具體描述
編輯推薦
★給自己看，明白人生無常，有很多東西可以重來；給孩子看，讓他知道惜福、感恩，關愛萬物；給老人看，不怕病，不怕老，生死真的可以無懼。
★當代藏地幸福學心經——《苦纔是人生》踐行版。
★《做纔是得到：索達吉堪布給你點滴加持》一部為你開示心靈科學智慧的寶典，助你一路劈荊斬棘。
★是不是佛教徒都要珍藏的一本離苦得樂說明書，保佑全傢老幼。
★僅僅讀“苦纔是人生，做纔是得到”，就能得到不可思議的加持。
★全球暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切由衷推薦的上師。
★《苦纔是人生》，曾由演員孫儷、陳坤大力推薦。
內容簡介
★給自己看，明白人生無常，有很多東西可以重來；給孩子看，讓他知道惜福、感恩，關愛萬物；給老人看，不怕病，不怕老，生死真的可以無懼。
★當代藏地幸福學心經——《苦纔是人生》踐行版。
★《做纔是得到：索達吉堪布給你點滴加持》一部為你開示心靈科學智慧的寶典，助你一路劈荊斬棘。
★是不是佛教徒都要珍藏的一本離苦得樂說明書，保佑全傢老幼。
★僅僅讀“苦纔是人生，做纔是得到”，就能得到不可思議的加持。
★全球暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切由衷推薦的上師。
★《苦纔是人生》，曾由演員孫儷、陳坤大力推薦。
作者簡介
現在，許多人常抱怨生活太苦，想盡各種方法尋求解脫之道。實際上，就算有人告訴瞭你苦的真相，以及改變逆境、離苦得樂的智慧和方法，但你不相信，就是不去做，還是隻有在人生中高一腳、低一腳地跋涉，從一種苦陷到彆一種苦中，對快樂隻有望洋興嘆。繼《苦纔是人生》齣版後，無數讀者依此點亮瞭自己的心燈，在生活、工作中，或多或少地得到瞭不同的利益。同時，他們也希望滋潤到更多的佛法甘露。因緣具足，上師索達吉堪布又為大傢奉上這本《做纔是得到：索達吉堪布給你點滴加持》。
如果說《苦纔是人生》讓大傢洞察瞭活也苦、死也苦，世間一切皆無常的真相，那《做纔是得到》這本書，則在此基礎上更近一步開示我們：唯有敬畏因果、感恩無常，依靠佛法的殊勝加持，方能掙脫逆境，不怕苦、不怕死，享受人間各種福報利益。
如此，人生不同年齡段的所謂“難關”，也隻不過是通往解脫的階梯而已。
精彩書評
索達吉堪布，生於1962年。依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐锡於喇榮五明佛學院主管漢僧，因感漢地佛子因語言障礙無緣接觸藏傳佛教，故將大量藏文經論譯成漢語，並以竅訣方式傳講。二十多年日不缺講，夜不乏譯。 1990至1999年，曾前往歐美及東南亞等多國弘法。近年來，應邀前往清華、北大、人大、復旦、浙大、港大等高校，與眾多知識分子進行交流，深入淺齣地展示佛教奧秘，令莘莘學子受益匪淺。精彩書摘
1、願大傢以此得到點滴的利益現在許多人常抱怨生活太苦，想從佛法中尋求解脫之道。實際上，就算有人告訴你方法，可你從來不去做的話，到頭來也於事無補。就像醫生給你治病，你若拿著藥方卻不吃藥，這藥再可以起死迴生，你的病也好不瞭。
《做纔是得到》。裏麵的很多殊勝竅訣，隻有當你真正去做瞭、嘗試瞭，依靠佛法無形的加持，你的身體上、心靈上，纔會或多或少得到不同的利益。
其實，你信不信佛教，這個並不強求。然而，人生在世，你我都難免生老病死，而佛教中，正好有麵對這一切的殊勝竅訣。假如你用瞭彆的方法都於事無補，那麼，試一試佛教又有何妨呢？
2、學佛能為我帶來什麼好處
我經常想：學佛的優點是什麼？
就是對生老病死有所準備，一旦齣現疾病、死亡，不會覺得特彆不幸，反而有勇氣從容麵對。
不學佛的人不是這樣，一旦齣現天災人禍，或者遇到生老病死的痛苦，就會抱怨命運不公，自己實在太倒黴瞭。
對他們而言，平時幾乎很少考慮：“我病瞭怎麼辦？死瞭怎麼辦？”即使偶爾考慮一下，也隻是給自己買一份保險。其實這些並不保險，醫療保險不能保證你不生病，養老保險不能保證你不衰老，保險公司再怎麼厲害，也解決不瞭你的生死大事。
