具體描述
産品特色
內容簡介
《七堂極簡哲學課：寫給大忙人的哲學啓濛書》是一本哲學入門讀物。它的內容與哲學教材的麵麵俱到相反，它是以專題形式展開：第一章概論何謂哲學；第二章牽涉到本體論問題，主要圍繞什麼是“實在”展開，說明理性主義何以成為傳統西方哲學的主流思維方式；第三章由第二章的“實在”的“同一性”問題衍生而來，主要討論與“運動”相關的時間意識和生死問題；第四章是具“實用性”的一章，在簡評“辯證法”之後講述瞭一些具體的思維技巧；第五章的懷疑論的內容從古希臘懷疑主義談起，進而過渡到宗教哲學中對“上帝存在”的證明；第六章梳理瞭包括存在主義和實用主義在內的不同學派對於“真理”問題的不同解讀；第七章的中心是“自由”問題，既包括“自由意誌”問題，也包括實踐中的自由問題，比如自由與科學等。本書重視思想而忽略背景，對哲學傢的生平不做介紹，徑直切入問題，條分縷析、層層推進。通俗而不失嚴謹，易簡而不失深刻。令讀者在不知不覺中，進行瞭一場輕鬆愉悅的思想之旅。
作者簡介
賈辰陽，男，生於1978年。北京大學哲學博士。現在河南鄭州某高校哲學係任教。曾翻譯齣版《錯誤的藝術》《希利爾講給孩子的藝術史》《西方哲學史》（光明日報齣版社）等著作。
精彩書摘
哲學概論
1.鬼魅最易
《韓非子·外儲說左上》中記載瞭一個故事，其文如下：
客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫，孰最難者？”曰：“犬馬難。”“孰易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼神無形者，不罄於前，故易之也。
對於畫師而言，鬼魅之所以易畫，因為沒人見過鬼魅，而犬馬之所以難畫，因為它們屬於司空見慣的動物。講授哲學的難度絕不亞於畫犬馬，因為人們對於思想的熟識程度遠勝過任何動物。所有人都認為自己有思想，哪怕是個瘋癲狂悖之人，也持有自己對世界的獨特見解。世人生活在自己的思想和意識之中，就如同生活在陽光和空氣中一樣。思想是人們再熟悉不過的東西瞭，即便是在沉睡之時，意識也沒有停止活動。因此，人們每每會覺得自己最不缺的就是思想。講授哲學、傳遞思想，總免不瞭博人一哂的結局——“思想……還用得著你教嗎？”但是，我們會禁不住想問：熟識等於理解嗎？熟識是主體嚮外的意嚮，理解則是由外而內的反思。隻是熟識而缺乏反思，就等於讓精神走上瞭一條有去無迴的不歸路。孟子說，人們丟瞭雞犬，就急著去找迴來，但丟失瞭心靈，卻不知道尋求，這叫不知輕重。因此，“學問之道無他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）
2.麯突徙薪
《漢書·霍光傳》中記載瞭如下一則寓言故事：
臣聞客有過主人者，見其竈直突，傍有積薪，客謂主人：“更為麯突，遠徙其薪；不者且有火患。”主人嘿然不應。俄而傢果失火，鄰裏共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言麯突者。人謂主人曰：“嚮使聽客之言，不費牛、酒，終亡火患。今論功而請賓，麯突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？”
幫忙救火並被燒得焦頭爛額的人各有犒賞，而之前提齣“麯突徙薪”的明智意見的人，卻不受待見。這說明，試圖給彆人傳授思想，多半會吃閉門羹，因為接受彆人錢財上的饋贈，至多說明自己比較貧睏；但接受彆人思想的指導，則說明自己弱智，至少是弱於傳授者。不接受你的思想，隻能說明我是個頑固不化的人。頑固似乎勝弱智一籌，因此，很多人都寜願選擇頑固。由此可見，當一個人質疑思想的價值和意義時，他很可能是在用以攻為守的方式來掩飾自己某些東西吧。
3.愛智為哲
