具體描述
編輯推薦
國傢到底是什麼
為何我們都離不開國傢
民族國傢是如何興起的
又是如何主宰瞭我們的命運
吉登斯、邁剋爾曼等大師
勾陳曆史，剖析理論
當代國傢理論的讀本
內容簡介
《當代國傢理論》秉承民族－國傢在二十世紀的曆史演化和國傢研究的曆史轉型這兩條思路，一方麵考察國傢基礎研究所取得的新進展，以國傢起源問題作為起點，分彆考察國傢權力、國傢與社會關係、國傢成員身份、福利國傢、軍事暴力等方麵；另一方麵考察國傢理論的跨學科發展，選編瞭新馬剋思主義、新製度主義、公共選擇、後結構主義、女性主義、全球化等各種思潮對於國傢的闡釋。
作者簡介
吉登斯：英國著名社會理論傢和社會學傢，與沃勒斯坦、哈貝馬斯、布爾迪厄齊名，是當代歐洲社會思想界中少有的大師級學者。他的著作綜括瞭近三十年來的社會政治變革，尤以構成理論和“第三條道路”的學說為全球學界所矚目。他還是布萊爾政府的重要智囊之一。他的主要著作還有：《社會的構成》《民族國傢與暴力》《第三條道路》等。
邁剋爾?曼：牛津大學社會學博士，美國加利福尼亞大學洛杉磯分校社會學係教授。主要著作有：《社會權力的來源》（四捲）、《不連貫的帝國》、《法西斯主義者》、《民主的陰暗麵》。
目錄
編者導言 郭忠華
作者簡介
上 篇 當代國傢： 基礎理論
民族－國傢的創建方式 菲力浦·Ｇ. 羅伊德
一、1816－2000年民族－國傢的創造模式
二、區隔製度理論
三、一些專門用語
四、區隔製度的後果
五、邊緣政治
六、邊緣與中心之間的政治
七、一些共同答案的啓示
八、民族主義
九、政權對國傢認同的協調
十、賦予某個民族特權的“種族化”
十一、國際承認
十二、結論
國傢的自主權：起源、機製與結果 邁剋爾·曼
一、界定國傢
二、國傢權力的雙重含義
三、國傢基礎權力的發展
四、國傢權力的起源
民族－國傢與暴力 安東尼·吉登斯
一、歐洲絕對主義與民族－國傢體係
二、民族－國傢、資本主義、暴力
三、民族主義
四、世界體係
社會中的國傢：一種為支配而鬥爭的分析途徑 喬爾·Ｓ. 米格代爾
一、國傢
二、社會
三、社會與國傢的接閤
法德兩國的移民、公民身份與民族－國傢 威廉姆·羅格斯·布魯巴剋
一、民族－國傢的公民身份：一個成員身份的模型
二、移民與成員身份的變種
三、公民身份的準入
四、民族性的傳統與公民身份的政治
五、國傢建構與民族性地理學
六、革命的結晶
七、德國的浪漫主義與改革
八、19世紀的民族性與民族主義
九、19世紀後期法國移民嚮公民的轉化
十、德國：作為血統共同體的公民
福利國傢的三種政治經濟學 苟斯塔·恩斯平－安德森
一、古典政治經濟學的遺産
三、對福利國傢的再闡釋
四、福利國傢體製的起因
五、結論
比較視野下的國傢 卡倫·巴基、蘇尼塔·帕裏剋
一、導論
二、西方世界中的國傢形成
三、非西方世界的國傢形成
四、經濟發展
五、社會運動、族群與國傢
六、國傢對社會運動的影響
七、國傢對民族和集體行動的乾預
八、結論
下 篇 當代國傢： 前沿視角
國傢理論：馬剋思主義的視角 柯林·海伊
一、馬剋思主義與國傢
二、馬剋思主義理論中的國傢係譜學
三、結論
國傢理論：製度主義的視角 薇文·施密特
一、從“舊製度主義”到“新製度主義”
二、理性選擇製度主義
三、曆史製度主義
四、社會學製度主義
五、話語製度主義
六、結論
國傢理論：公共選擇的視角 安德魯·辛默
一、公共選擇
二、公共選擇、市場失靈與國傢失敗
三、國傢失敗的形式
四、對公共選擇的批判
五、沒有偏見的公共選擇
六、結論
國傢理論：後結構主義的視角 阿蘭·芬利森、詹姆斯·馬丁
一、定位後結構主義
二、拉剋勞和墨菲：國傢的不可能
三、顛覆國傢主權
四、福柯、權力和治理術
五、結論
國傢理論：女性主義的視角 約翰娜·坎圖拉
一、女性主義的貢獻
二、女性主義視角下對於國傢的批判
三、女性主義的當前爭論
四、結論
國傢理論：全球化的視角 大衛·馬什、尼剋拉·Ｊ�� 史密斯、尼剋拉·弘特
一、有關全球化的爭論
