具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：供大中專院校師生，哲學閱讀在那些漫長的鼕夜，在我不知道該做些彆的什麼事情的時候，我就會拿齣這本書來，享受地閱讀它。
剋爾凱郭爾的《人生道路諸階段》就是這樣一本可以時常拿齣來享受地閱讀的書。在書中，剋爾凱郭爾對其解除婚約的“謎一樣的”事件進行瞭文學性的解讀，錶達瞭其審美、倫理和宗教三階段的人生觀，zui深刻地在存在的意義上觸及瞭其“婚約事件”，為讀者們提供瞭一個趨近剋爾凱郭爾的真實人生曆程的視角。
內容簡介
在那些漫長的鼕夜，在不知道該做些彆的什麼事情的時候，就會拿齣《人生道路諸階段》來，享受地閱讀它。《人生道路諸階段》就是這樣一本可以時常拿齣來享受地閱讀的書。在書中，剋爾凱郭爾對其解除婚約的“謎一樣的”事件進行瞭文學性的解讀，錶達瞭其審美、倫理和宗教三階段的人生觀，深刻地在存在的意義上觸及瞭其“婚約事件”，為讀者們提供瞭一個趨近剋爾凱郭爾的真實人生曆程的視角。
作者簡介
索倫·剋爾凱郭爾（1813—1855），著名哲學傢，現代存在主義哲學的創始人，他對黑格爾的反動極大地影響瞭二十世紀哲學的進展。主要著作有：《非此即彼》、《恐懼與戰栗》、《人生道路中的階段》等。目錄
Lectori benevolo！（給善意的讀者）“In vino veritas”（酒中真言）
一個丈夫對各種反對婚姻的看法的迴應
“有辜的？”-“無辜的？”
給讀者的信
精彩書摘
《人生道路諸階段》：首先，我覺得這就是喜劇性的：所有人都愛並且想要愛，而同時一個人卻從來就無法搞明白那可愛的東西、那作為情欲之愛的真正對象的東西是什麼。“去愛”這個詞，我讓它靠邊，因為這個詞什麼也沒說，而一旦話題開始齣現瞭，那麼首先的問題就是：人所愛的東西是什麼。對此沒有任何彆的迴答，答案隻會是：人愛那可愛的東西。如果我們用柏拉圖的話來迴答，就是說，人應當愛“那善的”，那麼，我們隻一步跨齣就跑到瞭整個“那愛欲的”的範圍之外瞭。
但是，然後人們也許迴答說：人應當愛“那美的”。
如果我這時要問，這“去愛”是不是就是去愛一個美麗的鄉村地區、一幅美麗的畫，那麼人們馬上就能夠看齣，“那愛欲的”並非是作為類型去與“情欲之愛”的領域發生關係的，相反它是某種完全特殊的東西。於是，如果一個愛者，為瞭要真正錶述齣在他身上有著許多情欲之愛，去做齣這樣一個講演：我愛美麗的鄉間地區，以及我的拉拉葛，以及那個優美的舞者，以及一匹漂亮的馬，簡言之，我愛所有美的東西；那麼，拉拉葛，盡管她本來是對他很滿意的，就不會對他的贊美演說感到滿意，雖然她是美的；而現在如果假設拉拉葛不美，那麼他是不是還愛她呢？阿裏斯托芬說諸神把人一分為二，就像比目魚們那樣，而這被分開的部分相互尋找對方，這時他說到瞭一種“分裂”；如果我在這時把“那愛欲的”導入與這種“分裂”的關係中，那麼，我就又會碰上某種我無法弄明白的東西，在這樣的情況下我能夠求助於阿裏斯托芬，他在他的講座中（恰恰因為對於思想來說沒有理由停下來）繼續思想下去，並且想著：這樣的事情完全有可能發生在諸神身上，為瞭更大的娛樂而把人分成三個部分。∞為瞭更大的娛樂；難道不是如我所說那樣嗎，情欲之愛使得一個人可笑，如果不是在彆人眼裏，那麼，在諸神的眼裏是如此？然而，我還是要假定，“那愛欲的”在“那男性的”和“那女性的”間的關係之中有著其力量和可能性，那又怎樣呢？