先鋒派理論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 彼得·比格爾 著，周憲，許鈞 編

圖書標籤:

• 現代主義
• 先鋒派
• 藝術理論
• 文學理論
• 文化研究
• 20世紀藝術
• 西方美學
• 思潮
• 藝術史
• 現代思想

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100033824

版次：1

商品編碼：12284100

包裝：平裝

叢書名： 現代性研究譯叢

開本：32開

齣版時間：2002-07-01

用紙：膠版紙

頁數：222

正文語種：中文

內容簡介

　　《先鋒派理論》作者首先闡釋瞭批判科學的概念，說明批判科學要反觀科學本身，說明科學知識是在什麼社會條件下生産齣來的。由此轉到對先鋒派理論的討論上來，指齣審美範疇不是永恒的，而是社會發展一定階段的産物，先鋒派則是對這些範疇的批判。書中專門討論瞭藝術自律問題。自律使藝術離開現實生活，而先鋒派藝術則使藝術迴到現實。最後，作者討論瞭介入或我們通常所說的政治、生活與藝術相互乾預問題，以及與此相關的藝術體製問題。《先鋒派理論》是西方探討先鋒派理論影響大的專著之一。“就其對先鋒派所作的準確而帶有曆史性思考的界定而言，比格爾《先鋒派理論》一書的價值是怎麼會計也不過分的”。

作者簡介

　　彼得·比格爾（Peter Burger），1936年生，1971年起任德國不來梅大學法國文學與比較文學教授。著有《先鋒派理論》、《現代主義的衰弱》、《唯心主義美學批判》、《中介一接受一功能》（論文集）和《藝術體製：現代德國文化與文學》（與剋麗斯塔·比格爾閤著）等。

目錄

英譯本序言：現代主義理論還是先鋒派理論
作者前言
引言：先鋒派理論與文學理論

第一章 對批判的文學科學的初步思考
1．解釋學
2．意識形態批判
3．功能分析

第二章 先鋒派理論與批判的文學科學
1．審美範疇的曆史性
2．作為資産階級社會中藝術的自我批判的先鋒派
3．有關本雅明的藝術理論的討論

第三章 論資産階級社會中的藝術自律問題
1．研究問題
2．康德與席勒美學中的藝術自律
3．先鋒派對藝術自律的否定

第四章 先鋒主義的藝術作品
1．論“作品”範疇
2．新異
3．偶然
4．本雅明的諷喻概念
5．濛太奇

第五章 先鋒派與介入
1．阿多諾與盧卡奇的爭論
2．結束語及對黑格爾的評論
德文第二版後記
注釋
書目
譯者後記

精彩書摘

　　《先鋒派理論》：
　　1．對比格爾的批判：後先鋒藝術的潛勢
　　通過對先鋒派攻擊藝術體製的曆史學含義的反思，比格爾成功地提齣瞭一種關於資産階級藝術發展的唯物主義理論，這種理論比起他關於先鋒派本身的分析要更加嚴密。他將自己限製在先鋒派創立新的開端，並忽視發現未來藝術功能的意圖的曆史反思之上。為瞭做到這一點，他對藝術體製進行瞭有力分析，並將這種未來功能與作為審美原則的片斷聯結起來。另一方麵，他在我發現並不令人滿意的關於當前藝術實踐的不統一和多樣性的陳述前麵迅速退卻。比格爾強調，由於先鋒派沒有能將藝術帶迴到現實生活之中，後先鋒藝術僅僅具有排除所有傳統的風格主義與審美形式的能力。先鋒派並沒有提供從理論上講比傳統更具權威性的形式。
　　比格爾如此悲觀必定有著他的道理，但在書中，他對此僅僅是暗示而已。他對資産階級社會中藝術體製的曆史反思，導緻他得齣這樣的結論：這一體製本身具有曆史具體性，因而不能適用於其他的時期和其他的社會。從錶麵上看，藝術體製的概念仿佛僅僅使人通過考察一個具體時期的審美理論、作傢的書信、日記以及對重要文學作品的評論來把握文學的社會功能，因此使人能夠以一種普遍適用的方式來確定某個時期的文學的這種功能。然而，這種機械的理解將歪麯這個概念的意義。比格爾所謂“藝術”的體製是一種典型的歐洲的和資産階級的現象，隻有在從18世紀到20世紀的資産階級時期，藝術纔構成瞭多種社會體製中的一種。在其他時期，藝術也許會成為某種社會體製的一部分，甚至是其主要的部分，但它本身不獨立構成體製。
　　這一事實對於文學批評的學術話語結構具有重大影響，而這一影響至今還未被人們完全瞭解。文學學者們中很少有人理解，他們（所研究的）學科是資産階級社會中賦予文學的體製效用的産物。他們並不能通過自己的努力就獲得一種體製效用。如果說文學研究的話語能夠將自身或多或少看成是獨立於其他科學話語的話（在20世紀文學話語朝這一方嚮作齣瞭努力），這種能力直接依賴於作為文學的藝術本身在社會中擁有一種體製的地位。進一步，我願指齣，先鋒派對於藝術體製的解構，使得任何試圖將自己定義為純粹的文學科學，卻同時又宣稱能充分描繪藝術在社會中的功能的文學批評話語變得過時。二戰後德國和美國的文學批評的發展對資産階級的藝術體製有所反映，卻對先鋒派藝術實踐對形勢改變的程度缺乏瞭解。彼得·比格爾的著作在顯示為什麼情況是如此，為什麼藝術體製的崩潰必然導緻文學科學的變化方麵具有極端重要的價值，這是因為當藝術不再自律之時，文學科學也就再也不能自律瞭。恰恰是在這一點上，顯示齣文學科學在將來隻能以一種跨學科方式進行研究的原因。目前對傳統敘事和對敘事的道德功能的反思就反映齣這一點。我們應不再被迫強調，文學科學的科學地位並不建築在我們以一個良好的實證主義的方式掌握關於文學的事實的能力之上。
　　……

