孝堂山石祠 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

蔣英炬，楊愛國，信立祥，吳文祺 著，山東省石刻藝術博物館，山東省文物考古研究所 編

圖書標籤:

• 孝堂山
• 石祠
• 地方誌
• 古跡
• 曆史
• 民俗
• 碑刻
• 山東
• 文化
• 宗族

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501045105

版次：1

商品編碼：12114443

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

頁數：148

正文語種：中文

內容簡介

　　中國東漢早期的墓地祠堂。位於山東長清孝堂山頂。祠後有一墓塚，推測與石祠為一體。《孝堂山石祠》是中國現存較早的地麵房屋建築。祠主可能是曾任諸侯王國相、傅的二韆石官吏。石祠為單簷懸山頂兩開間房屋，麵闊4.14米，進深2.5米，高2.64米。祠內刻畫像36組，有的附榜題。

目錄

前言
壹 孝堂山石祠地理位置與名稱由來
貳 孝堂山石祠建築形製
叁 孝堂山石祠畫像內容
肆 孝堂山石祠畫像榜題與後人題記
伍 孝堂山石祠有關問題的厘清與探討
一 “隧道”問題
二 石祠的年代
三 石祠的主人

陸 孝堂山石祠畫像雕刻簡述
柒 孝堂山石祠畫像內容綜述
一 關於“大王車”齣行圖
二 關於升鼎故事畫像
三 關於橋上墜車畫像
四 風伯吹屋畫像
五 新釋讀的“韓朋與貞夫的故事”畫像
六 關於北壁樓閣拜謁畫像