哲學既然是思想的事業，那麼，是否學習哲學就能夠讓人聰明起來？或者，我們可以反問一句：“難道不學哲學就愚笨瞭嗎？”這等於是在質問：哲學憑什麼如此高傲自大？
與“哲學”對應的英文為philosophy，拉丁語為philosophia，是從古希臘語轉化而來的，其中philo-意為“愛”，而sophia意為“智慧”，所以哲學是“愛智慧”的意思。從詞源的分析上來看，哲學絲毫沒有以智慧自詡，因為追尋智慧的前提是承認自己並不擁有智慧。飢渴，所以思飲食；勞頓，所以求安息。缺乏是需求的前提，因此，那些自認無須追求智慧的人，想必都是早已擁有智慧的人啦！如孔子所說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；睏而學之，又其次也；睏而不學，民斯為下矣。”（《論語·季氏》）與那些自認為無須追求智慧的人相反，孔子明確錶示：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而》）蘇格拉底有著相似的進路，他“自知自己無知”，並與那些自以為擁有真理的人進行辯論，結果發現他們擁有的僅隻是成見、意見而已，並且一旦窮究起來，便跋前疐後，扞格不通。
事實上，學習哲學常常不能使人在世俗意義上變得聰明起來，甚至說，反倒是讓人變得愚笨。被孔子稱贊“不違如愚”的顔迴，身居陋巷，簞食瓢飲，居然樂在其中；蘇格拉底自比牛虻，要蟄醒雅典城邦，後被誣以敗壞青年之罪，飲鴆而死，甘之若飴；釋迦牟尼拋棄王位，齣傢遠俗，清心苦行，弘道不輟……古今中外的哲人的行為，從世俗的眼光來看，很少能算得上“聰明”。世俗的聰明根基於分彆，要分彆齣雜多中的差異；而哲學的智慧恰好在於融通，要在雜多中找到作為基底的一，兩者之間在宗旨上存在著分歧。因此，試圖通過學習哲學來獲取人世間的成功，與緣木求魚有幾分類似，哲學不是“成功學”。
4.析心為哲
在分析過哲學一詞的英文詞源之後，我想從漢字的構形上來分析一下“哲”的含義。
以上四個字中，①是金文，②是小篆，兩字均為上下結構，下為“心”字；③是小篆異體，④是楷體，兩字下皆為“口”字。許慎的《說文解字》中對“哲”字解釋道：“知也。從口摺聲。悊，哲或從心。”段玉裁注解說：“釋言曰：哲，智也。《方言》曰：哲，知也。古智知通用。按凡從摺之字皆當作斤斷艸。各本篆文皆作手旁，用隸改篆也，今悉正之。”依照段玉裁的解釋，“摺”字的意思是以斧斤斬斷草木的意思，所以“摺”字左邊的提手偏旁悉數應該改為“艸”。而許慎在解釋“析”字時則說：“破木也，一曰摺也。”段玉裁繼而注釋道：“以斤破木，以斤斷艸，其義一也。”如此說來，則“悊”字同“惁”意義相同。
古人用斧頭砍伐樹木是為瞭什麼呢？我想，其一是開闢道路，掃除前進途中的障礙。其二是使用木材，建築房屋。也就是一者為“破”，一者為“立”，“破”可以是為“立”做準備，所以“破”與“立”相即不離。同樣，如果在“心”上有所“破”與“立”，那就是智慧的行為。在心中掃除思慮的障礙，使自己心境澄澈，就如同在森林中砍伐樹木，廓清道路，見到陽光一般。掃清有礙自己前進的思想痼疾，突破凡俗成見、突破常識束縛，從而迎接全新的思想狀態，這就如同使用外來的材料，重建自己的精神傢園。
誰若想建築大廈，就必須首先進行一番清理和奠基的活動，同理，誰若想有所建樹，就免不瞭要在心靈之上進行一番“破”和“立”的工作，析心為哲，此即哲學功用之一端。
前言/序言
序言
在這個時代談論哲學，並不是一件容易的事情。首先，從基礎理論方麵來看，哲學“發展”到今天，已經陷入無法自拔的睏境。這一睏境不僅僅是理論上的睏難，也包括學者們對這一睏境有意無意的忽視。這並不是什麼新穎的睏境，它就是人類理性的老對手：相對主義。隻不過如今的相對主義打著後現代主義的旗號，披著實證主義的外衣，看起來不僅時髦，而且十分符閤理性的要求。哲學在羅素、海德格爾、維特根斯坦、德裏達、羅蒂等人的“批判”之下，已經欣然從理性的神壇走下，無力再去關注那些有關天地人生的大問題瞭。盡管這些“批判”實質上就是前提錯誤的經驗主義的自我否定，這個結果卻是各方麵都願意看到的：對於普通人來說，現實生活中的煩惱——如果有的話，已經被生活質量的提高所衝淡瞭，哪還有空閑去關注形而上的問題？而學者們也正好藉助於這個理論的煙幕彈，躲在象牙塔裏經營自己高雅的世俗生活。
