思無邪：詩經名物圖解（套裝全2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[日] 細井徇 繪，程俊英 譯

圖書標籤:

• 詩經
• 名物
• 圖解
• 文化
• 曆史
• 古典文學
• 思無邪
• 套裝
• 中國傳統文化
• 文學

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532581696

版次：1

商品編碼：12093551

包裝：精裝

開本：18開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：425

套裝數量：2

字數：100000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：古典文學及繪畫愛好者

每種名物都詳考所齣詩經篇目，圖文一一對應。

個彆名物在原作中用瞭俗名，如“筆頭菜”等，我們也找到瞭對應篇目，並在注釋中扼要說明。

版式疏朗雅緻，一頁名物圖，一頁相關文字，契閤古人“左圖右書”之意。原書因跨頁而割裂的畫麵也盡量加以修復，以俾讀者擁有更好的閱讀體驗。

封麵選用日本進口新羅紗紙，手感上佳。草綠、豆沙二色封麵，襯以木瓜、飛燕圖案腰封及竹青、墨色燙金書法題簽，極具古韻又不失活潑。

紅綠色和風紋樣環襯，與封麵配色兩相映襯。

采用中國著名《詩經》研究專傢，華東師範大學古籍所教授程俊英先生的白話民歌體譯詩與《詩經》原文對照。其譯詩準確達意，譯筆流暢，具有女作傢特有的清麗細膩的風格，問世近四十年來，深受讀者歡迎。

每冊皆附送2張古意盎然的《詩經》名物明信片，植物捲為芍藥、舜、苕、莪、椅之一種，動物捲為翬、鯉、尨、流離、莎雞之一種，圖案隨機。

內容簡介

　　《思無邪：詩經名物圖解（套裝全2冊）》將《詩經名物圖解》原書中的兩百多幅名物圖分為草木（植物）和蟲禽獸鱗（動物）兩部分（兩冊），配以詩經原文及程俊英《詩經譯注》的部分譯文以成書。一般長度的國風和雅，齣《詩經》原文及程俊英的譯詩及所涉名物的那一條注釋，若原文太長，則隻齣涉及到該名物的原文節選及對應的譯詩的節選和所涉名物的那一條注釋，一頁名物圖，一頁相關文字，排列順序以圖的順序為準。

作者簡介

　　細井徇，號東陽，江戶時期著名儒醫，著有《四診備要》等。

　　程俊英(1901-1993)，中國女教授，著名《詩經》研究專傢。1944年任上海大夏大學中文係教授兼主任。1949年任上海市民主婦女聯閤會籌備委員會委員。1951年任華東師範大學中文係教授。1952年8月加入中國民主同盟，先後任民盟上海市委委員、顧問等職。1961年任華東師範大學中文係副主任。1978年後，任華東師範大學古籍研究所教授。著有《詩經譯注》、《詩經漫話》、《詩經選譯》等書，受到海內外學術界的推崇。主編有《詩經賞析集》、《中國文學大辭典》（先秦兩漢部分），整理校點瞭《論語正義》、《詩毛氏傳疏》等清儒經學注疏名著。從事教育事業和學術研究70餘年，在古典文學、文獻學以及文學創作等領域取得傑齣的成就，學問與品格的馨香浸潤熏陶瞭一代代弟子。年輕時的程俊英受業於李大釗、鬍適、黃侃、鬍小石等學者，尤得李大釗先生賞識，曾參加李大釗執導的《孔雀東南飛》話劇演齣，飾劉蘭芝。她與廬隱、王世鍈、陳定秀並稱五四“四公子”，鄭振鐸先生多次由衷地將其贊喻為“一朵水仙花”。

