甲骨文叢書·土耳其的崛起（1789年至今） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

作為近來關於土耳其的重要作品，本書應是在敘述土耳其從1789年至今演變的好作品之一……充滿重要的細節，文筆優美……必備佳作。——《選擇》（Choice）

內容簡介

《土耳其的崛起（1789年至今）》，以晚期奧斯曼帝國為起點，作者曆數瞭坦自馬特的改革、一個君主立憲王朝的建立、一戰爆發、凱末爾的革命、土耳其共和國的成立，以及20世紀後半期土耳其國傢的政治變革；特彆是1990年代到21世紀（如加入歐盟）等新趨勢。本書曾以土耳其語齣版並再版4次，中譯本根據紐約大學齣版社的英譯本翻譯，同時參照土耳其語原文，是一部集學術性與可讀性於一身的高水平著作，有助於讀者深入瞭解1789年至今的土耳其曆。

作者簡介

作者：（土耳其）悉納·阿剋辛（Sina Aksin） 譯者：吳奇俊 劉春燕

悉納·阿剋辛（Sina Aksin），安卡拉大學曆史係教授。

精彩書評

作為近來關於土耳其的重要作品，本書應是在敘述土耳其從1789年至今演變的好作品之一……充滿重要的細節，文筆優美……必備佳作。——《選擇》（Choice）

目錄

第一部分　導言：背景

一　前奧斯曼時期的土耳其人

二　古典奧斯曼時期

三　古典奧斯曼體係的變遷

四　奧斯曼土耳其文化生活中的問題

第二部分　睏境中的帝國

五　通往坦茲馬特之路

六　改革法令和青年奧斯曼黨

七　第一個君主立憲製政府和大危機

八　阿蔔杜勒·哈米德二世統治時期

九　統一進步協會的組織特徵和“3·31”事變

十 統一進步協會監督政府——從“3·31”事變到1913年

十一　立憲時期的主要思潮

十二　統一進步協會的統治和捲入一戰

十三　獨立戰爭

十四　第一次世界大戰

第三部分　阿塔圖剋時期

十五　戰爭的結束和停戰協定（到1919年5月19日）

十六　從薩姆鬆到達馬德·費裏特政府的倒颱

十七　第三立憲政府時期

十八　土耳其大國民議會的成立、內戰及《色佛爾條約》

十九　正規軍走嚮勝利之路

二十　大勝利和蘇丹製的廢除

二十一　《洛桑條約》：土耳其共和國的建立

二十二　廢除哈裏發，走嚮世俗主義

二十三　革命和反革命

二十四　文化革命走嚮前颱

二十五　經濟和政治發展

二十六　對阿塔圖剋及其革命的評價

第四部分　伊斯梅特·伊諾努和他的多黨製

二十七　戰前和戰爭年代；伊諾努時代

二十八　伊諾努建立多黨製4

二十九　民主黨時代

第五部分　軍事乾預及其影響

三十　20世紀60～70年代

三十一　20世紀80年代

三十二　20世紀90年代

三十三　新韆禧年

精彩書摘

第一章 前奧斯曼時期的土耳其人

土耳其人的三個故鄉

匈奴人的遊牧王國是第一個齣現在曆史舞颱上的突厥族國傢（公元前220年到公元216年）。人們可以從這些年代瞭解到土耳其人是古代曆史的“後來者”，一個相對“年輕”的民族。下麵這些曆史的裏程碑可以讓我們更好地理解這一觀點。

公元前9000~前8000年，農業和畜牧業開始齣現。

公元前6250年，加陶崗市在安納托利亞建立。

公元前3500年，蘇美爾發明瞭車輪，埃及發明瞭帆船。

公元前3000年，美索不達米亞齣現瞭蘇美爾文字——楔形文字。

當匈奴帝國建立時，古代希臘文明和亞曆山大帝國已經走完其曆史進程，羅馬共和國已存在瞭近5個世紀之久。

匈奴人統治的第一片土地，土耳其人的第一故鄉“中亞”，位於中國北麵。匈奴人是遊牧民族，以放牧為生。這些騎士在大草原上遊蕩，居住在圓頂帳篷裏，為瞭尋找更加肥美的草地而隨著季節遷徙。夏季他們遷移到高原和山坡上，鼕季他們返迴到平原地區。他們之所以過著遊牧生活，是因為乾旱的大草原不適於農業種植。遊牧對他們來說是生存的需要。適於耕種的地方在南部，即中國。一道不可逾越的屏障阻擋瞭遊牧民族通往中國南方肥沃土地的道路。中華帝國修建的萬裏長城是保護南方農耕文明免遭北方遊牧民族入侵的巨大屏障。這是一條長達2400公裏（1500英裏）的復雜防禦工事，相隔不遠便有一座烽火颱，並在之間鋪設道路，以便守衛士兵可以快速到達任何一個遭到攻擊的地方。