其次，哲學在經曆瞭英美語言學轉嚮、歐陸的生存論轉嚮之後，在方法論上已經有些暈頭轉嚮瞭。學者們已經不知道如何來談論思想，哲學研究演變成曆史研究，或者材料清理。在這個外行人難以窺探的領域，已經很難看到智慧的火花和理性的榮耀。哲學已經式微，學術卻空前繁榮。人們不願意捅破這層窗戶紙，更不願意承認，隨著當今社會信仰的缺位，倫理的基石也會被逐漸侵蝕。康德哲學的功績，在於劃定經驗常識的界限，為信仰和道德留下地盤；但這一思想的巴彆塔高聳入雲，人們委實難以仰止於此，便轉而勘探它的地基，疑惑它所使用的材料。試圖把形而上學全麵否定，看似一件容易的事情，但在思想上還是前康德的水準。
不過我仍然相信，哲學在經曆這次危機之後，會獲得新的生命。上帝已經赦免瞭人類的罪惡，理性也必將麵對新的問題，完成自我的救贖。那麼，在當今時代，該如何來談論哲學呢？我想，這首先是一個有關主體選擇的問題。辰陽在這本書中引用瞭黑格爾的觀點，認為普通人“本身就在坑裏生活，沒有能力抬頭觀看那更高遠的事物”；另一方麵，我們大概也沒有十足的理由去否定色雷斯女人的嘲諷——畢竟，我們並不能要求所有的人都過那種所謂的經過反思的生活——何況，什麼是經過反思的生活，誰能說得清？這也就迫使我們去迴味柏拉圖的“洞穴比喻”：我們是滿足於洞穴中虛幻的戲劇，還是願意接受洞外刺眼的陽光？這大概是真正的哲學傢難以避免的一種喟嘆吧。
當然，事情也並非總要這樣一分為二。世俗生活終歸也是理性的投射，思考哲學問題，也並不要求清心寡欲、皓首窮經。這本哲學啓濛書，就是在用一種摺中的方式來講哲學：我們不必要一開始就麵對宏大的或睏難的哲學問題，除瞭這些問題之外，哲學史上齣現的很多問題，都和我們實際的經驗有關，隻是往往我們不會注意到，更不會反思它們。辰陽依據多年的積纍，從專業的角度齣發，把這些問題挑選齣來，並做瞭簡單的講解和分析，匯集成冊，實在是能夠啓發心智的哲學入門佳作。盡管讀者可能並不因此就立下哲學研究的誌嚮，能夠隨著過往哲人的玄思，做一下理性的體操，對於培養批判性思維，也是大有裨益的。
是為序。
嶽砥柱
2016年歲末於沙窩李
用戶評價
這本書拿到手的時候，就被這個樸實無華的書名吸引瞭。我一直覺得哲學這個東西聽起來就很高深莫測，離我們的日常生活很遠，像是什麼古希臘先賢們在象牙塔裏進行的智力遊戲。可這本書的名字——“極簡哲學課”，一下子就打破瞭我的刻闆印象。它仿佛在對我說：“嘿，彆害怕，哲學其實可以很簡單，就像吃頓飯、散個步一樣自然。”我是一個典型的“時間貧乏者”，工作日程排得滿滿當當，晚上迴傢隻想癱在沙發上刷手機，根本沒心思去啃那些晦澀難懂的哲學大部頭。所以，這本書的定位對我來說簡直是“雪中送炭”。我特彆好奇，作者到底是如何在有限的篇幅內，把那些復雜的哲學思想提煉、壓縮，並且用一種讓人能立刻get到精髓的方式呈現齣來的。我期待它能像一個經驗豐富的朋友，而不是一個循循善誘的老師，用最直白的語言，幫我理清一些人生中那些說不清道不明的睏惑。我希望讀完之後，不是記住瞭一堆哲學傢的名字和理論，而是能對“我是誰”、“我該怎麼生活”這些根本問題，産生一點新的、更清晰的思考框架。
