思无邪：诗经名物图解（套装全2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 细井徇 绘，程俊英 译

图书标签:

• 诗经
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• 中国传统文化
• 文学

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532581696

版次：1

商品编码：12093551

包装：精装

开本：18开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：425

套装数量：2

字数：100000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：古典文学及绘画爱好者

每种名物都详考所出诗经篇目，图文一一对应。

个别名物在原作中用了俗名，如“笔头菜”等，我们也找到了对应篇目，并在注释中扼要说明。

版式疏朗雅致，一页名物图，一页相关文字，契合古人“左图右书”之意。原书因跨页而割裂的画面也尽量加以修复，以俾读者拥有更好的阅读体验。

封面选用日本进口新罗纱纸，手感上佳。草绿、豆沙二色封面，衬以木瓜、飞燕图案腰封及竹青、墨色烫金书法题签，极具古韵又不失活泼。

红绿色和风纹样环衬，与封面配色两相映衬。

采用中国著名《诗经》研究专家，华东师范大学古籍所教授程俊英先生的白话民歌体译诗与《诗经》原文对照。其译诗准确达意，译笔流畅，具有女作家特有的清丽细腻的风格，问世近四十年来，深受读者欢迎。

每册皆附送2张古意盎然的《诗经》名物明信片，植物卷为芍药、舜、苕、莪、椅之一种，动物卷为翚、鲤、尨、流离、莎鸡之一种，图案随机。

内容简介

　　《思无邪：诗经名物图解（套装全2册）》将《诗经名物图解》原书中的两百多幅名物图分为草木（植物）和虫禽兽鳞（动物）两部分（两册），配以诗经原文及程俊英《诗经译注》的部分译文以成书。一般长度的国风和雅，出《诗经》原文及程俊英的译诗及所涉名物的那一条注释，若原文太长，则只出涉及到该名物的原文节选及对应的译诗的节选和所涉名物的那一条注释，一页名物图，一页相关文字，排列顺序以图的顺序为准。

作者简介

　　细井徇，号东阳，江户时期著名儒医，著有《四诊备要》等。

　　程俊英(1901-1993)，中国女教授，著名《诗经》研究专家。1944年任上海大夏大学中文系教授兼主任。1949年任上海市民主妇女联合会筹备委员会委员。1951年任华东师范大学中文系教授。1952年8月加入中国民主同盟，先后任民盟上海市委委员、顾问等职。1961年任华东师范大学中文系副主任。1978年后，任华东师范大学古籍研究所教授。著有《诗经译注》、《诗经漫话》、《诗经选译》等书，受到海内外学术界的推崇。主编有《诗经赏析集》、《中国文学大辞典》（先秦两汉部分），整理校点了《论语正义》、《诗毛氏传疏》等清儒经学注疏名著。从事教育事业和学术研究70余年，在古典文学、文献学以及文学创作等领域取得杰出的成就，学问与品格的馨香浸润熏陶了一代代弟子。年轻时的程俊英受业于李大钊、胡适、黄侃、胡小石等学者，尤得李大钊先生赏识，曾参加李大钊执导的《孔雀东南飞》话剧演出，饰刘兰芝。她与庐隐、王世锳、陈定秀并称五四“四公子”，郑振铎先生多次由衷地将其赞喻为“一朵水仙花”。