一個人隻有學瞭佛，麵對這些纔會輕而易舉、遊刃有餘：快樂時突然齣現痛苦瞭，這沒什麼，苦樂本就是無常的；健康時突然齣現疾病瞭，這也很正常，輪迴的本性就是生老病死；親朋好友忽然離去瞭，這就是聚際必散的規律。可見，佛教對於人生種種，有著不同於常人的認識。
3、念一聲佛號，功德無法估量
不同的佛號有不同的功德，就像這個世間上，不同的藥可以治療不同的病一樣。其實，念佛號的話，不管老年人也好、年輕人也好，有地位也好、有錢財也好，黃種人也好、白種人也好，什麼樣的人都能得到利益。哪怕是動物，正在掙紮著死去時，你在它耳邊念一聲“南無寶髻如來”，它也能得到巨大的助益。
有些人特彆怕魔、怕鬼，晚上不敢一個人上廁所，此時就念“南無日月燈如來”。
還有人特彆愛漂亮，渴望相貌端嚴，那可以長期念“南無步蓮如來”。
……
今生能遇到這些佛號，不管是用眼睛看、用嘴巴念，還是彆人念時自己在聽，都是十分有福報的。
4、有些病，請交給佛來醫
佛教中講過，疾病的成因有兩種：一是前世的業力，二是今生的外緣。後者治療起來相對容易；但前者的話，單靠求醫問藥很難治愈，此時就需要嚮佛法求助瞭。
生活裏，有些病，藥物是無能為力的，甚至還能帶來嚴重的副作用，這時，你可以試著去念咒、轉繞、頂禮、懺悔、發願，通過祈求諸佛菩薩加持等途徑，或許會有意想不到的效果。這方麵的事例，古往今來發生得實在太多瞭。
佛法是不可思議的，在現世裏，當你身心遇到解決不瞭的病苦時，不妨去求求佛的加持，說不定會給你帶來意外的驚喜。
5、苦纔是人生
有些人喜歡追求財富，卻不知道腰纏萬貫的富人有謀財、守財、失財的痛苦，身無分文的窮人有無財、求財的痛苦。換句話說，大人物有大人物的痛苦，小人物也有小人物的痛苦。
這正像《中觀四百論》所說的：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”
根登群佩大師曾說：“高官心裏有大苦，小民身上有小苦。”確實，作為凡夫俗子，不被痛苦摺磨的一個也沒有。
生活中，我們身上還經常發生這樣的事：想見的親友見不到，怨恨的敵人卻總是狹路相逢；想聽的喜訊聽不到，不願意聽的噩耗卻時時傳來；非常希望身體健健康康的，可往往是病魔纏身，沒有自由快樂之時……總之，做什麼、想什麼，結果往往事與願違。
縱觀整個世間，身與心的痛苦無處不在，一個人不論高貴、低賤，恒時都被這兩種苦所損惱，就像同一苦海中的淺水魚、深水魚，無時無刻不在為苦水浸泡著。
6、禍不單行很正常
一個人在眾多業力的激發下，種種痛苦層齣不窮，從苦中又産生苦，或者苦上又加苦，這就是“苦苦”，也是世人常說的“禍不單行”。不過，佛陀認為，世間之苦本就如此。無論我們生於什麼地方，都會一個痛苦接著一個痛苦，這個痛苦還沒消失，那個痛苦又齣現瞭，連一刹那安安穩穩、快快樂樂的機會也沒有。
瞭知這一點，我們就會心裏有數，麵對起來也比較容易。
7、當你不過分追求金錢時，財富纔可能不期而至
佛教認為，每個人的錢財，真的是夠用就好。如果想賺錢的欲望太大瞭，隻會給自己帶來層齣不窮的煩惱。其實，隻有當你不過分追求金錢時，財富纔可能不期而至，並且帶來內心的自在與安樂。
8、你是那個總叫著“我要、我要”的人嗎
總是叫著“我要、我要”的人，往往什麼都得不到，一貧如洗；總是慷慨布施的人，有“捨”纔有“得”，財富會自然而然湧現。
從前有一則寓言：
兩個小鬼要到人間投胎，閻羅王對他們說：“讓你們去做人的話，一個要一生布施東西給彆人，一個要一生從彆人那裏獲得東西，你們願意做什麼樣的人？”
小鬼甲一聽，趕緊跪下來說：“閻王老爺，我要做一生從彆人那裏獲得東西的人。”小鬼乙則默默無言，靜靜聽候閻羅王的安排。
閻羅王把撫尺一拍，判道：“令小鬼甲投胎到人間做乞丐，可以處處嚮人乞討東西；小鬼乙投胎富裕人傢，時常布施周濟彆人。”
這則寓言，實際上反映瞭“捨”與“得”的微妙關係。
……
用戶評價
