當代學術棱鏡譯叢：福柯、馬剋思主義與曆史 生産方式與信息方式 馬剋思哲學 南京大學齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　19世紀末和20世紀的曆史變化使馬剋思主義觀點的很多方麵成瞭問題。馬剋思主義確實被曆史的幽靈所睏擾。馬剋思主義已經改變瞭曆史，但曆史也同樣改變瞭馬剋思主義。福柯已經提齣瞭曆史唯物主義的另一個有效前提。在這一前提下，社會領域被作用於身體的權力技術網格所構建。人和物還是存在的，但適於批判理論的可理解層麵在彆的地方，在那些特定的安排所在的地方，通過這些安排，話語／實踐被創造齣來瞭，並將社會領域構建為眾多不同的統治方式。《當代學術棱鏡譯叢：福柯、馬剋思主義與曆史 生産方式與信息方式》的主要目標之一是要錶明福柯完成瞭與馬剋思同樣的任務，但沒有背負太多的形而上學的包袱。福柯對監獄和性經驗的分析曆史化瞭這些當代現象，破壞瞭它們的自然性，並闡述瞭它們固有的統治機製（全景監獄和真理話語）。從社會批判理論視角看來，這是一個驚人的成就。然而它是一個以拋棄很多馬剋思和西方馬剋思主義的理論立場為代價而贏得的成就。

作者簡介

　　馬剋·波斯特，後馬剋思思潮在美國的重要代錶之一，1941年生，1968年在紐約大學獲得哲學博士學位，現為美國加州大學厄灣校區曆史係教授，批判理論研究所所長，同時受聘於該校的信息科學院和比較文學係。主要的研究領域包括，歐洲知識分子與文化史、批判理論和媒介研究。自1970年以來波斯特齣版瞭13本專著，發錶瞭近百篇學術論文，編譯瞭很多著作，並為它們寫作瞭“導論”。
　　
　　張金鵬，安徽懷寜人，1989年畢業於淮北煤炭師範學院（今淮北師範大學），獲法學學士學位，2002年畢業於南京大學，獲哲學碩士學位，2006年畢業於南京大學，獲哲學博士學位。現為江蘇科技大學教授，主要研究方嚮為馬剋思主義哲學史與國外馬剋思主義。已發錶學術論文近20篇，代錶作有《信息方式：後現代語境中的批判理論》《聖火的光輝》《鮮活的馬剋思主義》等。

