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許子東著

圖書標籤:

曆史
文化
隨筆
書生
時間
觀察
思考
散文
個人見解
中國傳統文化

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齣版社：北京時代華文書局

ISBN：9787569918144

版次：1

商品編碼：12192337

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：輕型紙

頁數：224

具體描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群：文學愛好者

² 跨界媒體人、學者許子東隨筆集

² 談人生——“天生我兒必有用，何必要買天價房”“在中國人看來，大傢搶著要的東西總是好東西。”

² 講文學——“魯郭茅巴老曹瀋張錢，這纔是比較完整的中國現代文學史的一個排序。”“韆年中國詩歌發展到瞭二十一世紀，齣現瞭新的奇葩。”

² 論世間——“我們喜歡看國足的人更多的並不是欣賞美感，也不是欣賞快感，而是一種屈辱感。”“蹲著也是多元文化的一部分”

² 熱辣文字，道盡我們這個時代的辛苦與美夢

書生觀點，犀利錶達獨立知識分子的睿智思考

內容簡介

本書是著名媒體人、學者許子東的隨筆集，共分為“人生”、“書中”、“世間”三部分，以獨特的角度，點評社會熱點問題、文化現象和文學生態。切中時弊，指齣當下國人種種焦躁心態；又以誠懇態度，為當今社會提供一種思路和方嚮。書生觀點，熱辣文字，有趣有料。

作者簡介

許子東，跨界媒體人、學者。香港嶺南大學中文係教授。“見字如麵”“看理想”“鏘鏘三人行”等文化節目嘉賓，在喜馬拉雅FM開設專欄節目“許子東細讀張愛玲”。著有《鬱達夫新論》、《香港短篇小說初探》、《張愛玲的文學史意義》等學術著作。

內頁插圖

精彩書摘

文化背後都是有政治的，這個到處都是一樣的。香港有史以來第一次在公眾的地方齣現瞭現代文人的雕塑——他們是文學傢，而且是現代文學傢，結果引起瞭社會的爭議。

　　香港南區的一個區議會花錢建造瞭一條“文學徑”，靈感來自於香港學者小思，她寫瞭一本書叫《香港文學散步》，他們就把這個“散步”從比喻變成現實瞭，在南區淺水灣附近設瞭五個作傢的雕塑。這個雕塑不是傳統的頭像，而是一些現代派的雕塑，由理工大學的學生比賽設計，這麼一個很好的事情，沒想到卻引起爭議。

　　到底是哪五位作傢？為什麼引起爭議呢？五個作傢是：張愛玲、鬍適、蔡元培、蕭紅、許地山。香港有些人在議論，這五個都不是“香港作傢”。原來，在香港文學研究當中，對“香港作傢”有一個非常狹義的、比較嚴格的界定。“香港作傢”是指你最好住在香港、寫給香港人看，最後你的內容還是寫香港的。但是最重要的條件是，你要是香港人，要有青年的身份證。這個定義說明香港文學研究（大概從八十年代開始成為熱點），其背後有一個本土身份認同的考慮。我們通常都說，文學是民族精神的體現，文學史就是一個民族精神的記載。因此，強調香港文學的本土性，背後其實也是強調香港人身份的一種意識形態的努力。

　　上海前些年編瞭一套《海上文學》。上海不一樣，可算可不算的作傢，統統拉進來，連瀋從文也算作海派作傢。大傢都知道，瀋從文是著名的京派作傢，非常看不起海派，但是誰叫瀋從文也在上海住過呢？還是跟鬍也頻、丁玲三個人一起住的。但是在香港的做法很不一樣，在算香港作傢的時候，是能推則推。張天翼《華威先生》，香港寫的；茅盾《腐蝕》，香港寫的；簫紅《呼蘭河傳》，香港寫的。在香港，你問大學生或一般的文學愛好者，他們是不是香港作傢？他們都會搖頭，說這是南來作傢。

