人类思维的自然史：从人猿到社会人的心智进化之路 [A Natural History of Human Thinking] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 迈克尔·托马塞洛（Michael Tomasello） 著，苏彦捷 译

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303217885

版次：1

商品编码：12130849

包装：平装

外文名称：A Natural History of Human Thinking

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：228

字数：170000

正文语种：中文

内容简介

　　《人类思维的自然史：从人猿到社会人的心智进化之路》主题特别要关注思维，意味着我们在这里将不仅仅着眼于论述那些已在别处提及、连与人类关系近的灵长类动物也不具有的共享意图这一内容，我们更要探究思维过程背后涉及的内容。为了揭示这些思维过程的本质，尤其是把其同类人猿的相应过程区分开来，我们将重点论述思维过程中涉及的认知表征、推理、自我监控等成分。共享意图假设（share dintentionality hypothesis）认为，上述三个成分（认知表征、推理、自我监控）在人类演化史上经历了两个关键阶段的变革。从根本上说，这些变革都是对合作压力日渐提高的生活方式的适应；直接推动原因则是社会互动及组织形式这一宏观背景的变化。为了生存和繁衍，人类在演化史上被迫两次去探寻合作性活动中人际协调、合作性沟通中不同意图状态协调的新方式，随之而来的则是人类思维发展史上的两次重要变革。

作者简介

　　迈克尔·托马塞洛（Michael Tomasello）美国发展与比较心理学家。德国马克普朗克进化人类学研究院联合主任，德国莱比锡大学心理学系荣誉教授，美国杜克大学名誉教授。从20世纪90年代起，多项学术大奖荣誉加身，被公认为当代的发展与比较心理学家，是世界范围内少数被多学科领域认可的学术之一。他关于社会认知起源的先锋性研究，开启了发展心理学与灵长类认知研究的独特视角。

目录

前言

第一章 共享意图假设

第二章 个体意图性
认知的演化
像类人猿一样思考
服务于竞争的认知

第三章 联合意图性
新的合作形式
一种新的合作交流形式
第二人思维
视角性：彼此之见

第四章 集体意图性
文化的出现
习俗化交流的出现
中立于行动者的思维
客观性：本然观点
人类思维的自然史

第五章 合作中的人类思维
人类认知演化相关理论
社会性和思维
个体发生的作用
……

第六章 结论

参考文献
译者后记

精彩书摘

　　《人类思维的自然史：从人猿到社会人的心智进化之路》：
　　合作性轮替
　　黑猩猩和其他类人猿生活在高度竞争性的社会中，个体要整日与他者竞争有价值的资源，而且就像前文讲过的，这会深刻塑造他们的认知。然而黑猩猩和其他类人猿也会经常投入一些重要的需要合作的活动中。比如，黑猩猩会以小群体为单位一起迁徙并觅食，群体内发生冲突时会互相支援，雄性在与外来者发生冲突时也会群起防御（Muller&Mitani;，2005）。这种一起迁徙、战斗、保卫的群体行为在其他哺乳类中也十分常见。
　　为了阐明黑猩猩的合作与人类合作的差异，让我们先看看觅食。显然，这是所有类人猿的一种重要行为。黑猩猩群体中发生的典型场景是，一小群黑猩猩来到了一棵果树前。每只黑猩猩独自爬上去，找好位置独自摘得食物，自己抓取一个或几个食物，然后与其他黑猩猩间隔几米开始吃。在一个近期的研究中，当黑猩猩可以选择合作或独自获取食物的时候，它们更愿意独自获取食物（Bullingereta1.，2011a）。在另一个近期实验中，当被试可以选择和一个群体内成员一起进食或者独自进食的时候，黑猩猩和倭黑猩猩都更愿意独自进食（Bullingereta1.，2013）。如果发生了任何与食物有关的冲突，支配性个体（最终取决于战斗能力）会获得胜利。一般来说，通过个体争夺和支配性竞争来获取食物，实际上是所有四种类人猿的觅食方式。
　　这种常见模式也有例外，主要在某些黑猩猩群体集体猎捕猴子的时候被系统地观察到过（Boesch&Boesch;，1989；Watts&Mitani;，2002）。典型的情境是一小群雄性黑猩猩包围并猎捕一只与群体走失的红疣猴。通常，一只黑猩猩会先开始追逐，其他黑猩猩堵截在猴子可能逃跑的路径以及空地上。有一只黑猩猩会具体实施抓捕猴子的工作，最后它会得到最多最好的肉。但它无法完全占有全部战利品，因此，所有的参与者（很多旁观者）通常都会得到一点肉，这取决于它们的支配性，以及会以多强烈的姿态请求及威胁猎捕者（Gilby，2006）。
　　在黑猩猩群体捕猎中涉及的社会和认知过程可能是很复杂的，但是它们也可以相当简单。“复杂化”的解读是把它们看成像人类一样，即认为黑猩猩有一起猎捕猴子的共同目标，在其中它们各自协调配合以达成目标（Boesch，2005）。不过从我们的观点来说，“简洁”的解释更有可能（Tomaselloeta1.，2005）。在这种解释中，每个个体都试图依靠自己抓到猴子（这样可以得到的肉最多），但是它们会考虑其他黑猩猩的行为，也许还有意图，因为这些会影响捕猎的最终结果。说得更复杂一些，个体宁愿其他黑猩猩抓到猴子（这样它们还能通过乞求和捣乱而分到一点肉）也不愿意猴子跑掉（这样它们就没肉吃了）。从这个观点来说，群体捕猎中黑猩猩在实现猎捕猴子这个个体目标的过程中，产生了某种联合行动[图梅勒（Tuomela）在2007年将其称为“以‘我’模式形成的群体行为”]。一般来说，没有清晰的证据表明黑猩猩群体捕猎猴子与其他哺乳类（如狮子和狼）在群体猎捕中的认知过程是不一样的。
　　……

