具体描述
内容简介
为了弘扬先民在玉文化方面的光辉成就，笔者曾先后在香港和台北讲授中国历代玉雕。课余之暇，不时与受业诸君就古玉问题互相切磋：并利用暑期结伴前往大陆各文物大省参观出土古玉，以加深认识。师生之间可说是亦师亦友。特别值得一提的是，受业诸君还热心推广古玉知识，致力于出土古玉图籍的出版。而部分同学更在研习古玉数据的基础上，将心得着为文章：或另辟蹊径以实验求证古玉疑难症结并将结果公之于世。《玉文化论丛（1）/杨建芳师生古玉研究会玉文化论丛系列》是《杨建芳师生古玉研究会玉文化论丛系列》的第一册，收录了杨建芳先生及同学、学生今年撰写的有关中国古玉的论文（包括当时尚未发表过的新作），用以表达对博大深奥、丰富多彩的中国古代玉文化的一些认识和研究心得，方便读者和学者阅读和研究使用。
内页插图
目录
1．林继来：山东济阳刘台子西周墓的史前遣玉2．林继来：论春秋黄君孟夫妇墓出土玉器
3．李月媚：一件西周时期改制过的石家河文化玉器
4．林继来：从妇好墓玉人上的“○”刻符谈起
5．陈仲中：商周有脚玉鱼之研究
6．廖泱修：试析辉县琉璃阁甲墓异形玉珩的纹饰结构及族属——兼论甲乙墓年代
7．杨建芳：楚式玉器的特点
8．廖泱修：试析战国楚式“玉瓶形饰”摆置方向与正名——兼论“花朵形纹”的由来与演变
9．廖泱修：从双凤纹至柿蒂纹
10．江荣宗：济南千佛山战国墓玉器断代之我见
11．李月媚：中山国玉人初探——兼论乎山中山国“成公”墓（M6）擎灯铜人族属
12．杨建芳：云贵高原古代玉饰的越文化因素——越族西徙探索之一
13．江荣宗：豢养纹——一种纹饰的由来
14．蔡胜雄：从康陵出土龙凤纹玉器看颈圈纹的演化
15．江荣宗：从“江苏南京仙鹤观束晋墓”出土之心形佩论玉谍、谍形佩之正名与型制演变
16．黄聪弘：玉带板、玉炉顶、玉春水与玉秋山
17．王长铭：试论天津艺术博物馆藏青玉道人铊尾
18．杨建芳：规律性认识与古玉辨伪——北京故宫鹰攫人首玉佩及上博与美国弗利尔美术馆玉舞人的考察
19．张敬国 张敏 陈启贤：线性工具开料之初步实验——玉器雕琢工艺显微探索之一
20．张敬国 陈启贤：管形工具钻孔之初步实验——玉器雕琢工艺显微探索之二
21．张敬国 张敏 陈启贤：片状工具开料之初步实验——玉器雕琢工艺显微探索之三
前言/序言
近五十年，神州大地广泛开展考古发掘，埋藏地下的古代玉雕接二连三地被发现。其中如新石器时代晚期的红山文化、凌家滩文化和良渚文化等的玉雕，商代妇好墓玉雕，西周时期的山西晋侯墓和河南三门峡虢国墓玉雕，东周时期的河南淅川下寺楚墓和湖北随县曾侯乙墓玉雕以及西汉时期的徐州楚王墓和广州南越王墓玉雕，都是数量极多，器类繁杂，而且雕工也多属上乘。大量前所未知的新资料的出土，引起人们对古玉的极大兴趣，从而出现追求古玉知识的热潮，同时也有力地推动和深化古玉研究。中国玉文化遂由以往屈指可数的几位学人钻研的偏僻冷门学科，成马今日世人瞩目的显学。为了弘扬先民在玉文化方面的光辉成就，笔者曾先后在香港和台北讲授中国历代玉雕。课余之暇，不时与受业诸君就古玉问题互相切磋：并利用暑期结伴前往大陆各文物大省参观出土古玉，以加深认识。师生之间可说是亦师亦友。特别值得一提的是，受业诸君还热心推广古玉知识，致力于出土古玉图籍的出版。而部分同学更在研习古玉资料的基础上，将心得着马文章或另辟蹊径以实验求证古玉疑难症结并将结果公之于世。这些文字分别载于海峡两岸的学术刊物或专着。他们虽然是古玉研究队伍中的新丁，假以时日，也许会有进一步的贡献。本期《玉文化论丛》马创刊号，收录笔者及同学诸君近年撰写的有关中国古玉的论文（包括未发表的新作），用以表达我们对博大深奥、丰富多彩的中国玉文化的一些粗浅认识，俾就正于方家，兼收以文会友之效。