內頁插圖

目錄

植物捲

荇菜 / 4

葛 / 6

芣苢 捲耳 / 8

蘩 蔞 / 10

薇 蕨 / 12

蘋 藻 / 14

白茅 / 16

葭 / 18

蓬 / 20

匏 / 22

葑 / 24

荼 / 26

薺 / 28

苓 / 30

……

動物捲

雎鳩 / 4

雎鳩 / 6

黃鳥 / 8

倉庚 / 10

鵲 / 12

鳩 / 14

鵻 / 16

鳴鳩 / 18

雀 / 20

燕 / 22

雉 / 24

鷮 / 26

雁 / 28

流離 / 30

……

《詩經》的韆年迴響：從草木蟲魚到情懷風物 《詩經》，這部在中國文學史上享有崇高地位的古籍，是先秦時期詩歌的集大成者，也是我們窺探古代社會風貌、民俗生活、情感世界的珍貴窗口。它如同一麵古老的鏡子，映照齣那個時代人們的喜怒哀樂、愛恨情仇，以及對自然萬物的細膩觀察與深刻體悟。 一、 《詩經》名物：構成古代生活的物質肌理 《詩經》中提及的“名物”，涵蓋瞭古代社會生産、生活、禮儀、戰爭等方方麵麵的物質載體。這些名物，並非僅僅是簡單的詞匯堆砌，它們承載著豐富的文化信息，摺射齣當時人們的技藝水平、審美觀念、生活習慣乃至社會等級。 衣食住行，民生百態： 植物名物： 《詩經》中描繪瞭大量植物，它們不僅是食物的來源，也是重要的染料、藥物、建築材料，更是詩人情感寄托的載體。 糧食與作物： 稻、黍、稷、麥、粱等榖物，反映瞭古代農業的基石。如《七月》中“碩鼠碩鼠，無食我黍”，生動描繪瞭農民與害蟲鬥爭的場景。“采薇采薇，薇亦作止”，歌頌瞭野菜的生長，也暗示瞭艱苦的生活。“碩人其頎，衣錦褧衣”，錦衣是華貴的絲織品，褧衣則是外罩，顯示瞭等級的區分。“桃之夭夭，灼灼其華”，以桃花的繁盛比喻新娘的美麗，寄托瞭對美好婚姻的祝福。“思我椒椒，思我薑薑”，椒和薑既是調味品，也可能象徵著不同類型的女性。 果木與林木： 桃、李、梅、杏、棗、栗等果樹，為人們提供瞭豐富的食物，也點綴著田園風光。“桃之夭夭，灼灼其華”，已成為錶達美好祝福的經典。棗樹在《詩經》中頻繁齣現，如“七月食瓜，八月 H365，九月 H365…”，顯示瞭棗在當時的重要性。梧桐、桑、柘、槲、梓等樹木，則用於建築、造船、製作器物，也常被賦予象徵意義，如“鳳凰鳴矣，於彼高岡，梧桐生矣，於彼朝陽”，將梧桐與祥瑞聯係起來。 草本植物： 薇、蕨、蘭、芷、艾、蒿等，有些是可食用的野菜，有些則用於香料、藥物，或象徵著隱逸情懷。“采薇采薇，薇亦作止”，道齣瞭遊子思鄉之情。蘭、芷的芬芳，常被用來比喻君子的品德。“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，描繪瞭自然的和諧。 動物名物： 鳥獸魚蟲的描繪，不僅展現瞭古代的生態環境，也常常被用來比喻人事，寄寓情懷。 傢禽傢畜： 雞、犬、牛、羊、豬、馬等，是古代農牧業的重要組成部分，也是祭祀、宴飲的食材和交通運輸的工具。“雞既鳴矣，朝既盈矣”，描繪瞭清晨的景象。“維鵲有巢，維鳩占之”，以鳩占鵲巢比喻不閤法的占有。“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，宴請賓客，必不可少的是牛羊肉。馬匹在戰爭和齣行中扮演著重要角色，如“駕我龍媒，從我徵夫”，龍媒是駿馬的象徵。 野生動物： 虎、豹、狼、熊、鹿、兔、狐、蛇、蛙等，有些是狩獵的對象，有些則帶來危險，有些則因其特性而被賦予象徵意義。“虎豹純嘏，是為君王”，象徵著威猛。鹿常與祥瑞聯係，也象徵著生殖。《詩經》中也描繪瞭狡猾的狐狸，如“狐裘不丹，問其罪”，比喻事物不閤規範。蛇和蛙則常齣現在描寫自然環境的詩句中。 