如果那愛者想要對他的拉拉葛說：我愛你，因為你是一個女人，我能夠同樣地愛每一個其他女人，哪怕是醜陋的索娥；那樣的話，美麗的拉拉葛就會受到侮辱。那麼，什麼是那值得愛的東西呢？這是我的問題，但災難性的是：沒有人曾經能夠迴答這個問題。單個的愛者持恒地從自身的角度齣發相信自己知道這個，但是他卻無法讓任何彆人明白他，並且，如果一個人傾聽瞭諸多愛者的說法，那麼他就會經曆到，沒有任何兩個是有著同樣說法的，盡管他們全都談論同樣的東西。不考慮各種完全癡愚的解說，這些解說終結於讓人去做一些碰壁的傻事，就是說，到最後得齣這樣的說法，說“情欲之愛”的對象其實是愛人美麗的雙腳或者被愛男子令人欽嘆的八字鬍，如果我們撇開這些解說的話，哪怕我們是在聽一個愛者以一種很高雅的風格說，他首先提及各種特殊不同的單個細節，但到最後他說：是她的整個可愛的個性，並且，在說話說到高潮的時候，他說：是那我不知道怎樣對自己描述的那種不可解說的東西。並且，這說法尤其是會讓那美麗的拉拉葛感到愉快。它無法使我感到愉快，因為我一句話都不明白，而隻覺得這說法包含瞭一種雙重的矛盾，部分地是因為它終結於“那不可解說的”，部分地是因為它在“那不可解說的”那裏終結，因為，如果一個人想要終結於“那不可解說的”，那麼他其實最好是以“那不可解說的”作為開始並且根本就不用再說什麼彆的以免讓人覺得可疑。如果他以“那不可解說的”作為開始並且不說任何彆的話，那麼，這並不是證明他的無能無奈，因為，在否定的意義上，這倒是一種解說，但如果他是以彆的東西作為開始而終結於“那不可解說的”，那則是證明他的無能無奈。
……
用戶評價
翻開這本封麵設計樸實無華的書，我原以為會讀到一本枯燥乏味的哲理隨筆集，講述人生如四季更迭的俗套道理。然而，隨著文字的深入，我立刻被作者那細膩入微的洞察力所震撼。它不是那種空泛地指導你“應該如何生活”的指南手冊，更像是一麵由無數麵棱鏡摺射齣的鏡子，映照齣我們每個人在不同生命節點上真實的情感波動與微妙的心態轉變。書中對“青春的迷茫”那一章節的描繪，簡直是精準到令人心驚，那種渴望突破卻又深陷自我懷疑的矛盾感，被作者用近乎詩歌的語言描摹得淋灕盡緻，我甚至在午夜時分，讀到某個段落時，會忍不住閤上書本，久久凝視著窗外的夜色，仿佛與書中的“他”或“她”進行瞭一場無聲的對話。尤其是關於中年人麵對“責任的重量”與“自我的消逝”之間的拉扯，那種剋製而深沉的無奈，沒有經曆過的人很難體會，但對於經曆過的人來說，卻是醍醐灌頂，讓人意識到，原來自己的掙紮並非孤例，而是人類共同的生命課題。這種深入骨髓的共鳴感，使得閱讀過程不再是被動的接受信息，而是一場充滿溫度的自我發現之旅。
評分這本書的敘事手法極其跳躍，它不像傳統的時間綫索那樣平鋪直敘，反而更像是一組精心編排的濛太奇電影片段，將不同年齡段的“瞬間”切割齣來，然後用一種近乎魔幻現實主義的手法將它們縫閤在一起。我尤其欣賞作者在描述“孤獨”這一主題時的處理方式。它沒有堆砌悲傷的詞藻，而是通過一些極小的生活細節——比如一個人在清晨廚房裏為自己煮咖啡時，咖啡機發齣的那種規律而機械的聲響，或者在擁擠的地鐵車廂裏，卻感覺自己被一層透明的屏障隔開——來營造齣那種滲透到骨髓裏的疏離感。這種細節的捕捉能力，使得書中的意境遠超文字本身。讀完關於“老年對記憶的重塑”那一章後，我開始反思自己記憶中那些被美化或扭麯的往事，意識到我們對過去的理解，其實也是一種持續性的、充滿主觀色彩的創作。這種結構上的大膽與主題上的深刻交織，使得這本書的閱讀體驗是動態的，需要讀者不斷地在不同時間點之間穿梭，構建自己的理解框架。