应当说明的是，《玉文化论丛》并非小圈子"敝帚自珍"的同人刊物，而是五湖四海玉文化爱好者及方家发挥卓识高见的论坛。本期的文章犹如中国传统戏剧的开台锣鼓，只不过是马引玉而抛出的砖块。我们期望《玉文化论丛》成为各家争鸣的学术园地，让大家都成为这个园地的园丁，共同为促进中国玉文化研究而努力！
是为序。
用户评价
《玉文化论丛（1）》给我的整体感觉，是一部“严谨而又不失温度”的学术著作。虽然它是一部面向专业研究者的著作，但作者们在严谨的学术论证中，依然不乏对玉石本身的热爱和对中华文明的深切体悟。我常常会在阅读中被书中一些精妙的句子所打动，它们用简洁的语言，勾勒出玉文化那独特的美学意境和哲学内涵。书中的某些章节，对于玉器纹饰的解读，让我耳目一新。以往，我可能只是看到一些模糊的图案，而通过书中细致的分析，我开始能够理解这些纹饰背后所蕴含的象征意义，以及它们在不同历史时期所经历的演变。这种“由表及里”的解读方式，让我对玉器有了更深层次的理解。我深信，这本书不仅能为学术界带来新的思考，也能为广大玉文化爱好者提供一条通往更深层次理解的道路。
评分这本书的出版，对于我这样渴望深入了解中国玉文化的研究者来说，无疑是一份珍贵的馈赠。杨建芳先生及其师生团队的学术成果，不仅代表了当前中国古玉研究的最高水平，更展现了未来研究的可能方向。我尤其欣赏书中对玉文化跨学科研究的重视。它不仅仅局限于历史学、考古学，还涉及到人类学、民俗学、艺术史等多个领域。这种整合性的研究视角，使得我们能够从更宏观、更全面的角度来理解玉文化的复杂性。我也会特别关注书中关于玉文化在不同民族、不同地域之间传播和交流的研究。这有助于我们打破地域和文化的壁垒，构建一个更具包容性的中华玉文化体系。我相信，《玉文化论丛》系列将成为未来玉文化研究的重要参考，而《玉文化论丛（1）》则是这一宏大工程的精彩开端，它为我们揭开了玉文化研究的壮丽序幕，也让我对后续的作品充满了无限的期待。
评分《玉文化论丛（1）》并非一本简单的学术论文集，它更像是一部凝聚了数代人心血的学术史诗。我注意到，书中不仅有杨建芳先生的深入论述，还有多位学有专长的弟子们的精彩呈现。这种师生共著的形式，充分展现了研究团队的协作精神和学术传承的活力。每一位作者都带着自己独特的研究视角和学术积累，为玉文化研究贡献了宝贵的力量。我尤其欣赏书中对某些特定玉器类型或主题的深入挖掘。比如，其中对古代玉璧的起源、演变及其在礼仪活动中的作用的探讨，就让我对这一最经典的玉器形制有了全新的认识。玉璧作为“礼之大者”，其背后所蕴含的宇宙观、伦理观，以及在政治、宗教活动中的重要地位，都得到了细致的阐释。此外，书中对玉佩、玉琮、玉璜等其他重要玉器类型的研究，也同样精彩纷呈，逻辑严谨，论据充分。我深切感受到，作者们并非仅满足于对器物的描述和分类，而是致力于揭示玉文化背后更深层次的社会、历史和文化内涵。这种“由物及人”、“由器见史”的研究方法，使得这本书不仅具有学术价值，更具有人文关怀和历史厚度。
