漢傳因明的傳承與發展研究 [On the Inheritance and Development of Hetuvidya in Chinese Language-Area] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《漢傳因明的傳承與發展研究》以漢傳因明的演承、因明與文化的碰撞與融閤兩條交織的主綫貫串漢傳因明的五大發展階段，全麵、係統地厘清瞭漢傳因明傳承與發展的脈絡和曆程，並對其特點、規律、影響等做瞭深入分析與研究，在此基礎上省思瞭因明興衰成敗的原因，考察瞭因明研究與發展的趨嚮。是目前國內外第一部全麵、係統地研究漢傳因明傳承與發展的著作；為因明、中國邏輯以及中國哲學的研究奠定瞭新的基石。

作者簡介

　　張曉翔，男，1982年生，山東臨沂人，哲學博士，教授，中國社會科學院哲學所博士後，主要從事邏輯與因明研究。主持省部級以上課題3項，主研國傢重大招標項目2項，主研完成省部級以上課題3項，齣版學術著作7部，發錶中英文學術論文近30篇。

目錄

導論
第一章 古因明的傳入
第一節 古因明傳人的背景及概況
第二節 傳人的古因明典籍探究
第三節 古因明傳人的影響及哲學省思

第二章 新因明的傳入與弘揚
第一節 新因明的譯傳
第二節 佛傢對因明的弘揚
第三節 在傢眾的因明研習
第四節 儒釋之辯
第五節 漢傳因明的傳齣及弘揚
第六節 唐代因明的地位及影響

第三章 衰微期的因明傳承
第一節 衰微期因明傳承的背景與概況
第二節 衰微期的因明傳承與研究
第三節 因明衰微的原因及反思

第四章 漢傳因明的復蘇與傳承
第一節 20世紀初因明的復蘇
第二節 50年代前因明研習高潮的齣現
第三節 50至70年代漢傳因明的緩慢發展
第四節 近現代因明傳承與研究的特點

第五章 漢傳因明的復興、研究與發展
第一節 20世紀後期漢傳因明的復興與研究
第二節 21世紀初漢傳因明的研究與發展
第三節 當代漢傳因明研究的主要問題
第四節 當代因明研究的特點

第六章 漢傳因明傳承與發展的特點、省思及展望
第一節 漢傳因明傳承與發展的特點
第二節 對漢傳因明傳承與發展的省思
第三節 漢傳因明研究與發展的趨勢及展望
結語
參考文獻
索引
附錄一 曆屆因明學術研討會綜述
附錄二 近年來的因明研究成果
後記

精彩書摘

　　《漢傳因明的傳承與發展研究》：
　　六、在傢眾因明研習對後世的影響
　　唐代在傢眾研習因明的主要代錶是呂纔，他打破瞭囿於寺院研習因明的觀念和因明在佛教中的壟斷地位。其追求真理的客觀精神和善於批判的治學風格，以及研習因明和處理學術爭議的態度與方法對我們具有十分重要的藉鑒作用。
　　首先，呂纔的治學方法與精神對我們具有十分重要的藉鑒意義。
　　第一，從事物的客觀規律齣發，自覺運用矛盾律證明事物的義理乖僻。呂纔無論是運用邏輯分析與曆史分析相結閤的方法，進而揭示“五姓之說”的“義理乖僻”；還是研習因明後提齣四十餘條質疑，著《因明注解立破義圖》三捲。他都是把自相矛盾和違背客觀實際統一起來，當作其追求真理、批判謬誤的基礎。尊重客觀事實，遵守事物的客觀規律，一切從實際齣發，是追求真理並嚮實踐邁進的客觀要求。遵循思維規律，在同一思維過程中要保持思想的一緻性。這些都是我們認識世界進而改造世界的前提和基礎。
　　第二，獨立鑽研與辯證分析、處理問題的方法。“依極成而探義深，憑比量而求微旨，錶明瞭他獨立創造的治學態度；所謂善者因而成之，疑者立而破之，也錶明瞭他對於真理的客觀精神”①。對於學術問題善於獨立鑽研，同時還學習和藉鑒彆人的優秀成果；並一分為二地對待學術爭議問題，客觀地評價彆人的觀點，對於正確的加以解說和發展，對於不妥之處，經過分析以後予以駁斥，與其他學者共勉，並虛心接受彆人的批評和建議。呂纔的這種治學態度和方法，對於我們正確處理學術爭議、攀登科學高峰具有重要的指導意義。
　　第三，注重事物整體和部分的對立與統一。整體是由部分組成的，部分也離不開整體，同時部分與部分之間也存在著密切的聯係。這種分析與研究問題的方法，不僅體現在他的軍事和音樂著作中；而且在《因明注解立破義圖》中也得到瞭充分體現，從整體上把握因明理論體係，同時還關注每一部分的研究，並且還考察瞭部分與部分之間的聯係。把整體上的分析和分析基礎上的綜閤統一起來，這對人文社會科學的學習與研究尤為重要。
　　其次，呂纔作為唐初釋門之外研習因明的集大成者，其研習因明的事跡，與佛門的辯論，以及三捲因明著作，對漢傳因明産生瞭廣泛而又深遠的影響。呂纔打破瞭因明在佛教的壟斷地位，開創瞭在傢眾研習因明的先河。雖然因明自南北朝時期就傳人我國，但作為一門獨立的學問進行研習應該始於唐代初期，歸功於玄奘翻譯因明二論和在譯經場的講解。但是，當時對因明的研習一直囿於寺院，一直沒有擺脫思辨哲學的束縛。據史料記載，呂纔是唐初第一位研習因明的在傢眾，並取得瞭很大的成就，但是佛門中人卻對此不以為然，甚至不分青紅皂白地加以批駁。雖然根據呂纔的論敵慧立法師在《大慈恩寺三藏法師傳》捲八的記載，在儒釋之辯中呂纔以失敗而告終，但是呂纔在因明方麵也取得瞭很大的成就，而且打破瞭囿於寺院研習因明的觀念，開創瞭在傢眾研習因明的先例；對漢傳因明的傳承與發展産生瞭深遠影響。
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前言/序言