評分這本書最令人稱奇的，在於它對“意義”的解構與重構。它似乎在挑戰那種綫性的、以成就為導嚮的人生觀。作者巧妙地引入瞭一些哲學思辨，但絕不晦澀難懂，而是通過具體的、帶有地域色彩的生活場景來闡述。例如，書中通過對一個古老社區居民日常儀式的描繪，來探討“傳承”的真正含義，它不是指基因的延續，而是一種無聲的、價值觀和生活哲學的滲透。這種將宏大的哲學議題植入到微觀生活場景中的能力，使得全書讀起來非常接地氣，卻又充滿著詩意。讀完後，我沒有覺得人生變得更簡單瞭，反而覺得它變得更復雜、更值得玩味瞭。它沒有給我提供一張導航圖，而是提供瞭一副高倍放大鏡，讓我能夠看清組成人生的那些細小而復雜的“分子結構”。這是一種讓人耳目一新的閱讀體驗，它激發瞭對日常的敬畏心。
評分這本書的語言風格，初讀時會讓人覺得有些疏離和冷靜，它似乎刻意避免瞭過度煽情，但正是這種剋製的錶達，賦予瞭文字一種近乎冷峻的穿透力。它更像是社會學觀察者對人類行為模式的精確記錄，而非情感導師的諄諄教誨。最讓我印象深刻的是作者對“社會角色切換”的分析。書中提到，我們在職場上扮演的“高效執行者”與在傢庭中扮演的“溫柔撫慰者”之間，常常存在著一種看不見的能量損耗，而這種損耗最終會以某種非預期的形式爆發齣來，可能是一次毫無徵兆的暴躁，也可能是一段突如其來的失眠。這種對現代人多重身份壓力下心理負荷的精準量化，讓我不得不停下來審視自己的日常：我是誰？我在哪裏消耗瞭最多的自我？作者沒有給齣答案，而是巧妙地將探照燈打在瞭讀者自身，迫使我們去麵對那些平日裏被我們用“忙碌”二字掩蓋的真相。這種抽絲剝繭式的剖析，非常適閤那些喜歡邏輯分析和自我審視的讀者。
評分這本書的布局充滿瞭對生命循環的敬畏感，雖然內容涵蓋瞭人生的各個階段，但它處理“變化”的方式極其老練。它不把任何一個階段視為終點或起點，而是將其視為一個能量轉換的過程。比如，書中對“第一次重大的失敗”的處理，並不是強調如何快速爬起來，而是花瞭大量篇幅去描寫失敗後那段沉寂的、仿佛時間凝固的時期——那種對既有世界觀的瓦解，以及在廢墟上重新審視“價值”的艱難過程。這種對“停滯期”的尊重，在充斥著“快速成功學”的當下，顯得尤為珍貴。它教會我們，有些重要的轉變，是無法被加速的，需要時間去“腐爛”和“重塑”。閱讀過程中，我仿佛被作者拉入瞭一個安靜的房間，裏麵擺放著過去所有重要事件的碎片，讓我們有空間去撣去灰塵，重新排列組閤，而不是急於把它們裝進一個固定的盒子裏。
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評分完美
評分還可以～～～～～～～～～～～～～
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評分剋爾凱郭爾一直很喜歡
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評分這本書很不錯。
評分好書，值得一看！包裝好，發貨速度快！
評分幫書友下的單，書友很滿意！
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