评分对于我这样的普通读者而言，《玉文化论丛（1）》更像是一本“玉石宝典”。虽然它是一部学术著作，但其内容并非枯燥乏味。作者们在深入研究的基础上，依然保持了对玉文化的深情热爱，并将这份情感融入到笔触之中。使得读者在学习知识的同时，也能感受到玉石那温润的魅力和历史的温度。书中对于玉器美学特征的分析，让我更加理解了“温润如玉”、“君子比德于玉”这些古老的说法。我开始能够从器物的线条、光泽、雕琢等方面，去体会古人对玉石的审美追求。它让我明白了，玉器不仅仅是物质的存在，更是精神的载体，承载着古人对美好品德、和谐社会、乃至宇宙万物的向往。书中的一些章节，还探讨了玉文化与中国古代哲学思想，特别是儒家和道家思想的关联。这让我意识到，玉文化并非孤立存在，而是深深地根植于中国传统文化的土壤之中，与中国人的精神世界紧密相连。
评分翻阅《玉文化论丛（1）》，仿佛穿越了时光的长河，与古代的匠人、贵族、乃至帝王进行一场跨越时空的对话。书中的每一个章节，都像是一扇通往过去世界的窗口，让我得以窥见那个时代的风貌。我尤其被其中对不同时期玉器风格演变的梳理所打动。从新石器时代的素朴写意，到商周的神秘庄重，再到春秋战国的精巧繁复，乃至汉代的生动写实，书中都以详实的资料和精辟的论述，展现了玉器在不同历史时期所呈现出的独特魅力。这不仅仅是器物形态的改变，更是社会文化、审美观念、技术水平等多种因素交织作用的结果。我仿佛能看到，在不同的朝代，玉石如何被赋予不同的象征意义，如何被用来表达人们对天地、对祖先、对权力的敬畏与崇拜。作者们对玉器材质、工艺、纹饰的细致考辨，更是让我惊叹不已。那些看似细微之处的差别，却往往蕴含着重要的历史信息，能够帮助我们判断器物的年代、产地，甚至使用者。书中的配图更是精美绝伦，高清的图片让那些珍贵的古玉器仿佛就在眼前，让我能够近距离地欣赏它们的质感、光泽和雕琢之美。虽然我不是专业的玉器鉴定师，但通过阅读这本书，我感觉自己对古玉的鉴赏能力得到了极大的提升，也更加理解了为什么古人会对玉如此钟爱。
评分这本书的每一页都充满了知识的密度，即使是通读一遍，也需要花费不少时间和精力去消化和吸收。我深知，像《玉文化论丛》这样的学术专著，其价值在于反复研读和深入思考，而非走马观花式的浏览。我常常会在阅读过程中停下来，对照着书中的图例，回想自己曾见过的玉器，试图将书中的理论知识与实际的器物进行联系。这种主动的思考和联想，极大地加深了我对内容的理解。书中的某些论断，挑战了我以往对某些玉器或玉文化现象的认知，让我不得不重新审视和思考。例如，关于某些特定玉器的年代归属问题，书中提出了令人信服的论据，这对于纠正以往的学术误解具有重要意义。我尤其欣赏书中严谨的学术规范，引用的文献资料详实准确，考证过程条理清晰，使得其研究成果具有极高的可信度。对于我这样的非专业读者来说，能够接触到如此严谨、深入的学术研究成果，实属难得。这让我意识到，玉文化研究并非一成不变，而是一个不断发展、不断深化、不断挑战现有认知的过程。
评分每一次翻开《玉文化论丛（1）》，都像是一次小小的学术发现之旅。书中的内容并非一成不变，而是充满了各种精妙的细节和深刻的洞见，值得反复咀嚼和品味。我发现，作者们在研究过程中，常常会引用大量的古代文献，并对这些文献进行细致的解读和辨析。这种严谨的治学态度，让我对书中论断的可靠性深感信服。同时，书中还穿插了一些有趣的学术史料，讲述了历史上一些重要的玉器发现和研究事件，以及一些著名的学者在玉文化研究领域的贡献。这些故事性的叙述，使得原本严肃的学术研究变得更加生动有趣，也让我对玉文化研究的艰辛与辉煌有了更深的体会。我尤其欣赏书中对一些“冷门”玉器或玉器现象的研究。很多时候，学术研究的突破正是在那些被忽视的角落里发生的。而这本书，恰恰展现了这种对知识的执着追求精神。