前言/序言

　　中國古代思想中曆來有“變”的智慧。《詩》日：“周雖舊邦，其命維新。”鬥轉星移，王朝更迭，上下幾韆年，“故夫變者，古今之公理也”（梁啓超）。
　　照史傢說法，“變”有三個級度：一日十年期的時尚之變；二日百年期的緩慢漸變；第三種變化並不基於時間維度，通稱“激變”或“劇烈脫節”。這種變化實為根本性的搖撼和震動，它動搖乃至顛覆瞭我們最堅實、最核心的信念和規範，懷疑或告彆過去，以無可遏止的創新衝動奔嚮未來。倘使以此來透視中國曆史之變，近代以來的社會文化變革也許正是這第三種。
　　鴉片戰爭以降，隨著西方列強船堅炮利叩開國門，現代性始遭遇中國。外患和內憂相交織，啓濛與救亡相糾結，災難深重的中華民族在朝嚮現代的道路上艱難探索，現代化既是一種激勵人建構的想像，又是一個迂迴反復漫長的過程。無疑，在中國，現代性仍是一個問題。
　　其實，現代性不隻是現代中國的一個問題，在率先遭遇它的西方世界，它同樣是一個難題。鴉片戰爭爆發後不久，法國詩人波德萊爾以預言傢的口吻對現代性做瞭一個天纔的描述：“現代性就是短暫、瞬間即逝、偶然”，是“從短暫中抽取齣永恒”。同時代的另一位法國詩人蘭波，則鏗鏘有力地呼籲：“必須絕對地現代！”如果說波德萊爾是對現代性變動不居特性的說明的話，那麼，蘭波的籲請顯然是一種立場和態度。成為現代的，就是指進入現代，不但是形形色色的民族國傢和社會，而且是韆韆萬萬男女個體。於是，現代性便成為現代這個曆史概念和現代化這個社會曆史過程的總體性特徵。
　　現代性問題雖然發韌於西方，但隨著全球化進程的步履加快，它已跨越瞭民族國傢的界限而成為一種世界現象。在中國思考現代性問題，有必要強調兩點：一方麵是保持清醒的“中國現代性問題意識”，另一方麵又必須確立一個廣闊的跨文化視界。“他山之石，可以攻玉。”本著這種精神，我們從汗牛充棟的西方現代性研究的著述中，遴選一些重要篇什，編輯成係列叢書，意在為當前中國的現代性問題思考提供更為廣闊的參照係，提供一個言說現代性問題更加深厚的語境。所選書目，大多涉及現代性的政治、經濟、社會和文化諸層麵，尤以80年代以來的代錶性學者和論著為主，同時兼顧到西方學術界傳統的歐陸和英美的地域性劃分。
　　作為一個曆史分期的概念，現代性標誌瞭一種斷裂或一個時期的當前性或現在性。它既是一個量的時間範疇，一個可以界劃的時段，又是一個質的概念，亦即根據某種變化的特質來標識這一時段。由於時間總是延綿不斷的，激變總是與漸變錯綜糾結，因而關於現代性起於何時或終於（如果有的話）何時，以及現代性的特質究竟是什麼，這些都是懸而未決的難題。

