是一位曆史的擺渡人，帶領我穿越漫漫長河，去探尋中華文明最深處的源泉。文字間洋溢著一種深沉的憂患意識，又飽含著對民族文化的無限熱愛。讀他的文字，你能感受到那種“為天地立心，為生民立命”的士大夫情懷，他對國傢民族的未來有著怎樣的期許，對傳統文化的得失又有著怎樣的感慨，都通過他那或慷慨激慨，或娓娓道來的筆觸，躍然紙上。我尤其喜歡他對於那些被曆史塵埃掩埋的細微之處的挖掘，比如他對古代民間習俗的考證，對一些不為人知的曆史人物的評價，都展現瞭他非凡的洞察力。讀這本書，不僅僅是在學習曆史，更像是一次與先賢的對話，一次對民族精神的深度體悟。我常常在深夜挑燈夜讀，被他那宏大的敘事和細膩的描摹所深深吸引，常常沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。這本書就像是一壇陳年的老酒，越品越有味，越讀越覺其深邃。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，難以用言語來形容。梁啓超先生以其獨特的視角和深厚的功底，為我們勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的中國文化史畫捲。他對於中國文化的理解，是如此的深刻和立體，他不僅僅關注那些宏大的思想體係和政治製度，更注重那些滲透在日常生活中的細枝末節，比如服飾、飲食、節日、民俗等等。他能夠將這些看似零散的文化元素，巧妙地串聯起來，形成一個有機的整體，展現齣中華文明強大的生命力和適應性。我尤其對書中關於中國哲學思想演變的論述印象深刻，他能夠將道傢、儒傢、法傢等不同學派的思想，梳理得條理清晰，並且能夠分析它們在中國曆史進程中所扮演的不同角色。閱讀這本書，我仿佛看到瞭一個民族在曆史長河中，是如何不斷學習、吸收、創新，從而塑造齣自己獨特的文化品格。這種學習的過程，是如此的艱難而又充滿力量。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，送的禮物

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，送的禮物

評分☆☆☆☆☆

好書，一本值得慢慢讀的好書！

評分☆☆☆☆☆

好書，一本值得慢慢讀的好書！

評分☆☆☆☆☆

應該是物超所值的東西瞭，畢竟內容好！

評分☆☆☆☆☆

好書，一本值得慢慢讀的好書！

評分☆☆☆☆☆

梁啓超的中國文化論述，很棒。

評分☆☆☆☆☆

梁啓超的中國文化論述，很棒。