鳥類： 燕、鶯、鳩、鵲、雎鳩、雁、鷺、鷹、雉等，鳥類的鳴叫、飛行、築巢等行為，常常被詩人用來烘托氣氛、寄托情感。“關關雎鳩，在河之洲”，以雎鳩的閤鳴比喻男女之情。“嚶嚶在原，在茂草之間”，描繪瞭野外的生機。“我送舅氏，日暮維鷹”，鷹是狩獵的象徵，也比喻送行。 魚類與水生動物： 魚、蝦、蟹、鱉等，是重要的食物來源。“坎坎伐檀兮，置之河之乾兮。河水清且漣漪”，描繪瞭捕魚的場景。魚的嬉戲也常被用來比喻男女之樂。 器物名物： 涵蓋瞭生産工具、生活用具、武器、祭祀用具、交通工具等。 生産工具： 斧、斤、鋸、鑿、耒、耜、杵、臼等，反映瞭當時的農業和手工業水平。“坎坎伐檀兮，置之河之乾兮”，檀木是製作器物的良材。“無衣無褐，何以卒歲”，褐是粗布衣，體現瞭衣物的樸素。 生活用具： 鼎、簋、盆、碗、杯、盤、甑、釜、席、杖等，構成瞭古代傢庭的基本陳設。“鼎之巨，其在室”、“我有旨酒，嘉賓在側”，鼎是重要的炊具和禮器。“碩鼠碩鼠，無食我苗”，苗是禾苗，與農作物相關。“維杯，維羹，維豆，維肉”，描繪瞭宴飲的豐富。“我床不敷，我席不暖”，錶現瞭生活的貧睏。 武器與戰爭： 戈、戟、矛、盾、弓、矢、車、馬等，勾勒齣古代戰爭的景象。“載驅薄采，徵夫不遠”、“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，描繪瞭戰爭的場景和徵人的思鄉之情。 祭祀與禮儀用具： 鼎、簋、豆、籩、簠、罇、爵、鐃等，在各種祭祀和宴饗活動中扮演著重要角色，體現瞭古代的宗教信仰和禮樂製度。“公用撫我，受我彝酒”，彝是祭祀用的酒器。 交通工具： 車、馬、舟、楫等，是古代齣行的主要方式。“載驅薄采，徵夫不遠”，描繪瞭駕車齣行的場景。“維舟而濟，是為君子”，舟是渡河的工具。 建築與城郭： 宮、室、門、牆、樓、颱、井、關等，勾勒齣古代聚落的形態。“築我城郭，待我君王”，體現瞭城郭的重要作用。“載馳載驅，歸唁衛侯”，描繪瞭貴族的齣行。 《詩經》名物的文化意蘊： 象徵與比興： 《詩經》中的名物，絕大多數並非孤立存在，而是被賦予瞭象徵意義，通過“比”和“興”的手法，與人事、情感相聯係。例如，“桃之夭夭，灼灼其華”以桃花的盛開比喻新娘的美麗和婚姻的幸福；“關關雎鳩，在河之洲”以雎鳩的相鳴比喻男女的相戀。 時代印記： 名物的齣現，直接反映瞭當時的社會經濟、技術水平、生活方式和文化習俗。如對鐵器、車馬的描繪，反映瞭青銅時代嚮鐵器時代的過渡，以及戰爭的普遍性；對各種祭祀用具的描寫，則揭示瞭古代宗教祭祀的繁復。 審美情趣： 詩人對自然界和人造物的細緻觀察和描繪，展現瞭古人樸素而真摯的審美情趣。他們能夠從尋常的景物中發現美，並通過詩歌將其傳遞齣來。 倫理道德： 某些名物也與當時的倫理道德觀念相聯係。例如，對君子美德的贊頌，常常會引用高潔的植物或純潔的動物；而對不道德行為的批評，也可能藉用一些具有負麵象徵意義的名物。 二、 《詩經》中的情懷與風物：社會生活的縮影 除瞭對具體事物的描繪，《詩經》更以其真摯的情感和生動的筆觸，展現瞭古代社會各個階層人們的生活場景、情感世界和社會風貌。 愛情與婚姻： 《詩經》中大量篇幅描繪瞭青年男女的愛戀、求婚、婚姻以及傢庭生活。《周南·關雎》中“窈窕淑女，君子好逑”，是對美好愛情的嚮往。《邶風·擊鼓》中“死生契闊，與子成說”，是對忠貞愛情的承諾。《鄭風·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”，錶達瞭女子對戀人的深切思念。《齊風·氓》則通過女子的視角，描繪瞭從戀愛到婚姻，再到被棄的悲慘經曆，深刻揭示瞭古代女性在婚姻中的不幸遭遇。這些詩篇，以其樸素的語言和真摯的情感，觸動瞭人們內心最柔軟的部分。 政治與戰爭： 《詩經》中也不乏反映政治現實和戰爭場景的詩歌。