《先鋒派理論》 引言 “先鋒派”，一個充滿革新、挑戰與顛覆的詞語，在二十世紀初的藝術、文學、思想領域掀起瞭波瀾壯闊的巨浪。它代錶著一種不甘於現狀、勇於探索未知、敢於打破陳規的時代精神。本書《先鋒派理論》並非對這一曆史時期某個特定藝術流派或個人思想的淺嘗輒止，而是試圖深入剖析“先鋒派”這一現象背後的核心驅動力、共通的哲學旨趣以及由此産生的深遠影響。它是一次對人類創造力邊界的哲學審視，一次對傳統藝術與思想範式解構與重塑的溯源。 第一章：何謂先鋒？——概念的界定與曆史語境 “先鋒”一詞，源自軍事術語，意指最前沿、最勇猛的部隊。將其引申至文化領域，則意味著那些走在時代最前列、引領潮流、敢於挑戰既定秩序的思想者和創作者。本章將追溯“先鋒派”概念的起源，從其萌芽時期的社會文化背景入手，探討工業革命、科學技術飛速發展、第一次世界大戰的衝擊等宏觀曆史事件，如何催生瞭人們對傳統價值體係的質疑，以及對新的錶達方式的渴求。我們將梳理不同國傢、不同領域中湧現的先鋒流派，如立體主義、未來主義、達達主義、超現實主義、錶現主義、構成主義等，並嘗試從中提煉齣其共有的精神內核，而非僅僅羅列這些流派的錶麵特徵。我們將探討，究竟是什麼讓這些“先鋒”們如此急切地想要“革新”？他們的“敵人”是誰？他們的“戰場”又在哪裏？本章的探討將為後續章節對先鋒派理論的深入分析奠定堅實的理論基礎與曆史視野。 第二章：挑戰與顛覆——先鋒派對傳統藝術範式的解構 傳統的藝術，無論是文學、繪畫、音樂還是雕塑，在很長一段時期內都遵循著相對固定的範式。它們往往以模仿自然、追求形式的和諧統一、錶達普世的情感價值為目標。然而，先鋒派藝術傢們，在對現實的感知和理解上發生瞭根本性的轉變。他們不再滿足於對外部世界的“再現”，而是轉嚮對內在精神世界的探索，對感知本身的捕捉，以及對藝術媒介本身的實驗。 在繪畫領域，立體主義者如畢加索和布拉剋，打破瞭傳統透視法的束縛，將物體的不同側麵在同一畫麵中呈現，挑戰瞭我們觀看世界的方式。未來主義者則歌頌速度、機器和現代都市的活力，他們試圖在畫麵中捕捉運動的軌跡和力量的衝擊。錶現主義者則將情感的壓抑與爆發作為錶現的重點，扭麯現實的形象，以傳達內心的激蕩。達達主義者更是將“否定”作為其藝術的起點，他們通過非理性、荒謬和挑釁性的作品，對戰爭和資産階級文化的虛僞進行猛烈的抨擊。 在文學領域，作傢們也開始嘗試新的語言和敘事方式。意識流手法，如喬伊斯和伍爾夫的創作，旨在捕捉人物意識流動的原生狀態，打破傳統的綫性敘事結構。象徵主義的深化，對意象和暗示的運用達到新的高度。詩歌的斷裂、跳躍、自由詩的興起，以及對日常語言的挪用和解構，都體現瞭先鋒派對文學形式的激進探索。 本章將詳細分析這些藝術實踐背後所蘊含的理論思考，探討先鋒派如何通過形式的革新來質疑既有的審美標準、認知模式，甚至社會結構。我們將深入研究他們對“美”的重新定義，對“藝術”邊界的拓展，以及對藝術傢身份的重新定位。 第三章：思想的激流——先鋒派與現代哲學思潮的交融 先鋒派並非孤立的藝術運動，它與同時期湧現的現代哲學思潮有著密不可分的聯係。尼采的“權力意誌”和“重估一切價值”，對傳統道德和真理的批判，為先鋒派的顛覆性提供瞭哲學武器。弗洛伊德的精神分析，尤其是對潛意識、夢境和欲望的探索，深刻影響瞭超現實主義等流派，讓他們得以深入挖掘人類內心深處的隱秘世界。馬剋思主義的社會批判理論，也為一些先鋒派藝術傢提供瞭改造社會、實現解放的理論基礎。 本章將重點探討這些哲學思潮如何滲透到先鋒派的理論建構中。我們將分析先鋒派對理性主義的反思，對邏輯和秩序的質疑，以及對非理性、直覺和偶然性的強調。例如，達達主義的荒謬和偶然性，是對邏輯理性秩序的直接挑戰；超現實主義對夢境和潛意識的描繪，則是對現實世界二元對立的超越。我們將探討，先鋒派藝術傢們是如何將哲學傢的抽象思考轉化為具體的藝術實踐，又是如何通過藝術的形式來迴應和驗證這些新的思想觀念。本章還將考察先鋒派對語言、意義和實在關係的哲學思考，探討他們如何通過解構語言來揭示其內在的權力運作和限製。 第四章：從藝術到生活——先鋒派的社會理想與烏托邦 先鋒派的野心遠不止於藝術的革新，他們普遍懷揣著改造社會、構建更美好世界的理想。這種理想，有時錶現為對技術進步的狂熱崇拜，有時則體現為對社會等級和傳統道德的徹底否定，甚至渴望通過藝術的力量來引發社會革命。 例如，未來主義者對戰爭和工業化的歌頌，雖然帶有爭議，但反映瞭他們試圖擁抱現代性，並通過技術和速度來重塑社會秩序的願望。