附 錄
一 孝堂山墓葬發現簡況
二 孝堂山石祠題記一覽錶
三 《隴東王感孝頌》
四 明清碑刻
參考文獻
圖版
後記

穿越時空的對話：古代文人的心靈圖景 《翰墨遺芳錄》 一、引言：尋訪曆史的溫度 本書並非一部冷硬的斷代史，而是一部試圖重現古代文人精神世界的“微縮景觀”。我們不再執著於宏大敘事下的帝王將相，而是將目光投嚮那些被曆史長河衝刷後留下的斑駁印記——信劄、詩稿、題跋、以及那些散落於山水之間的私人記錄。 《翰墨遺芳錄》將帶讀者進入一個充滿煙火氣與哲學思辨的古代文人圈層。它以散文的筆觸，結閤紮實的文獻考據，力求還原那些在特定曆史節點上，個體心靈所經曆的掙紮、喜悅、失落與超越。我們相信，真正的曆史溫度，往往蘊藏在那些被忽略的“閑筆”之中。 二、捲一：山水間的隱逸與入世 古代知識分子的生命體驗，常常在“齣仕”與“歸隱”之間拉扯。本捲深入探討瞭這種二元對立的內在張力，但我們的視角，將聚焦於具體的“場域”——那些被文人選作精神棲息地的具體地點及其文化意涵。 （一）“寄情於物”的地理學： 我們將考察特定名山大川（如廬山、峨眉、錢塘江流域）如何被文人的筆觸賦予瞭超越地理本身的哲學意義。例如，對某處瀑布的描繪，不僅僅是視覺記錄，更是對“永恒變化”與“瞬間定格”的本體論思考。我們通過分析唐宋間上百位名士的題詠，構建齣一幅復雜的“心靈地圖”，揭示他們在不同自然景觀下，其政治抱負或生命哲學如何發生轉變。 （二）田園詩的“反敘事”： 陶淵明的田園已成經典，但後世的仿效者並非都獲得瞭同樣的寜靜。本捲將探討明清時期一些飽受宦場傾軋的官員，如何強行在鄉野生活中“建構”一個理想化的隱居世界。他們的詩文中，時常流露齣對市井喧囂的恐懼，以及對“不閤時宜”的自我放逐的復雜情感。我們審視這些“被建構的田園”，其真實性與文學性之間的張力。 （三）官場如戲：角色與麵具： 入世的文人，必須扮演特定的社會角色。本捲通過分析清代中後期士大夫群體間的書信往來，展示瞭他們在維護體製內人脈、應對地方政務時所展現齣的精妙的“世故”藝術。這些信件往往充斥著客套、寒暄，但在字裏行間，卻隱藏著對權力更迭的敏感捕捉，以及對自身仕途前程的焦慮。 三、捲二：筆墨的革命：媒介與創作的互動 古代的書寫行為，遠非現代意義上的“創作”，它是一種伴隨著媒介、儀式和人際關係的復雜活動。《翰墨遺芳錄》將深入探究書寫這一行為本身的物質性及其對內容的影響。 （一）紙張、墨色與心境的關聯： 我們對比瞭不同時代、不同身份的文人對書寫材料的選擇。例如，唐代文人偏愛質地堅韌的麻紙，其書寫時筆鋒的“澀感”如何影響瞭氣韻的連貫性？宋代以後，隨著印刷術的發展，一些士大夫轉而追求小楷的精微，這是否意味著一種從“氣勢”到“格律”的審美重心轉移？這些技術性的細節，是理解文人心靈狀態的重要綫索。 （二）“題跋”的權力場域： 一幅畫或一件古器的價值，很大程度上由其附著的題跋決定。本捲重點分析瞭“題跋文化”的興盛及其背後的知識權力結構。一位名士的寥寥數字，可以瞬間抬高或貶低一件藝術品的地位。我們通過追蹤某幾件著名書畫的流轉記錄，重構瞭古代藝術品市場中，知識精英如何通過筆墨來確立其審美話語權的“遊戲規則”。 （三）抄錄與“精神的繼承”： 在沒有便捷復印和電子存檔的時代，抄錄是知識傳承的主要方式。然而，抄錄絕非簡單的復製。本捲聚焦於那些重要的手抄本，分析抄錄者在謄寫過程中，如何不自覺地融入自己的理解、修改甚至誤讀。這些“流動的文本”，展示瞭知識在代際傳遞中，所經曆的“精神變異”過程。 四、捲三：私人情感的摺射：小我與大義的張力 宏大的傢國情懷固然重要，但支撐文人生命持續運轉的，往往是個體的悲歡離閤。《翰墨遺芳錄》緻力於還原這些被“大敘事”掩蓋的私人情感側麵。 （一）悼亡文學中的“未竟之語”： 對亡妻或友人的悼亡詩文，常常是情感最不設防的時刻。本捲選取瞭數位以“深情”著稱的詞人，分析他們在處理喪失主題時，如何運用古典的修辭手法（如用典、比興）來約束或升華極度的哀痛。我們關注那些看似平淡卻充滿細節的描寫，它們揭示瞭古代傢庭生活中的真實互動模式。 （二）友誼的“儀式化”與“真實性”： 古代士大夫的友誼，常常帶有強烈的政治和文化結盟的色彩，但也確實存在著深刻的精神共鳴。我們通過分析送彆詩、唱和之作，辨識齣那些真正超越瞭功利目的的友誼。其中，對“知己難求”的感嘆，反映瞭古代知識分子在群體中依然存在的深刻孤獨感。 （三）對“晚節”的執著與焦慮： 人到暮年，如何麵對自己一生的功過是非？本捲考察瞭大量文人晚年的自述性文字，特彆是他們對“身後名”的看法。有些人坦然麵對自己的局限，尋求與自然和解；有些人則在日記中，對早年的某些政治選擇進行痛苦的自我辯護或反思。這種對“晚節”的執著，是古代知識分子精神世界中一個永恒的焦慮點。 五、結語：閱讀的“再現場景” 《翰墨遺芳錄》的最終目的，並非提供一個標準答案，而是邀請讀者進入一個充滿歧義和細微差彆的曆史現場。通過對這些“翰墨遺芳”的細緻梳理，我們得以窺見古代文人在特定時代背景下，如何運用其獨特的文化資源和精神力量，來構築、維護和修正其個體生命的意義係統。閱讀本書，如同在古人的字裏行間，進行一場穿越時空的、安靜而深刻的心靈對話。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到睏惑的是書中那種永恒的“疏離感”。作者的筆觸極其客觀，冷靜得近乎冷酷，仿佛他本人隻是一個被雇傭的記錄員，任務是如實搬運所有收集到的資料，而完全沒有代入任何個人的情感色彩或價值判斷。他描述瞭曆史上的重大變故，描述瞭那些曾經在此地生活的人們的喜怒哀樂，但這些情感的錶達，都是通過間接引述的文獻或口頭記錄，而非作者自身的解讀和共鳴。這就導緻閱讀體驗非常單薄，像是在觀看一個被玻璃罩住的、精緻但毫無生氣的模型。我渴望在文字中捕捉到一絲對逝去時光的惋惜，或對文化傳承的驕傲，但這些都付諸闕如。這種極端的去人情化處理，雖然在某種學術嚴謹性上值得稱贊，卻極大地削弱瞭作品對普通讀者的吸引力。這本書像一塊被精心打磨過的、光潔無瑕的玉石，美麗，卻冰冷得讓人無法産生親近感。它記錄瞭“什麼發生瞭”，但從不觸及“那意味著什麼”的心靈層麵，使得最終的閱讀成果，停留在知識的層麵，未能觸及靈魂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和視覺呈現，簡直是一場對傳統書籍概念的顛覆。裝幀設計上，它似乎故意選擇瞭最不方便閱讀的材質和布局。紙張的紋理粗糙，吸墨性強，導緻一些細小的印刷字體總是顯得有些模糊不清，仿佛是被時間侵蝕過一般。更要命的是，書中大量的圖示部分，那些本應幫助理解復雜結構的綫描圖，卻使用瞭極其暗淡的灰色綫條，對比度低到令人發指。我不得不時常在強光下，甚至藉助放大鏡纔能辨認齣圖中的標記和注釋。而那些文字段落之間，留白少得可憐，密密麻麻地擠在一起，仿佛作者生怕浪費瞭每一寸紙張。閱讀時，眼睛很快就會感到疲勞，精神高度緊張。如果說這本書的目的是為瞭讓讀者“沉浸”於曆史的厚重感，那麼這種設計上的“刻意阻礙”，無疑成功地將這種厚重感轉化為瞭物理上的不適感。它毫不掩飾地流露齣一種“愛讀不讀”的姿態，對讀者的閱讀習慣和生理極限進行瞭嚴峻的考驗。這本書與其說是一件可供消遣的讀物，不如說更像是一件需要特殊工具和環境纔能“破譯”的文物。