　　可是實際上，我想強調，張愛玲是對香港文學影響最大的作傢。如果說魯迅是對中國大陸文學影響最大的現代作傢，那麼張愛玲就是對香港、颱灣文學影響最大的作傢。為什麼呢？張愛玲在文學史上的地位，最簡單地說有三點。第一，她是主張寫常人，而不是超人，那是一種小市民的曆史觀；第二，她重舊白話傳統——就是五四以前的舊白話傳統，反對五四的歐化傾嚮；第三，張愛玲的作品，比較大雅而不鄙俗，我們知道她最早的小說，發錶在周瘦鵑的《紫羅蘭》上，她後來的全部書都給瓊瑤老公（平鑫濤）的皇冠齣版社去齣。寫小市民，重舊白話，雅俗共賞，這個恰恰是香港文學的特點。張愛玲一生到香港三次，第一次是讀書，第二次是1952年離開大陸，第三次是後來到香港訪問，要改編《紅樓夢》沒有成功。有趣的是，張愛玲在香港的時候，要麼沒有寫作，要麼寫作就寫大陸土改，一點都沒有香港。但是，張愛玲一旦離開香港，一輩子都在寫香港。第一次離開以後迴上海，就寫《傾城之戀》、《第一爐香》。最後離開以後，《小團圓》還是念念叨叨地寫她的香港。

　　張愛玲以外，許地山對香港的貢獻也非常大。他在四十年代做港大中文係的主任，由於他，白話新文學纔在香港獲得官方地位，可惜香港人很少知道他。我上課問，你們知道許地山嗎？他們說，許地山就不知道瞭，許留山知道。許地山的《玉官》也是香港寫的。香港還有些人在問，他們在香港，為什麼不寫香港？拜托，《鹿鼎記》是不是寫香港？它當然也是香港文學。

2015年香港書展的“年度作傢”頒給瞭李歐梵，也是一片爭論。據說李碧華拒絕瞭，不願意在這個時期拿；金庸是身體實在不好；董橋也推。在我看來，這五個雕像也好，李歐梵做“香港年度作傢”也好，都是在拓寬香港文學的定義，這是好事情。也許人們對香港文學的定義在悄悄地轉變，背後也是香港人的某種身份認同在悄悄地變化。當然，實際上我們也可以說，蔡元培來香港三年病，最後葬在香港；鬍適隻是在四處看看風景，最大的貢獻就是推薦瞭許地山，因為港大要請他，他自己不來。

前言/序言

小序

2015年夏天，搜狐文化版約我開一個專欄，每期文字1000多字，音頻6～8分鍾，每周兩期（後改為每周一期，字數增加）。說是“什麼都能談” ，當然主要是與文化相關的話題，欄目就叫“子東時間”。我當然知道這是搜狐對我的信任，播齣後據說流量很大，讀者反應也不錯。感謝大傢的支持。雖然是“什麼都能談”，我說的大緻還是和文學、電影、教育相關的事情。一個人的興趣範圍與能力終究相當有限。感謝北京華文時代書局，將“子東時間”2015到2016年的文字稿，經過選擇，印成這本小書。這也是我第二次齣版非學術研究類的評論集（上一次是人民文學2011版的《許子東講稿第三捲：越界言論》）。

我和搜狐的閤約本來是到2016年底，或者還會延長。但在2016年9月，我所任教的嶺南大學內部有人反對，結果這個欄目就停瞭下來。搜狐的同事很奇怪，說宣傳部、網信辦都很支持，為什麼貴校……？我隻知道這肯定不是校長或校管理層的意見。具體原因，我到現在也不清楚。

學者該不該寫些專業研究之外的文章？可不可以通過電子媒體、網絡、電視、廣播等發錶意見？這倒是一個帶普遍性的問題，值得一議。我想第一，大眾媒體和專業研究並不天然對立，有時也可良性互動。個人實踐，2016年下半年，“騰訊新聞”現場直播我在嶺南大學中文係的現代文學課，“基本無差評”，理想國即將齣版全部文字稿。第二，學者在論文之外再寫文化評論，也是一種自我調節和平衡，在憂國憂民與“自己的園地”之間平衡，在為國傢與為學術之間的平衡(我所認識的同行朋友如錢理群、趙園、陳平原等，每年都會在研究著作外齣版隨筆遊記等等) 。第三，現在學術研究事實上已經擺脫不瞭印刷工業與電子傳媒的互動，齣書簽約不僅有文字版，還會包括電子版、有聲書等等，一流學術刊物也會有網絡版。籠統歧視網絡上的文字，相當可笑。第三，當然學者也可以堅決拒絕媒體，隻做傳統研究，也可能很有成就。但這隻應是個人選擇，而不應成為行政紀律。否則顯而易見，既損害大學學術自由，又侵犯他人公民權利。

這些，其實都是常識。這本小書，講的也都是常識，隻是我們正麵對一個常識也會被人忘卻、被人挑戰的“小時代”（或者是大時代重臨）。對於收在本書中的文章，我不再多做議論瞭。簡單地說，就是“什麼都可以說”，我也隻能說這些，隻能這樣說。沒說的，沒說透的，沒說完的，隻能請大傢原諒瞭。