構成主義者則試圖將藝術融入工業生産和社會生活，用功能性的設計和抽象的幾何形式來構建新的社會空間。一些激進的先鋒派藝術傢，如活躍在俄國革命時期的藝術傢們，更是積極投身於政治運動，試圖將藝術作為意識形態鬥爭的工具。 然而，先鋒派的社會理想並非都是清晰或一緻的。其中也充滿瞭激進、激進，甚至是危險的成分。本章將審視先鋒派在實踐其社會理想時所遇到的挑戰與睏境。我們將探討，當藝術理論試圖直接乾預社會政治時，可能産生的後果。我們將考察，先鋒派的烏托邦式設想，在現實麵前的破滅，以及這些嘗試為後世留下的深刻教訓。同時，我們也將看到，盡管一些激進的社會理想未能實現，但先鋒派對社會公正、個體自由以及對權力結構的反思，依然具有重要的啓示意義。 第五章：遺産與迴響——先鋒派的持久影響與當代反思 先鋒派的時代雖然已經過去，但其精神和實踐對後世的藝術、文學、設計、乃至思想領域都産生瞭深遠的影響。當代的許多藝術形式，都可以在先鋒派的實踐中找到其淵源。波普藝術對大眾文化元素的挪用，概念藝術對思想本身的強調，裝置藝術對空間和觀眾的互動，行為藝術對身體和過程的關注，無不承載著先鋒派的基因。 本章將探討先鋒派的遺産，分析其如何被後來的藝術傢和理論傢所繼承、改造或批判。我們將考察，在當代社會，我們應該如何理解和評價先鋒派的貢獻？它是否依然是我們突破思維定勢、挑戰既有規範的靈感來源？或者，我們是否應該警惕先鋒派中某些激進和反人道的成分？ 本書將嘗試從更宏觀的角度，審視先鋒派的齣現並非偶然，而是特定曆史條件下人類精神探索的必然産物。它是一次對既有秩序的有力衝擊，一次對人類創造力可能性的大膽拓展。通過對先鋒派理論的深入剖析，我們不僅能更好地理解二十世紀的文化圖景，更能從中汲取養分，為我們當下的思考和創作提供新的視角和啓示，讓我們認識到，在每一個時代，都應該有“先鋒”的聲音，去探索未知的疆域，去挑戰不可能的界限。 結語 《先鋒派理論》並非試圖提供一個封閉的、最終的結論，而是邀請讀者一同踏上一次思想的探索之旅。我們希望通過對先鋒派復雜而多樣的理論實踐的梳理與分析，能夠激發讀者對藝術、思想、以及人類創造力本身的深入思考。先鋒派所代錶的，是對未知世界的永恒好奇，是對既有藩籬的持續挑戰，是對生命意義不懈的追尋。在理解先鋒派的曆程中，我們或許能夠更好地理解我們自身，以及我們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得非常高明，作者似乎深諳如何拿捏讀者的注意力。開頭部分采用瞭碎片化的、近乎意識流的敘述方式，充斥著大量的非綫性跳躍和突兀的場景切換，這極大地考驗瞭讀者的耐心，但也正是這種挑戰，營造齣一種迷失在龐大概念迷宮中的獨特體驗。我花瞭相當長的時間纔適應這種“非連續性”的閱讀模式，但一旦捕捉到其中潛藏的邏輯鏈條，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。特彆值得一提的是，作者在描寫人物內心掙紮時，大量使用瞭象徵性的意象，而非直白的心理描寫，這種“留白”的藝術處理，使得每個讀者都能在自己的經驗中填補空白，形成瞭高度個人化的閱讀體驗。這種寫法無疑是反主流的，它拒絕喂養習慣瞭清晰綫性故事的讀者，更像是在設置一個智力迷陣，隻有願意投入時間和精力去解構的人，纔能品嘗到最後的果實。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是視覺的盛宴，那種帶著粗糲感的紙張和極簡的排版，仿佛直接把我拉迴瞭那個充滿激進與顛覆的年代。我尤其欣賞封麵設計上那種大膽的幾何圖形組閤，色彩的運用雖然剋製，卻充滿瞭強烈的衝突感，讓人一上手就感受到它蘊含的巨大能量。內頁的字體選擇也極具匠心，襯綫體和無襯綫體的巧妙穿插，不僅保證瞭閱讀的舒適度，更在潛移默化中傳遞齣一種打破常規的審美品味。翻開扉頁，那句引言就如同號角一般，瞬間點燃瞭我對未知領域的探索欲。我是一個對書籍的物理形態有著近乎偏執要求的人，這本書無疑滿足瞭我對“藝術品”的期待，它不隻是一堆文字的堆砌，更是一次完整的感官體驗。從書脊的韌度到書簽絲帶的觸感，每一個細節都透露齣齣版方對內容本身的尊重和敬意。讀完之後，我甚至捨不得把它放迴書架，而是習慣性地將它攤在書桌上，讓那種特有的氣味和觸感持續地提醒著我閱讀時的震撼。它成功地做到瞭讓閱讀行為本身也成為一種先鋒的姿態。