過著遊牧生活的匈奴人沒有文字，對城市生活一無所知。人們認為他們缺乏國傢的特徵，被認為僅僅是部落聯盟。在他們被驅散後，突厥部落很長一段時期內都沒有形成更高程度的社會組織。突厥汗國於公元552年在第一故鄉建立，持續到745年。區分突厥汗國與匈奴的一個重要特徵是在突厥汗國末期文字的齣現。第一塊土突厥語石碑發現於奧都斤山遺址（�Ztüken），其曆史可以追溯到730年。除卻這一點，關於匈奴的一切也都適用於突厥汗國。突厥汗國之後，大規模、遠距離的遷徙開始瞭。關於遊牧部落被迫遷徙原因的猜想包括：乾旱、人口的急劇增長、傳染病在牧群中的肆虐。

第一波移民嚮西遷徙，到鄰近他們第一故鄉的地方，建立瞭第一個具備國傢特徵的成熟的突厥王國。雖然迴紇汗國（745~940年）具有城市、農業以及書麵語言，但遊牧文化仍然占據主導地位。迴紇人由薩滿教皈依佛教。一些突厥部落繼續嚮西遷徙，到達土耳其人的第二故鄉——大概位於裏海以東、鹹海以南，在今天阿富汗的北部的河中地區。土耳其人稱之為河中，公元900~1150年他們在這裏逐漸皈依伊斯蘭教。在此，他們建立瞭三個主要王國：喀喇汗王國或黑汗王國（940~1211年）、阿富汗的伽色尼公國（963~1186年）以及塞爾柱王國（1038~1157年）。喀喇汗王國時代標誌著土耳其文學的開端。兩部代錶性作品分彆為：尤素福·哈斯·哈吉普於1070年寫成的《福樂智慧》和喀什格爾的馬哈茂德編著的第一部突厥語詞典《突厥語大詞典》。

在1071年的曼茲剋特戰役中，塞爾柱王國對拜占庭的決定性勝利促使瞭奧古茲的土耳其人遷徙到他們的第三故鄉——安納托利亞和魯米利亞地區。這場勝利打破瞭拜占庭帝國在安納托利亞地區的霸權，之後拜占庭帝國再也沒能恢復。在安納托利亞（小亞細亞）建立的第一個土耳其國傢是塞爾柱蘇丹國（Anatolia Seljuk Sultanate，1077~1308年)。第三故鄉與前兩者有很大的差異。同第一故鄉荒蕪的大草原相比，第二故鄉河中地區稍有改觀，有成片肥沃的可耕地，但仍被大片沙漠所包圍，飽受乾旱之苦。第三故鄉根本就沒有荒漠，這裏土地非常肥沃，到處都可以種小麥。大批土耳其人在此定居，隨著農業的發展，農民階層産生瞭。安納托利亞和魯米利亞有一個很大的區彆，後者以低地為主要地貌，安納托利亞地區則是間隔在陡峭山脈之間的高原。如果他們願意，這裏有廣闊的土地，部落和宗族很容易就能恢復他們的遊牧生活。此外，當安納托利亞地區一次又一次地發生暴動和騷亂時，不堪劫掠的村民便逃到山中，變成強盜或者恢復遊牧生活。簡而言之，牧民和農民之間經常發生周期性的轉變，並輪番在某些地區占主導地位。直到1865年，奧斯曼政府纔不得不派齣軍隊——改進師前往丘庫羅瓦，其目的是使阿夫沙爾部落和其他已經不過定居生活的部落重新過上定居生活。據說在這段時間裏，阿達納東部的丘庫羅瓦平原——土耳其最肥沃的農耕地區，因遊牧文化而淪為草地。

曆史學傢澤基·韋利迪·托甘研究瞭居住在安納托利亞的土耳其人的相關問題。根據托甘的研究，阿拉伯人的劫掠導緻安納托利亞地區大多數信仰基督教的居民逃往海岸地帶。這一觀點暗示——因為土耳其人到達時安納托利亞地區的居民相對較少，因此他們沒有在種族上與安納托利亞的基督徒融閤。換句話說，他們保持瞭種族的純潔。但是無法確定有多少基督徒離開或者留下。無論如何，諸如通婚、皈依伊斯蘭教、德米捨梅(devshirme，強行從基督徒裏徵召禁衛軍士兵和政府工作人員）、推行奴隸製等，都必然導緻種族的融閤。事實上，土耳其人與亞洲突厥部落的後裔沒有明顯的相似點，而且即使是生活在土耳其的土耳其人也沒有相同的體徵，這似乎是種族間通婚的證據。但是撇開種族方麵的考慮，突厥語變成安納托利亞地區的通用語言。這是把安納托利亞民眾與中亞聯係在一起的重要紐帶。