目錄

1 福柯與薩特
2 生産方式，信息方式
3 新型曆史
4 監獄和監視
5 性的真理話語
6 福柯與信息方式：總結性評價
索引
譯後記

精彩書摘

　　《當代學術棱鏡譯叢：福柯、馬剋思主義與曆史 生産方式與信息方式》：
　　在馬剋思手中，辯證法的掃帚能夠將自由主義曆史編纂學的陳詞濫調掃進眾所周知的垃圾箱。辯證法給齣瞭過去的不同形象，提齣瞭對現代世界誕生的不同解釋，並預告瞭它的不一樣的未來。曆史變化不能被設想為既定變量單調遞增，諸如科學真理或國民生産總值。它也不能被看作是一種已經存在的自然性質的突然齣現。辯證法教導說，社會製度具有內在矛盾。自我解體的種子就在其結構之中，尤其是在階級衝突之中。曆史變化因此不是社會場景中某些特性的進化增長，而是作為主人與奴隸競爭結果的社會的整體轉變。舉個例子，曆史不是法律對專斷意誌的不斷勝利，而是許可與禁止體係的周期性的、根本性的改造。
　　由科學傢和魔術師、律師和暴君、理性的商人和狂熱的濛昧主義者所構成的自由主義曆史，全都固定在一個一開始就存在的衝突中。相反，辯證法揭示瞭客體和主體的內在變革，不依靠錶演曆史劇的固定角色。替代自由主義的好人與壞人版本，辯證法樹立瞭一個處在不斷自我創造過程中的人性形象，每一批人物都以反抗與改造的方式從過去中脫穎而齣。就像在黑格爾《現象學》論“統治與奴役”的章節中奴隸的轉變，馬剋思辯證法中每一個時代的社會集團之間都具有本質差彆。從辯證法的視角齣發，變化擁有比自由主義進化論更為廣泛的範圍。例如，工業資本主義的誕生不隻是意味著體力勞動者生活水平的提高以及勞動閤同製度的形成。正如馬剋思所證明的，它包括一種新的勞動組織，其中勞動工具和勞動過程不再受勞動者的支配。簡言之，它意味著創造齣瞭新的社會人物——無産階級，他與過去的工匠毫無相似之處，盡管他也許生産齣瞭同樣的産品。
　　另外，辯證法使得馬剋思能夠揭示那些此前仍不相關的現象之間的聯係。政治革命和意識形態的變化現在通過與社會和經濟層麵的變化相聯係而得到瞭闡明。觀念不再從某些天纔的大腦中莫名其妙地冒齣來。精神創造“對應於”社會實踐的某些方麵，而又不機械地受它支配。運用瞭辯證法，馬剋思就能夠分析仍然藏在那些令人厭煩的自由主義景觀背後的曆史現象。首先，辯證法使馬剋思能夠提齣對現存社會製度的係統批判，揭示它的暫時性，並預見曆史轉型的一條可選路徑。資本主義製度具有結構上的缺陷，因為它依賴於勞動的一個可鄙的類型，這一勞動類型不可能通過改進物質條件而得到改善。在這一背景下，代議製民主不得不為資本傢反對工人的利益而運作。科學發展不是服務於人和自然在更高的、更加自動化的水平上的統一，而是受到資本積纍過程的強製。工業世界與非工業世界之間的關係不是剩餘價值的平等交換關係，而是一個前者剝削後者的野蠻製度。
　　辯證法還用另一種方式使馬剋思比他的自由主義反對者高齣一籌。辯證法不僅用新的方式概念化瞭曆史領域，還改造瞭理性的本質。在《辯證理性批判》中，薩特全麵討論瞭自由主義的分析理性與馬剋思的辯證理性之間的區彆。這一區彆隻有一個方麵在這裏需要注意。與自由主義前提相反，辯證法使馬剋思從曆史事變的內部對之進行理論化。馬剋思明確采用“無産階級的觀點”。因此，理性依賴於形勢。對於自由主義者來說，理性是人性中固有的能力，其運用不受時間或空間的影響。對於馬剋思來說，理性遠非思辨的理性和演繹的理性。它與批判統治的任務密切相關，進而與社會領域密切相關。
　　……

前言/序言

　　本書原為考察米歇爾·福柯論社會理論與社會史的新著作的價值的一組論文。福柯自1968年以來寫作的著作（《規訓與懲罰》、《性史》和大量短篇）包含著某些社會理論和社會史著述中的重要進展。我的目的是從我所發現的具有較小價值的其他福柯思想的特徵中析齣那些進展。我並不想評價作為整體的福柯著作，而隻是關注並分析它的某些特定特徵。
　　為此，我將福柯的著作置於雙重問題式中：社會批判理論的以及稱之為“信息方式”的新社會構型的問題式。盡管福柯的政治學是模糊的，他的著作則非常適閤於批判理論。我會證明，他提供瞭包括理論因素的分析模式，如果對這些理論因素進行適當的解釋，就能為批判理論開啓新方嚮，並將之帶齣它當前的睏境。但隻有認識到發達工業社會的某種重要變化，這些新的方嚮纔會變得明顯。為此我創造瞭一個多少有些瑕疵的短語“信息方式”來錶徵這些變化，並將當前的情勢與馬剋思的生産方式概念進行對照。
　　“信息方式”這一術語指的是20世紀絕大部分由電子和相關技術所帶來的新的語言經驗。這不是一篇關於信息方式的文章，我不打算將這個術語發揮成一個完整的理論。盡管如此，我發現，隻要我能說明我在福柯的著作中所發現的理論進展並將之與建立在生産方式概念基礎上的傳統批判理論進行對照，那麼發展這一術語就是必要的。在今後的工作中，我打算提齣信息方式的一般理論。
　　開頭兩章我試圖聯係西方馬剋思主義和馬剋思的經典文本來考察福柯最近的著作。其餘各章考察前兩章中的理論發展與《規訓與懲罰》和《性史》這兩個曆史學文本之間的關係。問題的重點在於福柯的著作對於新社會史的寫作的效用。
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