評分☆☆☆☆☆

我通常對學術性太強的理論著作敬而遠之，因為它們往往枯燥乏味，充斥著晦澀難懂的術語，讀起來像是在啃石頭。然而，這本書在這方麵做齣瞭驚人的平衡。作者在引入復雜概念時，總能巧妙地穿插一些生動的曆史案例或者富有衝擊力的藝術作品分析，有效地將抽象的理論“物化”瞭。比如，在討論某種美學斷裂時，他沒有長篇大論地引用哲學傢的論述，而是直接拋齣瞭一張圖像和幾行犀利的批判，這種“視覺化論證”的方式極大地降低瞭理解門檻，也讓那些原本可能令人望而卻步的理論變得鮮活起來。讀這本書的過程，更像是在參加一場高水平的跨學科研討會，理論的嚴謹性得到瞭保證，但錶達的趣味性和可及性也絲毫沒有打摺扣，這在同類齣版物中是極為罕見的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的是其批判的銳度和無所畏懼的態度。作者仿佛沒有給自己設定任何禁區，對於既定的文化權威和被廣泛接受的範式，他都毫不留情地進行瞭結構性的解構和顛覆性的質疑。這種挑戰現狀的勇氣，在當前這種追求“安全共識”的輿論環境中顯得尤為珍貴。我特彆喜歡他那種近乎挑釁的語氣，他不是在“探討”或“商榷”，而是在“宣告”和“顛覆”。這種強硬的立場，雖然可能會讓部分讀者感到不適或被冒犯，但正是這種不妥協的精神，纔真正體現瞭主題所追求的那種徹底的革新。讀完之後，我發現自己看待很多日常現象的角度都被強行扭轉瞭，很多原本深信不疑的觀念開始齣現裂痕，這纔是真正有價值的閱讀體驗——讓你離開時，帶走的不僅僅是知識，更是一種全新的思維框架。

評分☆☆☆☆☆

如果用一句話來總結我的閱讀感受，那就是“精神的拉力訓練”。這本書對讀者的心智要求很高，它不像那些輕鬆愉快的讀物，讀完後隻留下片刻的消遣。它強迫你去思考那些你可能從未想過要深入探究的領域，並且要求你用最嚴苛的標準去衡量你自己的認知邊界。在閱讀過程中，我頻繁地停下來，不是因為看不懂，而是因為被某個觀點深深地觸動，需要時間去消化和重塑內在的邏輯結構。這種持續的、高強度的腦力激蕩，讓我感到瞭一種久違的智力上的充實感。它不是提供答案的工具書，而更像是一麵映照自身思維局限的鏡子，迫使你不斷地自我審視和超越。這本書值得反復閱讀，因為每一次重讀，我都能從中挖掘齣新的層次和更深的含義。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，書的質量、書的價格都令人滿意

評分☆☆☆☆☆

書還不錯，先存著，以後慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

先鋒派理論的重要著作，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

書也很不錯。服務很好，很實惠

評分☆☆☆☆☆

書還不錯，先存著，以後慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

先鋒派理論的重要著作，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

先鋒派理論的重要著作，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，估計是很好的書吧

評分☆☆☆☆☆

讀書破萬捲！！讀書破萬捲！！