曆史的歲月

法國的人類史年錶得到瞭土耳其曆史學傢的廣泛認同。成文的人類史可劃分為以下四個階段。

公元前3000年~公元476年（西羅馬帝國的滅亡）：古代史

公元476~1453年（君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人攻占，東羅馬帝國或拜占庭帝國滅亡）：中世紀

公元1453~1789年（法國大革命）：新時期

公元1789年後：現代時期

贊同這一年錶的土耳其曆史學傢強調1453年的重要性、穆罕默德二世（徵服者法提赫）是復興君主，以及君士坦丁堡歸於伊斯蘭教和土耳其人的意義。盡管徵服君士坦丁堡意味著土耳其曆史的深刻變化，即“從行省到帝國”，但我們真的要把這一件事當作土耳其的一個新紀元嗎？從作者的角度看，或許未必。在把1453年當作一個新時期的轉摺點方麵，歐洲人認為奧斯曼帝國阻礙瞭曆史的進程。根據這一曆史觀，奧斯曼帝國占領拜占庭後，大批拜占庭知識分子逃往意大利，並成為催生文藝復興和人文主義的主要力量。根據這種歐洲曆史觀，奧斯曼帝國的全部貢獻僅僅是驅使一大批知識分子逃往西方。

易蔔拉欣·卡費斯奧盧及其他土耳其曆史學傢很早就指齣，這一曆史年錶不清晰，也沒有直接闡明土耳其曆史的重要方麵。在那個年代，羅馬帝國的滅亡對土耳其有什麼直接影響嗎？1789年法國大革命對土耳其有非常大的影響，但其影響在奧斯曼帝國的領土內有一個時間差，在西歐和東歐卻是同時發生的。

因此，這些大事件對安納托利亞和魯米利亞地區的土耳其人的重要性值得商榷。土耳其曆史更閤理的年錶應該是：

公元前220（匈奴國傢的齣現）至公元1071年（曼茲剋特戰役；突厥人進入安納托利亞和魯米利亞地區）：古代

公元1071~1839年（《坦茲馬特法令》頒布）：中世紀

公元1839~1908年（憲法的公布）：新時期

公元1908年以後：現代時期

這個年錶與生活在土耳其的土耳其人相關，因為它強調瞭這個國傢社會發展的階段。古代史是土耳其人的遊牧時代。中世紀是定居、農業發展、農民階層齣現的轉型時期。新時期體現為西化和法治的努力。現代時期則以土耳其人大規模城市化、資本主義發展和建立民主共和國等重大事件為標誌。

作為近來關於土耳其的重要作品，本書應是在敘述土耳其從1789年至今演變的好作品之一……充滿重要的細節，文筆優美……必備佳作。——《選擇》（Choice）

湊齊甲骨文不是夢，要消化至少半年瞭。

土耳其這個國傢其實，挺耐人尋味的，在世界史上，有它的一定的地位，現在世界上那些熱點都有它的參與，所以這本書可以幫助我們瞭解世界史上的一些疑團。

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53.主權的歸屬很可能取決於政治權利從一國政府嚮另一國政府的逐漸轉移。隻有通過對政治情況的分析評價而不是法律條紋的解釋，纔能確定主權歸屬。54.過去激發瞭人們的想象力並驅使人們投身於政治行動的強大哲學並非因為它們是真理，而是因為它們被信以為真，因為它們在知識和行動這兩重意義上，給予瞭接受它們號召的人民以他們正在期待的東西。它們的成功取決於它們滿足人們深刻感受的知識和政治需要的能力。55.為瞭贏得爭取人心的鬥爭，政治哲學不能僅僅依賴其真理性的內在力量，而是必須努力在它的真理性與它尋求影響的人心之間建立一種獨特的聯係，這種聯係取決於決定人們對政治觀念接受能力的生活經驗和切身利益。56.要想激發起支持自己一方事業的道義上的熱情和對敵人的仇視，戰爭必須從自己的立場看是正義的，從敵人的立場看是非正義的。57.或許能摧毀敵人的抵抗意誌，但僅憑@並不能徵服和保存已被徵服瞭的東西。

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匈奴人的遊牧王國是第一個齣現在曆史舞颱上的突厥族國傢（公元前220年到公元216年）。人們可以從這些年代瞭解到土耳其人是古代曆史的“後來者”，一個相對“年輕”的民族。下麵這些曆史的裏程碑可以讓我們更好地理解這一觀點。

可以有機會瞭解一下國外簡史，就從你開始吧