内容简介
《古典文献研究(第19辑 下卷)》包括17篇论文,分为文献文化史研究、文学及文学文献研究、文史新研、文献考证、学术综述五类,从多方面探究了中国古典文献在文化建构上的重要性。
《古典文献研究(第19辑 下卷)》包括17篇论文,分为五类:一、文献文化史研究,涉及四库全书、清人日记等,二、文学及文学文献研究,涉及嵇康、苏轼、陆游及《文选》、古典小说,三、文史新研,四、文献考证,五,学术综述。
目录
文献文化史研究
文学及文学文献研究
文史新研
文献考证
学术综述
精彩书摘
《古典文献研究(第19辑 下卷)》:
虽然《千载佳句》中杨巨源诗句的来源文献已无从确考,但这些诗句的独特异文与文献价值,却令我们对杨氏作品的流传状况充满疑问。下面本文即对之加以探察。
(一)杨巨源作品的东傅问题
察杨巨源生前,其作品尤其是七律已倍受时人称道,比如元稹《授杨巨源郭同玄河中兴元少尹制》曰:“敕具官杨巨源,诗律铿金,词锋切玉。相如有浚云之势,陶潜多把菊之情。”另外,成书于元和九年至十二年(814-817)之间的敕撰唐诗选集《御览诗》,也收录了杨巨源的诗作十四首,其中含五言诗五首,七言诗九首。这些都证明了杨巨源在此时期的诗坛影响力。另外,在时人撰于元和十三年的墓志铭序文中,还称颂杨巨源为“今之鲍昭”,以致“咸所推服,莫敢敌偶”。“鲍昭”,乃“鲍照”之误。鲍照,是见誉为“上挽曹刘之逸步、下开李杜之先鞭”的南朝宋的文学翘楚,擅长乐府诗歌和七言歌行,其乐府诗作甚至被称作“俊爽绝伦”⑤。故撰者以鲍照比拟杨巨源,愈见杨巨源的文学成就之高及其长于乐府的创作特点。由之,杨氏作品得以东渡扶桑并见收于《千载佳句》,亦非难解。
然而,有关杨氏作品东渡邻国的携带者,史料中却无明确记载。仅可察知与杨巨源活动时期最为接近的日本入唐者乃是学问僧空海和最澄。空海曾专门致信于当时的越州节度使,寻求“三教之中,经律论疏传记、乃至诗赋、碑铭、卜医、五明所摄之教,可以发蒙济物者,多少流传远方,斯则”⑥。即除了佛典要籍,还力搜当时可资学习的外典书籍。不过,在空海携归本国的唐物典籍中,虽有朱千乘等不甚知名的诗人作品,却未见任何杨巨源诗作的痕迹,其着作《文镜秘府论》、《性灵集》所引用的唐诗资料内,也没有关于杨诗的记录。
既然日本方面没有杨巨源作品东传的任何记述,那么,王建的“旧卷常抄外国将”和刘禹锡的“渤海归人将集去”,或可引起思考。
王建《寄杨十二秘书》
初移古寺正南方,静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓,月高还去打僧房。新诗欲写中朝满,旧卷常抄外国将。闲出天门醉骑马,可怜蓬阁秘书郎。
刘禹锡《酬杨司业巨源见寄》
壁雍流水近灵台,中有诗篇绝世才。渤海归人将集去,梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断,宝匣初临手自开。莫道专城管云雨,其如心似不然灰。
由王建的诗题“寄杨十二秘书”和诗句“新诗欲写中朝满,旧卷常抄外国将”,可知至迟白杨巨源担任秘书郎的元和九年(814)起,杨氏的新作就十分受人关注,而其作品中的“旧卷”则常以转抄的形式被带出国外。据刘禹锡的诗题“酬杨司业巨源见寄”与诗句“渤海归人将集去,梨园弟子请词来”,可推断杨巨源别集被渤海人携出唐土之事,应发生在他担任国子司业期间,也就是穆宗长庆四年(824)以前。
当然,王、刘二人所述的情况,是否就和杨巨源作品的东渡扶桑存有关联,还要结合当时东亚汉字文化圈中的汉籍流通状况来加以探讨。
自空海归国的宪宗元和元年即平城天皇大同元年(806)、至文宗开成三年即仁明天皇承和五年(838)的三十二年期间里,日本再未派遣过遣唐使。但在此阶段的主要时期,平安朝廷对唐风文化却十分倾慕,渤海使节的赴日情况也较以往任何时候都要频繁。因此,唐土书籍经由渤海人之手再传至日本并非无根之谈。而这种情况原也有例可援。例如,《类聚三代格》记载文德天皇天安二年(858),渤海使乌孝慎来日,献《宣明历》。两年后,平安朝廷即将遣唐使携归的《大衍历》和《五纪历》皆行废止,而改施经由渤海传来的《宣明历》。再如,嵯峨天皇弘仁三年(812)二月、天皇与小野岑守因受白居易作于元和四年(809)的“新乐府”的影响,而于平安京神泉苑初次举办的花宴上作“落花篇”。针对此事,即有日本学者指出,此时期并无遣唐使的派遣,白居易“新乐府”诗的快速东渡,很有可能要归因于此阶段来日的渤海使节。当然除了渤海使外,渤海商人也是传播唐物的重要载体,其所持的唐物时常受到日本士庶的欢迎和争购,以致太政官要向国司发放禁制渤海人在民间贸易唐物的官牒。由之可见,这一时期渤海在唐物东传日本的过程中,发挥了重要的中介作用。何况,杨巨源的立名文坛以及“渤海归人将集去”等事又皆发生于此阶段。
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