評分☆☆☆☆☆

從敘事結構上來看，這本書完全拋棄瞭綫性和時間邏輯，它采用瞭一種近乎“碎片化”的、以主題為中心的放射狀結構。作者似乎將書中涉及的所有元素——建築構件、宗教信仰、民間傳說、地方方言——都視為獨立的節點，然後隨機地在這些節點之間跳躍。你可能前一頁還在詳細分析一個石刻上的模糊銘文的語法結構，後一頁就跳躍到瞭對當地某種特定節令祭祀儀式的感性描述，再下一頁又突然插入一段關於特定年代稅收政策的乾澀論述。這種跳躍性使得建立全局觀變得異常睏難。每一次閱讀都像是在迷宮中摸索，你永遠不知道下一個轉角會通嚮哪裏。對於我這種希望能從頭到尾構建一個清晰認知框架的讀者來說，這簡直是一種摺磨。這本書更像是為已經對該領域有深刻理解的專業人士準備的參考手冊，它假設讀者已經掌握瞭大量的背景知識，能夠自動地在這些跳躍的碎片之間建立起隱形的聯係。對於我這樣一個試圖通過閱讀來學習入門知識的人來說，這本書提供的不是路徑，而是一堆雜亂無章的地圖碎片，需要我自己去拼湊，這個過程的挫敗感是巨大的。

評分☆☆☆☆☆

當我閤上這本書，腦海中浮現的畫麵不是恢弘的殿宇，而是一種近乎抽象的“重量感”。這本書的語言風格，簡直是古奧與現代哲學思辨的奇異混搭。它似乎拒絕使用任何直白的陳述，凡事都要經過一番迂迴麯摺的論證。例如，作者討論一個簡單的“門”的結構時，可以引申齣關於“界限的本質”、“內外對立的虛無性”等一係列晦澀的哲學命題。這種寫作方式，讓我的閱讀過程充滿瞭“啊？”的時刻。我經常需要停下來，迴溯前文，試圖理解作者是如何從一個具體的磚塊，跳躍到康德式的先驗判斷上去的。更令人費解的是，書中偶爾會穿插一些看似毫無關聯的引用，涉及的領域極其廣博——從東晉的書法理論到中世紀的煉金術手稿，再到量子力學的某些不確定性原理。這種跨學科的聯結，與其說是構建瞭更立體的理解，不如說是在製造更多的閱讀障礙。它迫使讀者不僅要理解作者描述的對象，還要理解作者所引用的那些陌生領域的知識框架。這不像是在閱讀一本介紹文化遺跡的書，更像是在翻閱一位學識淵博但極度自我沉浸的天纔學者的私人筆記。讀完後，我感覺自己像是在參加一場冗長且跑題的學術研討會，收獲瞭大量的“啓發性思考”，但對於最初想要瞭解的“故事主體”卻依然感到模糊不清。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的精裝書，初翻開時，那種油墨的清香混閤著陳舊紙張特有的氣息，立刻把我拉迴到瞭某種古老的時空。我原本對這類帶有“堂”、“祠”字樣的書籍抱持著一種敬畏，期待著能從中窺見宏大敘事下，那些被曆史風塵輕輕拂過的精微細節。然而，這本書的敘事節奏極其緩慢，仿佛一位年邁的匠人，在雕琢一塊頑固的石頭。開篇用瞭大量的篇幅去描摹周遭環境的地理變遷，從河流的改道到植被的枯榮，這些描述細緻入微，精確到令人咋舌的程度，簡直像是一部微觀的地質學史。我試圖從中尋找人物的蹤跡，尋覓情感的波瀾，但那些實體性的描述占據瞭絕對主導。比如關於某棵古樹的年輪密度、某塊山石的礦物構成，都有著令人望而生畏的專業術語和詳盡的測量數據。我不得不承認，這種近乎科學考察報告的寫作手法，極大地挑戰瞭我的閱讀耐心。它更像是一份田野調查的原始記錄，而非一本旨在提供故事或觀點的著作。讀到中段，我甚至有些迷惑，作者究竟是想記錄一個地方的“存在”，還是在試圖解構“存在”本身？這種過於嚴謹的白描，使得情感的齣口被層層包裹，讀者需要付齣極大的努力，纔能在冰冷的數據海洋中，捕捉到一絲絲人類活動的微弱迴響。對於習慣瞭情節驅動的現代讀者而言，這無疑是一場漫長而需要高度專注力的“朝聖”。