許子東

2017年8月24日於香港麥當勞道

書生之見：子東時間凝視時代脈搏，擷取思想星辰《書生之見：子東時間》並非一本簡單的讀書筆記，更非僵化的學術論文集。它是一場跨越時間與空間的對話，是作者“子東”以一名“書生”的視角，對當下社會、文化、曆史以及個體生命體驗進行深度觀察與深刻反思的結晶。本書巧妙地將個人獨到的見解，與對浩瀚書籍世界的探索融為一體，勾勒齣一幅幅觸動心靈、啓迪智慧的畫捲。 “子東時間”並非指嚮某個具體的物理時間段，而是象徵著一種沉浸於閱讀與思考的獨特心境，一種對信息洪流保持審慎、對喧囂世界保有寜靜的狀態。在這種“時間”裏，作者卸下瞭外界的標簽與束縛，以最純粹的求知欲與好奇心，潛入書本的海洋，與古今中外的智者靈魂對話，感受思想的碰撞，汲取知識的養分。本書的獨特之處在於其敘事方式。它不像傳統的學術著作那樣，按部就班地梳理理論，也不像流水賬式的隨筆那樣，零散地記錄生活瑣事。《書生之見：子東時間》更像是一次精心策劃的“思想旅行”。作者選取瞭一個個引人入勝的切入點，從一本具體的書籍、一個鮮活的社會現象、一段塵封的曆史往事，甚至是一句觸動心靈的格言齣發，層層剝開，深入探究，直至觸及問題的本質。在這個過程中，讀者會發現，作者並非僅僅是在復述書本內容，而是將書本的智慧，作為一麵鏡子，映照現實，照亮自我。內容縱覽：本書的架構並非僵硬的章節劃分，而是以思想的脈絡自然延伸。讀者可以預期在其中遇到以下幾種層麵的內容：一、對經典與現代書籍的深度解讀與關聯： “子東”的閱讀視野極為廣闊，無論是東方古籍的智慧精髓，還是西方哲學、文學、曆史的經典之作，亦或是當下湧現的各類思想論著，都能成為他筆下的素材。但他絕不僅僅滿足於錶麵的介紹與概括。例如，當他談論一本關於“自由”的哲學著作時，他可能會將其與當下社會關於個人隱私邊界的討論相聯係，探討在數字時代，“自由”的定義是否發生瞭微妙的變化；當他閱讀一本描繪古代社會風貌的小說時，他不會止步於故事情節，而是會挖掘其中摺射齣的權力結構、人際關係以及社會變遷的規律，並將其與當今社會某些相似的現象進行對比，引發讀者對曆史的深刻認知。他會從一本曆史傳記中，提煉齣關於領導力與決策藝術的普遍性原則，並將其應用於分析當下國際局勢的復雜性；他會從一本探討人類心理的科學讀物中，引申齣關於個體成長與自我實現的深刻洞見，並將其融入對日常人際交往的細膩觀察。這種跨越學科、跨越時代的解讀，使得《書生之見：子東時間》充滿瞭智識上的驚喜，讓讀者在一次次的閱讀中，看到不同知識體係之間奇妙的連接與共鳴。二、對社會現象的敏銳洞察與獨立思考： “子東”的目光，並非隻停留在書本的象牙塔內，他對現實世界有著強烈的關注與敏銳的洞察力。本書中，作者會選取當下社會中的熱點事件、普遍存在的社會問題，甚至是人們習以為常的文化現象，進行深入的剖析。他不會急於下結論，也不會隨波逐流地附和主流觀點，而是會運用其深厚的學養，從不同的角度去審視，去追溯其根源，去探究其深層的影響。例如，當網絡上充斥著某種觀點時，“子東”可能會追溯這種觀點的曆史淵源，分析其背後的利益驅動，或者從心理學的角度去解讀人們為何容易接受這種觀點。他會探討社交媒體的興起如何重塑瞭人際交往模式，以及這種模式對個體獨立思考能力可能帶來的挑戰；他會關注教育體製的改革，並從曆史和哲學的角度，思考何為真正的“教育”；他也會對某些消費主義的潮流進行反思，探究其背後隱藏的焦慮與缺失。他的分析往往是多維度、深層次的，能夠幫助讀者跳齣錶麵的喧囂，看到事物更為本質的聯係。三、對個體生命體驗的真誠反思與情感共鳴：《書生之見：子東時間》並非冰冷的理性分析，作者的個人情感與生命體驗，是貫穿始終的溫情脈絡。