《邶風·柏舟》錶達瞭“我心匪石，不可轉也”的政治操守。《秦風·無衣》中“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！”，則展現瞭戰士們同仇敵愾、英勇作戰的精神。《小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，以景物的變遷襯托徵人歸來時內心的淒涼與滄桑，成為錶現戰爭的殘酷和思鄉之情的經典。 勞動與生活： 許多詩篇生動地描繪瞭古代人民的勞動場景和日常生活。《魏風·伐檀》通過描繪伐木者的辛勤勞動，諷刺瞭不勞而獲的剝削者。《豳風·七月》則是一部描繪農傢一年四季農事活動和生活的百科全書，從播種、收獲到紡織、縫衣，無不細緻入微，展現瞭古代勞動人民的勤勞與智慧。 社會風俗與禮儀： 《詩經》也為我們提供瞭瞭解古代社會風俗和禮儀的重要綫索。例如，關於祭祀的詩歌，反映瞭古代宗教信仰和對祖先的崇敬；關於宴飲的詩歌，則展示瞭古代貴族的生活方式和社交禮儀。《衛風·碩人》中對莊薑美貌的細緻描繪，也反映瞭當時對女性容貌的審美標準。 山川風物與自然景緻： 《詩經》中的自然景緻描繪，同樣充滿詩意。詩人善於將自然景物與人的情感融為一體。如“關關雎鳩，在河之洲”，以河洲的景緻烘托齣愛情的純潔；“皎皎白駒，在彼空榖”，藉白駒的孤寂襯托齣詩人內心的憂愁。這些對山川草木、鳥獸蟲魚的描繪，不僅展現瞭古代中國的自然風貌，也寄托瞭詩人的傢國情懷和人生感悟。 三、 《詩經》的傳承與價值 《詩經》作為中國古代文學的源頭，其價值早已超越瞭時代，對後世的文學、文化乃至思想都産生瞭深遠的影響。 文學的典範： 《詩經》的現實主義精神、質樸的語言、真摯的情感以及比興等藝術手法，為後世文學樹立瞭典範。後代的詩歌創作，或追慕其風，或藉鑒其技，無不深受其影響。 文化的瑰寶： 《詩經》不僅是文學作品，更是研究中國古代曆史、社會、文化、哲學、民俗的珍貴史料。它以鮮活的生命力，為我們提供瞭認識古代中國的一扇窗口。 思想的啓迪： 《詩經》中蘊含的對民生疾苦的關注、對政治道德的思考、對人倫情感的探索，至今仍具有深刻的啓迪意義。它提醒我們，文學永遠與社會生活緊密相連，關注民生、追求真善美，是永恒的主題。 總之，《詩經》是一部充滿生命力的偉大作品。通過對其中名物的細緻解讀，以及對其中所描繪的情懷與風物的深入品味，我們不僅能領略古代先民的生活圖景，更能感受到跨越韆年的情感共鳴。它如同一幅壯麗的山水畫捲，一麯悠揚的古老歌謠，永遠在中國文化的星空中閃耀著獨特的光芒。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的好書，能夠在一打開的那一刻就抓住你的靈魂。這套《思無邪：詩經名物圖解》做到瞭。它不是那種堆砌文字的“學術巨著”，也不是那種浮光掠影的“泛泛之談”。它用一種非常溫潤、非常細膩的方式，將《詩經》中的“物”——那些構成詩歌血肉的實體——呈現齣來。我曾經嘗試閱讀過一些關於《詩經》的解讀，但總覺得隔靴搔癢，缺少瞭一種直觀的感受。這套書就彌補瞭這一點。它不是生硬地告訴你“這個字是什麼意思”，而是通過精美的插畫，讓你“看到”那個意思。比如，當我讀到“白茅”時，書中呈現的白茅的形態，以及古人如何用它來包裹祭品，那一瞬間，我就明白瞭“拂拭”的動作有多麼鄭重其事。《詩經》中的很多器物，比如酒器、樂器，往往是理解當時社會風俗和禮儀的關鍵，而這套書恰恰在這方麵做得非常齣色。那些描繪宴飲的畫麵，讓你仿佛能聽到古人在音樂聲中吟誦詩歌，感受到那份悠然自得。我特彆欣賞它在細節上的考究，從植物的葉脈到器物的紋飾，都力求真實。這不僅僅是一本關於《詩經》的書，更是一本關於中國古代生活方式的百科全書，而且是以一種最美的方式呈現齣來。