评分《玉文化论丛（1）》的价值，在于它提供了一个深入了解古玉文化研究前沿的窗口。作为一名对玉文化充满好奇的读者，我一直渴望能够接触到最前沿、最权威的研究成果。而这本书，恰恰满足了我的这一需求。它并非简单地重复前人的观点，而是站在巨人的肩膀上，提出了许多新的见解和理论。我尤其关注书中对于某些特定时期、特定地域玉器文化的深入探讨。例如，书中对南方地区新石器时代玉器的研究，就让我对中国玉文化的多样性有了更深刻的认识。以往，我们的认知可能更多地集中在黄河流域的玉文化，而这本书则将我们的视野扩展到更广阔的区域。这种拓展性的研究，对于构建一个更完整、更立体的中国玉文化史，具有不可估量的意义。同时，书中对玉器研究方法的创新性运用，也为我提供了宝贵的启示，让我意识到，对待历史文化的研究，需要不断地尝试新的工具和方法，才能不断突破瓶颈，取得新的进展。
评分《玉文化论丛（1）》给我最直观的感受，就是其内容的“厚重感”。这不仅仅体现在书本的物理厚度上，更体现在其学术研究的深度和广度上。作者们没有回避任何复杂或有争议的问题，而是以审慎的态度，通过翔实的史料和严密的逻辑，层层深入地进行探讨。我注意到，书中对于一些长期以来困扰学界的玉器断代、纹饰解读等问题，都给出了新的思路和解释，这无疑为相关领域的研究注入了新的活力。书中的研究方法也十分多样，既有传统的文献考证，也有考古发掘资料的运用，甚至还结合了科学检测手段。这种多学科交叉的研究方式，使得其研究结论更加客观、全面，也更具前瞻性。我尤其被书中对一些出土玉器珍品的详细解读所吸引。每一个器物的尺寸、材质、纹饰、工艺，乃至其发现的背景和可能的用途，都被细致入微地分析，让人仿佛置身于考古现场，亲眼目睹这些珍宝的出土。这种精益求精的研究精神，令人肃然起敬。
评分初次翻开《玉文化论丛（1）》，便被其厚重的学术气息和扑面而来的历史感所吸引。作者杨建芳先生及其师生古玉研究会，无疑在这个领域耕耘已久，积累了深厚的学养。从书的装帧到印刷，再到排版，都透着一种严谨认真的态度，这足以让任何一位真心喜爱古玉文化的读者感到安心。我一直对玉文化有着浓厚的兴趣，尤其着迷于那些承载着古人智慧与信仰的器物。然而，市面上关于古玉的著作，要么过于浅显，难以满足深入研究的需求；要么过于专业，普通读者难以窥探其堂奥。这本书的出现，恰好填补了这一空白。它以一种既学术又不失可读性的方式，向读者徐徐展开了玉文化那瑰丽而神秘的画卷。虽然我尚未完全深入每一个章节，但仅从序言和目录来看，便能感受到其内容的广度和深度。《玉文化论丛》这个系列名称本身就预示着它将是一部体系化、系统化的研究成果，而“（1）”则标志着这仅仅是起点，未来还有更多的精彩篇章值得期待。杨建芳先生的名字，在古玉研究领域早已是响当当的招牌，他的学术思想和研究方法，一直为业界所推崇。能够读到他与弟子们共同梳理、研究的成果，我感到无比荣幸。这本书不仅仅是一本关于玉器的图录或考证，更是一次对中华民族审美情趣、哲学思想、宗教信仰以及社会制度等多个层面的深度探索。它让我看到了玉在古代社会中扮演的多重角色，从祭祀礼器到身份象征，从艺术品到丧葬用品，无不体现出玉文化的博大精深。
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