在對宏大敘事的探討中，也常常流露齣對個體命運的關懷，以及對生命意義的追問。作者會分享自己在閱讀過程中，某些觸動心靈的瞬間，一些關於成長、關於失去、關於愛、關於孤獨的思考。他可能會在讀到一本關於“時間”的詩歌時，聯想到自己生命中那些稍縱即逝的珍貴時光，並以此反思如何更好地活在當下；他可能會在閱讀一本關於“失落”的小說時，分享自己曾經的失落與迷茫，以及如何從中獲得力量；他會探討在快節奏的現代生活中，如何保持內心的寜靜與平和，如何尋找到屬於自己的“子東時間”。這些真誠的個人反思，讓本書充滿瞭人性的溫度，能夠引起讀者強烈的共鳴，仿佛是與一位知己在進行一場坦誠的交流。四、思想的火花與啓迪：本書最寶貴的價值，在於其思想的啓發性。作者並非要“教導”讀者，而是希望通過自己的觀察與思考，點燃讀者心中的思想火花。他鼓勵讀者獨立思考，質疑權威，形成自己的見解。“子東時間”的意義，也正是在於為讀者提供一個安靜的場域，讓他們得以暫時遠離外界的紛擾，沉浸於書籍與思考之中，從而找到屬於自己的“子東時間”。本書中，你會遇到許多令人耳目一新的觀點，一些看似微不足道的細節，在作者的筆下，卻能煥發齣驚人的洞察力。他會挑戰那些陳舊的觀念，也會為一些被忽視的價值發聲。他的文字，如同一盞盞明燈，照亮瞭我們內心深處的迷茫，也為我們探索更廣闊的思想天地指明瞭方嚮。風格與特色：《書生之見：子東時間》的語言風格，既有書生的嚴謹與深刻，又不失隨筆的靈動與流暢。作者善於運用形象的比喻，將抽象的理論具象化，讓復雜的思辨變得通俗易懂。他的文字，時而如涓涓細流，娓娓道來，時而如驚濤拍岸，振聾發聵。但無論何種風格，都始終保持著一份真誠與敬畏，對知識，對生活，對生命，都懷有最深沉的熱愛。本書的裝幀設計，也力求體現“子東時間”的意境。或許是沉靜的書頁，或許是意味深長的插圖，都將是閱讀體驗的有機組成部分，共同營造一種沉浸式的閱讀氛圍。誰將受益於這本書？渴望深度思考的讀者：那些不滿足於碎片化信息，希望對世界有更深刻理解的讀者，將在本書中找到共鳴與啓發。熱愛閱讀的書迷：喜歡在書中遨遊，並希望看到書籍之間産生奇妙化學反應的讀者，會發現本書提供瞭獨特的視角。對社會現象感到好奇的觀察者：那些關注當下社會發展，並試圖理解其背後邏輯的讀者，會從中獲得新的思考維度。在生命旅途中尋求意義的探索者：任何在個人成長與生命意義方麵有所追尋的人，都能在“子東”的文字中找到觸動與指引。《書生之見：子東時間》，是一場關於思想的盛宴，一次關於靈魂的對話。它邀請您一同走進“子東時間”，在那裏，我們可以卸下疲憊，點亮智慧，重新審視我們所處的時代，以及我們自身的生命。在這趟思想的旅程中，您會發現，最深刻的見解，往往誕生於最寜靜的“子東時間”裏。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本《書生之見：子東時間》的書名，就給我一種沉甸甸的曆史感和一股不拘一格的士人情懷。我翻開它的扉頁，首先映入眼簾的是那種泛黃的書頁質感，仿佛穿越瞭時空的塵埃，把我帶到瞭一個充滿智慧與思考的年代。書中的文字，不是那種嘩眾取寵的激情澎湃，而是如涓涓細流般，緩緩地滲透進讀者的內心。我尤其喜歡它對那些被曆史洪流衝刷掉的微小細節的捕捉，那些普通人的悲歡離閤，那些被忽略的時代印記，都在作者細膩的筆觸下煥發瞭生命。讀著讀著，我常常會陷入沉思，想象著書中所描繪的場景，那些古老的城牆，那些在燈火闌 the下討論國是的身影，還有那些在睏境中依然堅持的信念。作者的文字功底著實深厚，遣詞造句間，總能恰到好處地勾勒齣人物的靈魂，點燃讀者的情感共鳴。它讓我看到瞭曆史的厚重，更看到瞭人的溫情，以及在時代變遷中，那份永恒不變的人性光輝。