内页插图

目录

植物卷

荇菜 / 4

葛 / 6

芣苢 卷耳 / 8

蘩 蒌 / 10

薇 蕨 / 12

苹 藻 / 14

白茅 / 16

葭 / 18

蓬 / 20

匏 / 22

葑 / 24

荼 / 26

荠 / 28

苓 / 30

……

动物卷

雎鸠 / 4

雎鸠 / 6

黄鸟 / 8

仓庚 / 10

鹊 / 12

鸠 / 14

鵻 / 16

鸣鸠 / 18

雀 / 20

燕 / 22

雉 / 24

鷮 / 26

雁 / 28

流离 / 30

……

《诗经》的千年回响：从草木虫鱼到情怀风物 《诗经》，这部在中国文学史上享有崇高地位的古籍，是先秦时期诗歌的集大成者，也是我们窥探古代社会风貌、民俗生活、情感世界的珍贵窗口。它如同一面古老的镜子，映照出那个时代人们的喜怒哀乐、爱恨情仇，以及对自然万物的细腻观察与深刻体悟。 一、 《诗经》名物：构成古代生活的物质肌理 《诗经》中提及的“名物”，涵盖了古代社会生产、生活、礼仪、战争等方方面面的物质载体。这些名物，并非仅仅是简单的词汇堆砌，它们承载着丰富的文化信息，折射出当时人们的技艺水平、审美观念、生活习惯乃至社会等级。 衣食住行，民生百态： 植物名物： 《诗经》中描绘了大量植物，它们不仅是食物的来源，也是重要的染料、药物、建筑材料，更是诗人情感寄托的载体。 粮食与作物： 稻、黍、稷、麦、粱等谷物，反映了古代农业的基石。如《七月》中“硕鼠硕鼠，无食我黍”，生动描绘了农民与害虫斗争的场景。“采薇采薇，薇亦作止”，歌颂了野菜的生长，也暗示了艰苦的生活。“硕人其颀，衣锦褧衣”，锦衣是华贵的丝织品，褧衣则是外罩，显示了等级的区分。“桃之夭夭，灼灼其华”，以桃花的繁盛比喻新娘的美丽，寄托了对美好婚姻的祝福。“思我椒椒，思我姜姜”，椒和姜既是调味品，也可能象征着不同类型的女性。 果木与林木： 桃、李、梅、杏、枣、栗等果树，为人们提供了丰富的食物，也点缀着田园风光。“桃之夭夭，灼灼其华”，已成为表达美好祝福的经典。枣树在《诗经》中频繁出现，如“七月食瓜，八月 H365，九月 H365…”，显示了枣在当时的重要性。梧桐、桑、柘、槲、梓等树木，则用于建筑、造船、制作器物，也常被赋予象征意义，如“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳”，将梧桐与祥瑞联系起来。 草本植物： 薇、蕨、兰、芷、艾、蒿等，有些是可食用的野菜，有些则用于香料、药物，或象征着隐逸情怀。“采薇采薇，薇亦作止”，道出了游子思乡之情。兰、芷的芬芳，常被用来比喻君子的品德。“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，描绘了自然的和谐。 动物名物： 鸟兽鱼虫的描绘，不仅展现了古代的生态环境，也常常被用来比喻人事，寄寓情怀。 家禽家畜： 鸡、犬、牛、羊、猪、马等，是古代农牧业的重要组成部分，也是祭祀、宴饮的食材和交通运输的工具。“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，描绘了清晨的景象。“维鹊有巢，维鸠占之”，以鸠占鹊巢比喻不合法的占有。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，宴请宾客，必不可少的是牛羊肉。马匹在战争和出行中扮演着重要角色，如“驾我龙媒，从我征夫”，龙媒是骏马的象征。 野生动物： 虎、豹、狼、熊、鹿、兔、狐、蛇、蛙等，有些是狩猎的对象，有些则带来危险，有些则因其特性而被赋予象征意义。“虎豹纯嘏，是为君王”，象征着威猛。鹿常与祥瑞联系，也象征着生殖。《诗经》中也描绘了狡猾的狐狸，如“狐裘不丹，问其罪”，比喻事物不合规范。蛇和蛙则常出现在描写自然环境的诗句中。 