格调--社会等级与生活品味+恶俗--或现代文明的种种愚蠢(修订第3版)（共2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁丽真乐涛... 编

图书标签:

• 社会学
• 文化研究
• 品味
• 阶级
• 消费主义
• 现代性
• 批判理论
• 文化批评
• 格调
• 恶俗

店铺： 博库网旗舰店

出版社： 北京联合

ISBN：9787550292918

商品编码：13894771708

出版时间：2017-02-01

>基本信息

• 商品名称：格调--社会等级与生活品味+恶俗--或现代文明的种种愚蠢(修订第3版)（共2册）
• 作者：(美)保罗·福塞尔|译者:梁丽真//乐涛//石涛
• 定价：128
• 出版社：北京联合
• ISBN号：9787550292918

>其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2017-02-01
• 印刷时间：
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：其他
• 页数：

《格调》与《恶俗》：洞察社会阶层与现代文明的迷思 引言：品味之惑与现代的荒诞 在当代社会，个体与群体在无数细微之处展现着差异，这些差异往往被解读为“品味”与“格调”。然而，品味并非天然生成，它深刻地根植于社会结构之中，是阶层划分与身份认同的有力标记。《格调——社会等级与生活品味》与《恶俗——或现代文明的种种愚蠢》这两部著作，以其敏锐的洞察力和深刻的分析，为我们揭示了品味背后的权力运作，以及现代文明进程中那些看似荒诞却又普遍存在的困境。它们并非简单的生活指南，而是对社会现象的深度剖析，引领读者超越表象，审视那些塑造我们日常行为、消费选择乃至思想观念的隐形力量。 第一卷：《格调——社会等级与生活品味》：品味的政治学 皮埃尔·布尔迪厄的《格调》是一部社会学领域的经典之作。作者跳出了传统经济学对社会阶层的划分标准，转而关注“文化资本”在维系和再生产社会等级中的作用。他认为，品味并非纯粹的个人喜好，而是由个体的社会出身、教育背景以及长期浸染于特定社会环境所塑造的“生活风格”的体现。这种生活风格，包含了我们对艺术、音乐、电影、文学，乃至食物、服装、家具的偏好，这些偏好最终构成了我们独特的“格调”。 布尔迪厄指出，社会的每个角落都充斥着关于品味的“审美判断”，而这些判断并非偶然，它们是社会阶层意识的体现。例如，对古典音乐的偏爱、对抽象画的理解，往往被视为“高雅品味”的标志，并与受过良好教育、拥有较高社会地位的群体联系在一起。反之，对流行音乐的喜爱、对写实画作的欣赏，则可能被贴上“大众品味”或“低俗品味”的标签。然而，作者并非简单地褒扬或贬低任何一种品味，他旨在揭示的是，这些看似无关紧要的偏好背后，实际蕴含着强大的社会力量。 《格调》的核心论点之一是，精英阶层通过塑造和推广他们所认同的“高雅文化”和“格调”，来确立自己的文化优越性，并以此来区分和排斥其他社会群体。这种文化上的区分，不仅强化了社会等级的壁垒，也使得那些不具备相应文化资本的个体，在与精英的互动中感受到压力和疏离。换言之，格调成为了一种无形的社会资本，它影响着个体的社会流动性，甚至在潜意识层面塑造着我们对自身价值的认知。 布尔迪厄的分析深入到日常生活中的具体细节，例如，他探讨了不同社会阶层在选择餐具、欣赏体育赛事、使用语言方式等方面的差异，并将这些差异与他们的社会位置联系起来。他强调，这些看似微不足道的选择，实际上是在不断地重复和强化社会等级。当个体模仿或接受了某个社会阶层的品味时，他也在某种程度上认同了该阶层的身份，并试图融入其中。 