前言/序言

　　这本书同《人类认知的文化起源》（Harvard University Press，1999）同属一个系列，或者说可以称为它的前篇，但相比后者，本书的重点稍许不同。《人类认知的文化起源》着重探讨什么导致了人类认知的独特性。答案是文化。由于在各种文化产物和实践（包括一种常规语言，当然还有掌握它们所必需的文化学习技能）的包绕下成长成熟，人类个体发展出独特而强大的认知技能。个体不断地内化他们所面临的文化产物和实践，而这些逐渐积累的内化内容则成了人类与世界认知互动的中介。
　　虽然本书讨论的内容同《人类认知的文化起源》亦存在一定的重叠，如都探讨什么导致了人类思维的独特性，同时对此问题的回答也都强调人类合作性这一重要基础，然而，期间存在的细微差别却让本书成了一本完全不同的著作。《人类认知的文化起源》受制于类人猿同人类比较研究提供数据的有限性，所以显得很“狭隘”。例如，当时我们认为“只有人类才能把同类个体当作具有独特意图的他人进行理解，进而使得人类文化的出现成为可能。”现在看来，此类观点太过简单。类人猿似乎并不像我们先前认为的那样不能把其他个体当作具有意图的有机体来看待。然而，即便如此，它们仍不能发展出像人类一样的文化或认知。基于本书报告的一些研究结果，我们认为，产生这种差异的原因似乎在于，人类不仅可以把他人当作一个具有自身意图的个体，更能在共享意图参与的行为中同他人保持协调，这可以从合作性问题解决到复杂文化制度等一系列事物中体现出来。所以，相比把文化看作一个传递的过程，本书更着眼于把其看作一个社会协调的过程，我们认为，现代人类文化的产生之所以成为可能，主要受益于人类早期合作狩猎等简单任务完成过程中所需要的相互协调这一演化动力。
　　本书主题特别要关注思维，意味着我们在这里将不仅仅着眼于论述那些已在别处提及、连与人类关系最近的灵长类动物也不具有的共享意图这一内容，我们更要探究思维过程背后涉及的内容。为了更好地揭示这些思维过程的本质，尤其是把其同类人猿的相应过程区分开来，我们将重点论述思维过程中涉及的认知表征、推理、自我监控等成分。共享意图假设（share dintentionality hypothesis）认为，上述三个成分（认知表征、推理、自我监控）在人类演化史上经历了两个关键阶段的变革。从根本上说，这些变革都是对合作压力日渐提高的生活方式的适应；直接推动原因则是社会互动及组织形式这一宏观背景的变化。为了更好地生存和繁衍，人类在演化史上被迫两次去探寻合作性活动中人际协调、合作性沟通中不同意图状态协调的新方式，随之而来的则是人类思维发展史上的两次重要变革。

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买的书太多，能买个房子了。一向懒得评价，不知浪费了多少积分。屯书是种病。