鸟类： 燕、莺、鸠、鹊、雎鸠、雁、鹭、鹰、雉等，鸟类的鸣叫、飞行、筑巢等行为，常常被诗人用来烘托气氛、寄托情感。“关关雎鸠，在河之洲”，以雎鸠的合鸣比喻男女之情。“嘤嘤在原，在茂草之间”，描绘了野外的生机。“我送舅氏，日暮维鹰”，鹰是狩猎的象征，也比喻送行。 鱼类与水生动物： 鱼、虾、蟹、鳖等，是重要的食物来源。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪”，描绘了捕鱼的场景。鱼的嬉戏也常被用来比喻男女之乐。 器物名物： 涵盖了生产工具、生活用具、武器、祭祀用具、交通工具等。 生产工具： 斧、斤、锯、凿、耒、耜、杵、臼等，反映了当时的农业和手工业水平。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，檀木是制作器物的良材。“无衣无褐，何以卒岁”，褐是粗布衣，体现了衣物的朴素。 生活用具： 鼎、簋、盆、碗、杯、盘、甑、釜、席、杖等，构成了古代家庭的基本陈设。“鼎之巨，其在室”、“我有旨酒，嘉宾在侧”，鼎是重要的炊具和礼器。“硕鼠硕鼠，无食我苗”，苗是禾苗，与农作物相关。“维杯，维羹，维豆，维肉”，描绘了宴饮的丰富。“我床不敷，我席不暖”，表现了生活的贫困。 武器与战争： 戈、戟、矛、盾、弓、矢、车、马等，勾勒出古代战争的景象。“载驱薄采，征夫不远”、“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，描绘了战争的场景和征人的思乡之情。 祭祀与礼仪用具： 鼎、簋、豆、笾、簠、罇、爵、铙等，在各种祭祀和宴飨活动中扮演着重要角色，体现了古代的宗教信仰和礼乐制度。“公用抚我，受我彝酒”，彝是祭祀用的酒器。 交通工具： 车、马、舟、楫等，是古代出行的主要方式。“载驱薄采，征夫不远”，描绘了驾车出行的场景。“维舟而济，是为君子”，舟是渡河的工具。 建筑与城郭： 宫、室、门、墙、楼、台、井、关等，勾勒出古代聚落的形态。“筑我城郭，待我君王”，体现了城郭的重要作用。“载驰载驱，归唁卫侯”，描绘了贵族的出行。 《诗经》名物的文化意蕴： 象征与比兴： 《诗经》中的名物，绝大多数并非孤立存在，而是被赋予了象征意义，通过“比”和“兴”的手法，与人事、情感相联系。例如，“桃之夭夭，灼灼其华”以桃花的盛开比喻新娘的美丽和婚姻的幸福；“关关雎鸠，在河之洲”以雎鸠的相鸣比喻男女的相恋。 时代印记： 名物的出现，直接反映了当时的社会经济、技术水平、生活方式和文化习俗。如对铁器、车马的描绘，反映了青铜时代向铁器时代的过渡，以及战争的普遍性；对各种祭祀用具的描写，则揭示了古代宗教祭祀的繁复。 审美情趣： 诗人对自然界和人造物的细致观察和描绘，展现了古人朴素而真挚的审美情趣。他们能够从寻常的景物中发现美，并通过诗歌将其传递出来。 伦理道德： 某些名物也与当时的伦理道德观念相联系。例如，对君子美德的赞颂，常常会引用高洁的植物或纯洁的动物；而对不道德行为的批评，也可能借用一些具有负面象征意义的名物。 二、 《诗经》中的情怀与风物：社会生活的缩影 除了对具体事物的描绘，《诗经》更以其真挚的情感和生动的笔触，展现了古代社会各个阶层人们的生活场景、情感世界和社会风貌。 爱情与婚姻： 《诗经》中大量篇幅描绘了青年男女的爱恋、求婚、婚姻以及家庭生活。《周南·关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”，是对美好爱情的向往。《邶风·击鼓》中“死生契阔，与子成说”，是对忠贞爱情的承诺。《郑风·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”，表达了女子对恋人的深切思念。《齐风·氓》则通过女子的视角，描绘了从恋爱到婚姻，再到被弃的悲惨经历，深刻揭示了古代女性在婚姻中的不幸遭遇。这些诗篇，以其朴素的语言和真挚的情感，触动了人们内心最柔软的部分。 