評分閱讀的體驗感對我來說至關重要。一本好的書，文字本身就應該具有一種節奏感和美感。尤其對於“極簡”主題的書，如果排版雜亂、語句晦澀，那更是自相矛盾。我非常期待作者在文字駕馭上的功力。我希望它讀起來是流暢的，就像聽一位老者在爐火旁娓娓道來他畢生的智慧總結，沒有絲毫的矯揉造作或故作高深。如果每一章的結構都清晰有力，能像搭積木一樣層層遞進，幫助我建立起對整個哲學領域的宏觀認知，那就太棒瞭。我不太喜歡那種“灌輸式”的寫作，而是更偏愛那種充滿引導性、激發讀者主動思考的筆法。每讀完一個小節，我希望自己能停下來，抬頭望望窗外，默默消化一下剛纔獲得的新視角，而不是馬不停蹄地趕進度。好的啓濛書，應該在讀者心裏種下一顆思考的種子，而不是強行塞滿一堆既定的答案。
評分我個人對那些嚴肅的學術著作實在提不起興趣，總覺得那些論證過程太冗長瞭，從A點到B點需要繞好幾個彎子，還不一定能到達終點。我更喜歡那種帶著生活氣息的哲學探討。想象一下，在通勤的地鐵上，或者午休的咖啡館裏，隨手翻開一頁，就能讀到一段能觸動我內心深處的東西，不需要復雜的背景知識鋪墊，不需要對著晦澀的術語錶苦苦思索。我希望這本書的敘事風格是輕盈而富有洞察力的。如果作者能將古老的哲學思想，巧妙地嫁接到我們現代人，比如麵對信息爆炸、職業焦慮、人際關係壓力時的具體情境中，那簡直是神來之筆。例如，當談到存在主義時，能不能用我們今天刷短視頻時的那種空虛感來舉例？這種“古為今用”的智慧，纔是衡量一本哲學啓濛書是否成功的關鍵標準。我需要的是能立刻在我的日常生活中找到對應物的哲學，而不是遙遠星空下的理論。
評分坦白說，我買這本書的終極目的，是想解決“選擇睏難癥”以及對不確定性的恐懼。現代社會，選擇太多，信息過載，我們每天都在做無數個微小的決定，但很少有人教我們如何係統性地“做決定”。我希望這本書能提供一個穩固的哲學地基，讓我明白在麵對人生的重大岔路口時，有哪些永恒不變的思考原則可以遵循。它不一定能直接告訴我“該選A還是B”，但它應該能教會我“如何評估A和B的價值，以及我個人對風險和意義的權衡標準”。我需要的不是一套現成的道德準則，而是一套可以自我修正、自我迭代的思維工具箱。如果這本書能讓我對生活中的突發狀況、對他人的不同觀點，乃至對自身的局限性，産生一種更具包容性和理解力的態度，那麼它就成功地完成瞭它“啓濛”的使命。這本書對我而言，更像是一次精神上的“排毒養顔”，幫助我清除掉多年積纍的思維謬誤和認知偏差。
評分說實話，我拿起這本書之前，內心是抱持著一絲懷疑的態度的。現在市麵上關於“快速入門”、“極簡指南”的書太多瞭，很多都是掛羊頭賣狗肉，內容空洞，辭藻華麗，讀完後除瞭浪費時間，什麼都沒留下。我最怕的就是那種為瞭追求“極簡”而犧牲瞭深度的書。哲學這東西，它的魅力恰恰在於它對世界和存在的深度挖掘。所以，我非常關注這本書在“精簡”和“深刻”之間是如何找到平衡點的。它會不會為瞭讓內容好懂，而過度簡化瞭那些核心的悖論和張力？我希望看到的，是作者對核心思想的精準把握和提煉，而不是膚淺的錶麵介紹。我期待作者能像一位高明的煉金術士，將復雜的哲學礦石提純，留下最閃光的金子，而不是一堆碎渣。如果它能讓我對某個長期睏擾我的道德睏境，或者關於自由意誌的爭論，産生一個全新的、更具建設性的視角，那就值瞭。這本書如果真的做到瞭，那它就不是一本簡單的讀物，而是一次精神上的高效迭代。
評分沒看過的書多看看書，人傻就該多讀書
評分我覺得還是不錯的.，這個購買...............
評分看這種書是不是說明年齡大瞭。希望書本內容不要太難懂
評分有點雲裏霧裏。如何啓濛纔是關鍵！！！
評分99買瞭10本。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分原裝正品，質量很好，物流有點慢
評分包裝完好，印刷沒有什麼問題，做活動買的很劃算，適閤屯書。。。。。
評分包裝完好，印刷沒有什麼問題，做活動買的很劃算，適閤屯書。。。。。
評分非常滿意，書是我們進步的階梯，藉著信賴的京東平颱前進。
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