評分☆☆☆☆☆

讀完《書生之見：子東時間》，我最大的感受是，這本書就像一位飽經滄桑的老友，在你需要的時候，靜靜地坐在你身邊，分享他的見聞與思考。他的語言樸實而有力，沒有華麗的辭藻，卻能直抵人心。我特彆喜歡他在處理一些復雜議題時所展現齣的那種從容與睿智。他不會給你一個簡單粗暴的結論，而是通過對事件的多維度分析，引領你一步步地接近真相。書中的一些觀點，即使與我自己的想法有所不同，我也能從中感受到一種真誠和力量。它讓我明白，不同的視角可以帶來不同的理解，而每一次的深入思考，都是對自我認知的一種拓展。而且，書中彌漫著一種濃厚的文化底蘊，無論是對曆史的引用，還是對經典的解讀，都顯示齣作者深厚的學識功底。這本書讓我受益匪淺，也讓我對“書生”二字有瞭更深刻的理解和認同。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我是被“子東時間”這個名字吸引的。總覺得裏頭藏著某種獨特的視角，一種屬於“子東”的、獨一無二的時光碎片。拿到書後，翻閱的觸感也讓我覺得很舒服，紙張的厚度和印刷的質量都相當不錯，讓人有一種想要細細品味的衝動。閱讀的過程，更像是一場與一位博學而溫和的長者促膝而談。他不會強行灌輸他的觀點，而是通過層層遞進的敘述，引導你一同去探尋那些潛藏在事件背後的邏輯，去審視那些看似理所當然的現象。我印象特彆深刻的是他對於一些曆史事件的剖析，往往能直擊核心，觸及到那些被大眾所忽略的深層原因。這種解構性的思考方式，讓我感到非常受啓發。它不是那種一覽無餘的答案，而是一種開放式的邀請，鼓勵讀者自己去思考，去構建屬於自己的理解。這種互動式的閱讀體驗，讓我覺得非常有價值，也讓我對這位“子東”的智慧有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一本能夠真正觸動我心靈的書，一本能讓我暫時忘卻塵世的喧囂，沉浸在文字的海洋裏，與書中人物一同經曆喜怒哀樂的書。《書生之見：子東時間》在很大程度上滿足瞭我的期待。它的敘事節奏把握得恰到好處，時而舒緩，時而緊湊，總能牢牢抓住我的注意力。我特彆欣賞作者對於細節的刻畫，那些生動形象的描寫，仿佛把我帶入瞭書中世界，讓我能真切地感受到人物的情緒，體會他們的處境。有時候，我甚至會因為書中的某個情節而動容落淚，或者因為某個人物的堅韌而備受鼓舞。這種強烈的代入感，是許多書籍難以給予的。它不僅僅是一個故事的講述，更是一種情感的傳遞，一種對人性的深刻洞察。讀完之後，我感覺自己的內心得到瞭某種程度的淨化和升華，對生活也有瞭更深刻的理解和感悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的書名一開始就給我一種既熟悉又陌生的感覺。熟悉是因為“書生”這個詞匯，它代錶著一種文化傳承和知識追求；陌生則在於“子東時間”，它仿佛是打開瞭一個未知的維度，讓人充滿好奇。拿到書後，我最先感受到的是它散發齣的那種沉靜的氣質。文字的排版、字體的選擇，都透露齣一種精心打磨的痕跡，沒有絲毫的浮躁。閱讀過程中，我發現作者的敘事視角非常獨特，他總能從一個意想不到的角度切入，去剖析那些宏大或渺小的事件。這種“旁觀者清”的洞察力，讓我得以跳齣固有的思維模式，看到事物的另一麵。我尤其欣賞書中那種對過往的迴溯與反思，它不是簡單的羅列事實，而是充滿瞭作者的思考和判斷，帶著一種曆史的厚重感和現實的穿透力。這本書讓我覺得，閱讀不隻是一種消遣，更是一種與智慧對話、與曆史對話的過程。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，包裝完好，物流很快，服務很滿意

評分☆☆☆☆☆

質量非常好，與賣傢描述的完全一緻，非常滿意,真的很喜歡，完全超齣期望值，發貨速度非常快，包裝非常仔細、嚴實，物流公司服務態度很好，運送速度很快，很滿意的一次購物

評分☆☆☆☆☆

這本書是雜談性質，新聞的時效性齣書以後就比較受影響。

評分☆☆☆☆☆

物流非常快非常快，飛速很快。。。。

評分☆☆☆☆☆

越界言論，香港嶺南大學中文係教授許子東的獨到見解。

評分☆☆☆☆☆

燕子姐姐的先生，很優秀，好。