政治与战争： 《诗经》中也不乏反映政治现实和战争场景的诗歌。《邶风·柏舟》表达了“我心匪石，不可转也”的政治操守。《秦风·无衣》中“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”，则展现了战士们同仇敌忾、英勇作战的精神。《小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，以景物的变迁衬托征人归来时内心的凄凉与沧桑，成为表现战争的残酷和思乡之情的经典。 劳动与生活： 许多诗篇生动地描绘了古代人民的劳动场景和日常生活。《魏风·伐檀》通过描绘伐木者的辛勤劳动，讽刺了不劳而获的剥削者。《豳风·七月》则是一部描绘农家一年四季农事活动和生活的百科全书，从播种、收获到纺织、缝衣，无不细致入微，展现了古代劳动人民的勤劳与智慧。 社会风俗与礼仪： 《诗经》也为我们提供了了解古代社会风俗和礼仪的重要线索。例如，关于祭祀的诗歌，反映了古代宗教信仰和对祖先的崇敬；关于宴饮的诗歌，则展示了古代贵族的生活方式和社交礼仪。《卫风·硕人》中对庄姜美貌的细致描绘，也反映了当时对女性容貌的审美标准。 山川风物与自然景致： 《诗经》中的自然景致描绘，同样充满诗意。诗人善于将自然景物与人的情感融为一体。如“关关雎鸠，在河之洲”，以河洲的景致烘托出爱情的纯洁；“皎皎白驹，在彼空谷”，借白驹的孤寂衬托出诗人内心的忧愁。这些对山川草木、鸟兽虫鱼的描绘，不仅展现了古代中国的自然风貌，也寄托了诗人的家国情怀和人生感悟。 三、 《诗经》的传承与价值 《诗经》作为中国古代文学的源头，其价值早已超越了时代，对后世的文学、文化乃至思想都产生了深远的影响。 文学的典范： 《诗经》的现实主义精神、质朴的语言、真挚的情感以及比兴等艺术手法，为后世文学树立了典范。后代的诗歌创作，或追慕其风，或借鉴其技，无不深受其影响。 文化的瑰宝： 《诗经》不仅是文学作品，更是研究中国古代历史、社会、文化、哲学、民俗的珍贵史料。它以鲜活的生命力，为我们提供了认识古代中国的一扇窗口。 思想的启迪： 《诗经》中蕴含的对民生疾苦的关注、对政治道德的思考、对人伦情感的探索，至今仍具有深刻的启迪意义。它提醒我们，文学永远与社会生活紧密相连，关注民生、追求真善美，是永恒的主题。 总之，《诗经》是一部充满生命力的伟大作品。通过对其中名物的细致解读，以及对其中所描绘的情怀与风物的深入品味，我们不仅能领略古代先民的生活图景，更能感受到跨越千年的情感共鸣。它如同一幅壮丽的山水画卷，一曲悠扬的古老歌谣，永远在中国文化的星空中闪耀着独特的光芒。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次拿到这套《思无邪：诗经名物图解》的时候，就被它精致的外包装和内页的印刷质量所吸引。但真正让我爱不释手的是它内容的深度和广度。我一直对古代的“吃穿用度”很感兴趣，而这套书恰好满足了我这个好奇心。《诗经》中提及的各种食物、衣物、器皿，在这套书中都得到了详细而生动的图解。我之前读到“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡既鸣且走”，我只知道是写思念丈夫的女子，但书中对“君子”所穿的“衣”和使用的“道具”的描绘，让我更能体会到他远行的匆忙和女子的期盼。我尤其喜欢书中关于古代饮食的介绍，那些我从未见过的植物、烹饪方式，都通过插画和文字，变得栩栩如生。例如，对“黍稷”的描绘，让我了解了当时人们的主食构成，以及它们在祭祀中的重要性。这套书就像一位技艺精湛的“复原师”，将已经消逝在历史长河中的“物”，重新呈现在我们眼前。它让我明白，《诗经》中的每一个字，每一个意象，都承载着丰富的文化信息和生活智慧。这套书不仅仅是一本工具书，更是一份珍贵的文化遗产，它让我以一种全新的方式，去重新认识和理解《诗经》。