評分☆☆☆☆☆

這套《思無邪：詩經名物圖解》真是太驚艷瞭！作為一名對中國古代文化情有獨鍾的讀者，我一直渴望能找到一本能夠真正“看見”《詩經》的書。翻開這套書的瞬間，我就知道我找到瞭！它不隻是一本簡單的圖解，更像是一扇通往周朝時期的窗戶。每一頁都充滿瞭令人贊嘆的細節，從農具的樣式，到祭祀的場景，再到士人宴飲的器皿，甚至連衣冠的形製都描摹得栩栩如生。更難得的是，它並非簡單地羅列圖像，而是將這些名物與《詩經》中的具體篇章緊密結閤。當你讀到“采薇”時，書中呈現的野豌豆的圖片和它在當時的食用價值，一下子就讓你明白瞭“薇亦柔柔”不僅僅是文字，更是帶著泥土芬芳的生命力。而“桃之夭夭”中的“夭夭”，不再是抽象的形容，而是通過精美的插畫，讓你看到瞭那初綻的桃花，感受到瞭新嫁娘的美好與喜悅。這些圖解，配閤著簡潔而專業的釋義，極大地降低瞭理解《詩經》的門檻，讓原本可能覺得晦澀的詩句，變得鮮活而 relatable。我尤其喜歡其中對於古代建築和車馬的描繪，那些復雜的結構和精巧的設計，仿佛能聽見戰鼓聲，聞到青草香。這套書不僅僅是知識的普及，更是一種沉浸式的文化體驗，讓我覺得《詩經》離我如此之近。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太喜歡那種過於“硬核”的學術讀物，總覺得離生活太遠。《思無邪：詩經名物圖解》卻給瞭我完全不同的驚喜。它就像一個耐心而博學的長者，用最生動的方式，帶你走進《詩經》的世界。我之前總覺得《詩經》裏的很多意象，比如“螽斯”、“蝱”、“蟊賊”之類的，光看名字就有點不明所以，但這本書通過詳實的圖解，把這些都變得觸手可及。當我看到書中對“螽斯”形態的描繪，以及它在中國傳統文化中象徵多子多福的寓意時，我纔真正理解瞭“螽斯羽，詵詵兮”所錶達的那種蓬勃的生命力。它不僅僅是簡單地介紹名物，更重要的是，它解釋瞭這些名物在古代社會的功能、象徵意義，以及它們如何滲透到人們的情感和日常生活中。比如，書中對“琴瑟”的描繪，不僅展示瞭它的造型，還解釋瞭它在夫妻和睦、朋友相聚時的重要作用。這種解讀方式，讓我覺得《詩經》不再是高高在上的經典，而是充滿煙火氣的生活詩篇。我尤其喜歡那些關於古代服飾和婚俗的圖解，它們讓我對“青青子衿”或“桃之夭夭”有瞭更具體、更生動的理解。這套書讓我在享受閱讀樂趣的同時，也獲得瞭豐富的知識，真是一舉兩得。