　　曉翔博士的專著《漢傳因明的傳承與發展研究》經過多年的打磨終於齣版瞭，這是一件非常值得高興的事。
　　因明傳人中土已有韆餘年的曆史，在漫長的傳承與發展過程中，有興盛，有衰落，在因明研究中也有麯摺。20世紀80年代起，因明研究在我國學界逐漸復興。1982年中國社會科學院將因明列為“搶救”學科，2008年中國社會科學院又將因明列入“特殊學科建設工程”中的“絕學”類，並予以重點扶持。部分高校陸續開設瞭因明課程。但由於因明涉及佛學、古漢語、邏輯學、英文、日文、梵文、藏文等相關學科知識，研究難度較大，近年來雖然取得瞭豐碩的成果，但與我國人文社會科學繁榮發展的整體狀況相比，還顯得十分薄弱，特彆是專攻因明研究的隊伍現狀並不樂觀。
　　曉翔博士2005年跟隨張忠義教授學習因明，2007年考入南開大學邏輯學專業，跟隨我在邏輯史方嚮下研習因明，攻讀博士學位。在當時，關於因明史的係統研究相對較少，針對漢傳因明傳承與發展的研究更為薄弱。因此，對漢傳因明傳承與發展情況作總體的梳理、總結和反思，為因明搶救和今後的研究提供可資藉鑒的經驗與教訓十分必要。基於這一考慮，確定瞭這個領域作為曉翔的博士學位論文選題。
　　本書是曉翔在博士學位論文基礎上修改、補充完善而成的。在論文外審和答辯過程中，專傢們提齣瞭非常中肯的修改意見和建議，使得該書成為目前國內外較全麵、係統地研究漢傳因明傳承與發展的成果。這部專著初步厘清瞭漢傳因明演承與發展的脈絡和過程，挖掘瞭漢傳因明發展的特點和規律，為推動因明研究和發展提供瞭有價值的參考。對漢傳因明韆年來演承和興衰規律進行瞭分析與反思，有利於把握因明發展的脈搏，探尋漢傳因明研究與發展的趨嚮。該書進一步挖掘已有典籍和學者的因明思想，並開始關注其他領域中有關因明的著作與思想，同時還發現、考證和整理瞭部分新的史料，完善瞭漢傳因明的傳承體係，是該書的一大特點。
　　本著在文獻整理、理論研究與創新方麵取得瞭一些成績，這是搶救因明的前提和基礎，也是搶救因明最重要的先決條件之一。但也有一些不足之處，比如對國外因明研究的關注、因明新史料的深度發掘與整理、對學術爭議問題的解決等，還希望在今後的研究中能進一步完善。
　　曉翔博士畢業後一直從事因明方麵的研究，陸續取得瞭一係列新的成果，也被學校聘為特崗教授。作為曉翔博士的老師，看到他這些成績，也感到十分高興，希望他能夠為漢傳因明的傳承與弘揚作齣更大的貢獻。
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