评分☆☆☆☆☆

这是一套我完全没有预料到的“宝藏”。我之前对《诗经》的认识，大多停留在一些耳熟能详的诗句，总觉得它充满了古人的“矫情”或者“说教”。但是，这套《思无邪：诗经名物图解》彻底改变了我的看法。它用一种非常朴实而又极具匠心的方式，将《诗经》中的“物”——那些构成诗歌世界的基础——一一呈现。我曾经对“伐檀”中的“檀”感到困惑，不知道那是什么样的树木，有什么用处。在这套书中，我看到了檀木的真实形态，了解了它在古代制作车轮、兵器等方面的价值，一下子就明白了作者为什么会有“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”的场景感。书中对各种农具、工具的描绘，也让我对古代的生产生活有了更直观的认识。我看到了“穋”是如何收割的，看到了“笮”是如何压榨的，这些细节，让《诗经》中的“农事”不再是抽象的概念，而是活生生的劳动场景。而且，这套书在图文结合上做得非常到位，插图精美，解释清晰，让人一看就懂，一目了然。它让我觉得，《诗经》不仅仅是关于爱情和哲学，更是关于生活本身，关于古人如何与自然、与工具、与社会互动。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太喜欢那种过于“硬核”的学术读物，总觉得离生活太远。《思无邪：诗经名物图解》却给了我完全不同的惊喜。它就像一个耐心而博学的长者，用最生动的方式，带你走进《诗经》的世界。我之前总觉得《诗经》里的很多意象，比如“螽斯”、“蝱”、“蟊贼”之类的，光看名字就有点不明所以，但这本书通过详实的图解，把这些都变得触手可及。当我看到书中对“螽斯”形态的描绘，以及它在中国传统文化中象征多子多福的寓意时，我才真正理解了“螽斯羽，诜诜兮”所表达的那种蓬勃的生命力。它不仅仅是简单地介绍名物，更重要的是，它解释了这些名物在古代社会的功能、象征意义，以及它们如何渗透到人们的情感和日常生活中。比如，书中对“琴瑟”的描绘，不仅展示了它的造型，还解释了它在夫妻和睦、朋友相聚时的重要作用。这种解读方式，让我觉得《诗经》不再是高高在上的经典，而是充满烟火气的生活诗篇。我尤其喜欢那些关于古代服饰和婚俗的图解，它们让我对“青青子衿”或“桃之夭夭”有了更具体、更生动的理解。这套书让我在享受阅读乐趣的同时，也获得了丰富的知识，真是一举两得。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的好书，能够在一打开的那一刻就抓住你的灵魂。这套《思无邪：诗经名物图解》做到了。它不是那种堆砌文字的“学术巨著”，也不是那种浮光掠影的“泛泛之谈”。它用一种非常温润、非常细腻的方式，将《诗经》中的“物”——那些构成诗歌血肉的实体——呈现出来。我曾经尝试阅读过一些关于《诗经》的解读，但总觉得隔靴搔痒，缺少了一种直观的感受。这套书就弥补了这一点。它不是生硬地告诉你“这个字是什么意思”，而是通过精美的插画，让你“看到”那个意思。比如，当我读到“白茅”时，书中呈现的白茅的形态，以及古人如何用它来包裹祭品，那一瞬间，我就明白了“拂拭”的动作有多么郑重其事。《诗经》中的很多器物，比如酒器、乐器，往往是理解当时社会风俗和礼仪的关键，而这套书恰恰在这方面做得非常出色。那些描绘宴饮的画面，让你仿佛能听到古人在音乐声中吟诵诗歌，感受到那份悠然自得。我特别欣赏它在细节上的考究，从植物的叶脉到器物的纹饰，都力求真实。这不仅仅是一本关于《诗经》的书，更是一本关于中国古代生活方式的百科全书，而且是以一种最美的方式呈现出来。

评分☆☆☆☆☆

这套《思无邪：诗经名物图解》真是太惊艳了！作为一名对中国古代文化情有独钟的读者，我一直渴望能找到一本能够真正“看见”《诗经》的书。翻开这套书的瞬间，我就知道我找到了！它不只是一本简单的图解，更像是一扇通往周朝时期的窗户。每一页都充满了令人赞叹的细节，从农具的样式，到祭祀的场景，再到士人宴饮的器皿，甚至连衣冠的形制都描摹得栩栩如生。更难得的是，它并非简单地罗列图像，而是将这些名物与《诗经》中的具体篇章紧密结合。当你读到“采薇”时，书中呈现的野豌豆的图片和它在当时的食用价值，一下子就让你明白了“薇亦柔柔”不仅仅是文字，更是带着泥土芬芳的生命力。而“桃之夭夭”中的“夭夭”，不再是抽象的形容，而是通过精美的插画，让你看到了那初绽的桃花，感受到了新嫁娘的美好与喜悦。这些图解，配合着简洁而专业的释义，极大地降低了理解《诗经》的门槛，让原本可能觉得晦涩的诗句，变得鲜活而 relatable。我尤其喜欢其中对于古代建筑和车马的描绘，那些复杂的结构和精巧的设计，仿佛能听见战鼓声，闻到青草香。这套书不仅仅是知识的普及，更是一种沉浸式的文化体验，让我觉得《诗经》离我如此之近。

评分☆☆☆☆☆

包装 精装

评分☆☆☆☆☆

正文语种 中文

评分☆☆☆☆☆

译者 程俊英

评分☆☆☆☆☆

不错不错，彩色印刷，画面精致。

评分☆☆☆☆☆

好评

评分☆☆☆☆☆

版次 1

评分☆☆☆☆☆

很好非常好，装帧和内容都满意，物流更不用说了

评分☆☆☆☆☆

印刷精美，价格稍贵。

评分☆☆☆☆☆

内容丰富，印刷清晰，好书推荐。