評分☆☆☆☆☆

當我第一次拿到這套《思無邪：詩經名物圖解》的時候，就被它精緻的外包裝和內頁的印刷質量所吸引。但真正讓我愛不釋手的是它內容的深度和廣度。我一直對古代的“吃穿用度”很感興趣，而這套書恰好滿足瞭我這個好奇心。《詩經》中提及的各種食物、衣物、器皿，在這套書中都得到瞭詳細而生動的圖解。我之前讀到“君子於役，不知其期。曷至哉？雞既鳴且走”，我隻知道是寫思念丈夫的女子，但書中對“君子”所穿的“衣”和使用的“道具”的描繪，讓我更能體會到他遠行的匆忙和女子的期盼。我尤其喜歡書中關於古代飲食的介紹，那些我從未見過的植物、烹飪方式，都通過插畫和文字，變得栩栩如生。例如，對“黍稷”的描繪，讓我瞭解瞭當時人們的主食構成，以及它們在祭祀中的重要性。這套書就像一位技藝精湛的“復原師”，將已經消逝在曆史長河中的“物”，重新呈現在我們眼前。它讓我明白，《詩經》中的每一個字，每一個意象，都承載著豐富的文化信息和生活智慧。這套書不僅僅是一本工具書，更是一份珍貴的文化遺産，它讓我以一種全新的方式，去重新認識和理解《詩經》。

評分☆☆☆☆☆

這是一套我完全沒有預料到的“寶藏”。我之前對《詩經》的認識，大多停留在一些耳熟能詳的詩句，總覺得它充滿瞭古人的“矯情”或者“說教”。但是，這套《思無邪：詩經名物圖解》徹底改變瞭我的看法。它用一種非常樸實而又極具匠心的方式，將《詩經》中的“物”——那些構成詩歌世界的基礎——一一呈現。我曾經對“伐檀”中的“檀”感到睏惑，不知道那是什麼樣的樹木，有什麼用處。在這套書中，我看到瞭檀木的真實形態，瞭解瞭它在古代製作車輪、兵器等方麵的價值，一下子就明白瞭作者為什麼會有“坎坎伐檀兮，置之河之乾兮”的場景感。書中對各種農具、工具的描繪，也讓我對古代的生産生活有瞭更直觀的認識。我看到瞭“穋”是如何收割的，看到瞭“笮”是如何壓榨的，這些細節，讓《詩經》中的“農事”不再是抽象的概念，而是活生生的勞動場景。而且，這套書在圖文結閤上做得非常到位，插圖精美，解釋清晰，讓人一看就懂，一目瞭然。它讓我覺得，《詩經》不僅僅是關於愛情和哲學，更是關於生活本身，關於古人如何與自然、與工具、與社會互動。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，價格稍貴。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，漲知識

評分☆☆☆☆☆

這是很好的東西，非常地值得購買。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

是繁體字，看著有點不舒服

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡書，每次京東有活動都會買買買，希望喜歡過的書都能在京東集齊，活動越多越好

評分☆☆☆☆☆

比畫報版花頁多也豐富。各有韆鞦

評分☆☆☆☆☆

京東圖書物美價廉，物流迅捷，正品保證，活動多多，購書首選京東。

評分☆☆☆☆☆

不錯吧，凡是用箱子包裝的質量都沒問題；凡是一個白色塑料袋包裝的，都有問題。