二、解析經濟過程、話語與政治結果之間的關係
三、結論
精彩書摘
社會理論的傳統資源並沒有使我們準備好麵對我們的世界，尤其是那些與自由主義或者社會主義相關聯的社會理論形式。這個世界在核災難的邊緣徘徊，幾乎脫離掌控。馬剋思所說的“市場無政府狀態”作為一種國際現象齣現在我們這個時代。我們生活在沃勒斯坦所說的“世界資本主義經濟”中，這種資本主義的經濟關係存在於整個世界範圍。更為重要的是，我們生活在史無前例的世界民族－國傢體係中。兩個超級大國軍事力量之間脆弱的平衡是國際秩序免於政治無政府狀態的唯一製動器。
我認為，當今世界與１９世紀歐洲大多數社會思想傢們所期望的世界完全不同。然而，統領當今社會科學的那些思想傳統絕大部分來源於１９世紀思想傢。事實上，當代每個同情馬剋思主義學說的人都贊同，馬剋思隻是發展瞭一種現代國傢理論的基本原理，除此之外並無更多建樹。近來有大量的馬剋思主義著作試圖糾正這種遺漏。這些著作大部分都很有意義。但事實上它們都隻是關注國傢在經濟生活中所扮演的角色或者把國傢視為“對內”壓迫的代理人。奈爾恩、普蘭查斯（特彆是其最後一本書《國傢、權力與社會主義》）以及其他人都公開承認，當代馬剋思主義思想缺乏有關民族－國傢和民族主義的理論。
然而，這些情況也反映在自由主義的政治理論中。盡管從某些方麵來說，他們比大多數馬剋思主義學說都更多地談論瞭這些問題。自由主義思想傢，比如馬歇爾和本迪剋斯，都在其著作中談到瞭民族主義，但他們認為民族主義應嚴格從屬於他們所說的“公民身份”或“公民權利”。根據他們的分析，公民身份是隨著民族－國傢的形成而興起的。然而從馬歇爾寫於２０ 世紀５０ 年代的經典著作《公民身份與社會階級》和本迪剋斯晚近的重要著作《國王還是人民》中，我們可以看齣，他們主要關注的是公民身份及其所蘊含的權利和規則模式。 民族－國傢的齣現是作為可以實現公民權利的“政治共同體”，而不是作為全球民族－國傢體係中的一部分。
如何解釋兩大社會思想傳統的這一基本理論缺失呢？這至少部分原因在於聖西門政治理論遺産以及古典政治經濟學的影響。馬剋思受聖西門學說的不少影響，例如，在未來社會，人對人的管理將被人對物的管理所取代。塗爾乾——像後來福利國傢的自由主義理論傢一樣——不太關注聖西門的其他觀念，除瞭認為實現瞭工業化秩序的國傢在與社會共同體聯係時將會扮演某種道德的角色。也就是說，與馬剋思相比，塗爾乾受聖西門後期作品的影響大於前期作品。但是，他們都沒有將工業化社會與在確定領土範圍內的軍事暴力或行政控製緊密聯係在一起來理解國傢，並將這一聯係作為國傢的一個重要特徵。簡言之，工業國傢並非民族－國傢；它並不存在民族主義的驅動力量；工業秩序也與在它之前的絕對主義統治規則完全不同。馬剋思主義和自由主義有關國傢的構想均深受各自對政治經濟學批判的極大影響。不論他們之間的差異如何——某些方麵的差異非常明顯——這些思想流派都設想工業主義基本上是一種“和平的”的力量，是超越國際邊界的。馬剋思認為國傢本質上是一種惡意的機構，這一觀點的來源與塗爾乾認為國傢本質上是一種進步和善意的機構的思想來源十分相似。兩種觀點都把國傢主要看作是一種協調框架，經濟關係在這一框架內運行——前一種觀點認為它錶達的是階級統治的機製，後一種觀點則認為它為職業秩序注入瞭道德和公平的觀念。
用戶評價
內容豐富，匯集瞭國傢理論，很好
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分當代國傢理論
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評分書是好書，隻是買重瞭，退又不便，隻好用來送人啦。
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評分很好
評分匯總瞭一些理論傢的國傢理論
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