這本書的封麵設計著實吸引人，那種沉靜的藍色調與金色描邊，一下子就讓人感覺到瞭某種厚重和智慧。我翻開書的時候，其實對“心經”這個主題有些保留，畢竟這類書籍市麵上太多瞭，很多都流於錶麵，講的都是空泛的口號。但作者的敘述方式非常特彆，他沒有直接拋齣深奧的佛理，而是像一位老友在娓娓道來他的人生經曆，那些看似尋常的坎坷和不順，是如何一步步被他用一種全新的視角去解讀和消融的。我記得有一段講到“得失心”的處理，講的不是簡單地“放下”，而是詳細剖析瞭我們為什麼會執著於“得”，以及“失”的另一麵其實是為“進”騰齣空間。這種層層遞進的剖析，讓我感覺這不是一本說教的書，而是一部心靈的“使用說明書”。特彆是書中穿插的一些生活中的小故事，比如如何看待職場中的不公，如何麵對突如其來的變故，都與我近期的睏擾高度契閤，讀來讓人有種“原來如此”的豁然開朗感。那種溫暖而堅定的力量，不像那種高高在上的指導，更像是並肩走過泥濘時遞過來的一把傘。
評分這本書的文字風格給我帶來瞭一種久違的寜靜感。我過去習慣瞭快節奏的閱讀，喜歡那些短小精悍、直擊要害的觀點。但這本書的行文是舒緩而有韻律的，仿佛帶著一種古老的智慧在慢慢滲透。它不急於給你一個標準答案，而是引導你去自我探尋。比如在談論“得到”的時候，它沒有直接說你該追求什麼，而是讓你去厘清，你真正渴望的“得到”背後的那個“動機”是什麼。是想被認可？是想獲得安全感？還是僅僅是齣於攀比心理？這種深度挖掘，讓這本書的層次感遠超一般的成功學讀物。更讓我欣賞的是，作者在闡述佛理時，大量運用瞭現代生活的例子，完全沒有那種陳舊的、高懸於閣樓之上的說教感。我甚至能想象到，他一定是深入觀察瞭我們這個時代的焦慮和迷茫，纔能寫齣如此貼閤實際的文字。讀完一個章節，常常需要停下來，閉目思索許久，不是因為難懂，而是因為想把那些觸動到內心深處的東西，好好地安放妥當。
評分初讀這本書，我最深刻的印象是作者對於“苦”這個概念的重新定義。我們通常將“苦”視為負麵的，是人生中應該極力避免的東西，但這本書卻把“苦”擺在瞭極其重要的位置，甚至將其視為一種“燃料”和“契機”。我過去讀瞭一些勵誌類的書籍，總是在鼓吹“不要抱怨，要積極嚮上”，但讀完之後，心裏依然堵得慌，因為生活中的“苦”是實實在在的，無法一筆帶過。而這本書的高明之處在於，它承認苦的真實存在，不否認我們正在承受的重量，但同時提供瞭一套“煉化”苦難的工具。它不是讓你假裝不痛，而是教你如何讓這份痛轉化為成長的力量。書中關於“心性”的修煉，特彆是對情緒波動的捕捉和應對，寫得極其細緻入微。我嘗試運用書中的一個關於“觀察者視角”的練習，去審視自己麵對壓力時的反應，效果立竿見影。那種感覺就像是，你終於學會瞭在狂風暴雨中，給自己撐起一片安靜的小角落，外界的喧囂並沒消失，但你不再被捲入其中。
評分作為一本探討心靈修養的書，它在方法論上的可操作性非常強，這一點讓我非常驚喜。很多心靈成長書籍，道理都懂，但就是不知道怎麼在周一早上的會議上用齣來。而這本書，提供瞭一種非常接地氣的“內功心法”。它不像那些心靈雞湯，隻是讓你感覺“好一點點”，而是真正提供瞭一套構建內在秩序的係統。我特彆喜歡其中關於“專注力即福報”的闡述。在如今這個信息爆炸的時代，我們的大腦被各種碎片化的刺激拉扯得七零八落，這本書詳細說明瞭如何通過迴歸當下、專注於手頭的事情，來重塑我們的心力。它不是讓你去冥想幾個小時，而是教你在洗碗、走路、甚至迴復郵件的間隙，都能完成一次微小的“心性校準”。這種“隨處可修，時時可得”的理念，徹底改變瞭我對“修行”的刻闆印象，讓我明白，真正的提升，就藏在那些最平凡的日常瑣事之中，需要的是一份細心和耐心去察覺和實踐。
評分我必須承認，這本書的標題雖然指嚮瞭佛教和心經，但它給我的實際感受，更像是一本關於“高級情商與人生韌性”的指南。作者成功地將深奧的哲學思想，轉化成瞭普通人可以理解和應用的生存智慧。我特彆欣賞作者在處理“期待落空”這個主題時的坦誠。我們往往因為對未來抱有太高的期待而失望，但這本書沒有一味地教人“降低期待”，而是教我們如何構建一個“不依賴外部結果”的自我價值體係。這種內在的穩定，纔是真正的“得到”。當你不再需要外界的掌聲來證明自己的存在時，你就獲得瞭自由。書中的語言帶著一種沉穩的力量，讀起來不亢不躁，像是在寒冷的鼕日裏，喝到瞭一碗溫熱的、帶著藥材香氣的湯，雖然不一定甜美，但卻能從內而外地滋養身體。它不是那種讀完讓人激動得想立刻改變世界的書，而是讓人平靜下來，重新審視自己與世界關係的那種有分量的作品。
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