《格调》对我们理解社会运行机制提供了全新的视角。它提醒我们，在评价他人的品味时，不应仅仅停留在表面，更应该看到其背后复杂的社会根源。同时，它也促使我们反思自身的品味是如何形成的，我们是否不自觉地被某种社会力量所裹挟，而放弃了真正属于自己的偏好？这本书为我们提供了一把解剖社会分层奥秘的钥匙，让我们能够更清晰地认识到，品味在构建和维护社会秩序中所扮演的关键角色。 第二卷：《恶俗——或现代文明的种种愚蠢》：现代性的反思 如果说《格调》主要关注的是社会阶层如何通过品味来划分自身，那么《恶俗——或现代文明的种种愚蠢》则将目光投向了现代文明本身，揭示了在看似进步、理性的社会进程中，潜藏着哪些普遍的“愚蠢”之处。这本书并非指责某个特定的群体或行为，而是对现代社会中存在的种种非理性、形式主义、虚伪以及对真正价值的漠视进行深刻的批判。 “恶俗”在这里被赋予了更广阔的含义，它不仅仅是粗俗或不雅，更是指代那些在现代文明包装下，实则空洞、无意义、甚至具有破坏性的现象。例如，过度消费主义的盛行，人们被不断灌输“拥有即是价值”的观念，追求物质的堆砌，而忽略了精神的富足和内在的成长。这种追求，在作者看来，是一种典型的“恶俗”。 书中对媒体的批判也尤为尖锐。在信息爆炸的时代，媒体在追求眼球效应和商业利益的过程中，常常传播低俗、浅薄的内容，将复杂的问题简单化、娱乐化，甚至制造虚假的社会热点，误导公众的认知。这种对真相的扭曲和对公众智识的漠视，同样构成了“恶俗”的一部分。 《恶俗》也触及了现代社会中普遍存在的“形式主义”和“官僚主义”。在许多组织和机构中，规则和程序被置于比实际效用和人性关怀更高的位置，人们忙于应付各种表格和会议，却忽略了工作的真正目的。这种僵化的运作模式，也体现了现代文明中的一种“愚蠢”。 此外，作者还对一些现代人的思维定势和价值取向进行了反思。例如，对“效率”的过度崇拜，导致人们忽略了过程的美感和偶然的惊喜；对“成功”的单一化定义，压抑了个体的创造力和多样性；以及在人际交往中，情感的缺失和功利主义的抬头，都让现代文明蒙上了一层“恶俗”的阴影。 《恶俗》的批判并非出于某种保守的怀旧，而是希望通过揭示这些“愚蠢”之处，唤醒读者对现代文明进行更深刻的反思。作者并非否定进步和理性，而是强调，真正的进步不应以牺牲人文价值、个体的精神追求和对世界的深刻理解为代价。他呼唤一种更具智慧、更富人文关怀的现代性，一种能够超越表面繁荣，回归本质的文明形态。 两卷齐读：品味与反思的辩证统一 将《格调》与《恶俗》放在一起阅读，能够形成一种更具启发性的辩证关系。 《格调》让我们认识到，我们所认为的“品味”并非独立存在，而是与社会结构紧密相连。我们对某些事物的偏爱，可能是被无形的力量所塑造，是我们试图在社会阶层中定位自己的方式。而《恶俗》则提醒我们，即使我们掌握了“格调”的密码，或是试图通过某种品味来确立自己的身份，也需要警惕现代文明本身所带来的普遍性“愚蠢”。 例如，当我们看到某些社会群体通过追捧某种“高雅艺术”来彰显自己的优越感时，《格调》会告诉我们这是社会区隔的一种表现。《恶俗》则可能进一步追问，这种对“高雅艺术”的追捧，是否本身就掺杂了对某种社会地位的渴望，而忽略了艺术本身的精神价值？或者，这种对“高雅”的刻意追求，本身就是一种“恶俗”的表现，因为它可能伴随着对其他文化形式的鄙视，以及对真正艺术内涵的疏离。 反之，如果我们对某些“大众化”的文化形式持有某种优越感，认为它们“恶俗”，《格调》可能会反问，你的这种判断是否也受到你所处社会阶层的限制？而《恶俗》则会警示我们，对“大众文化”的片面否定，也可能是一种“愚蠢”，因为它可能忽视了这些文化形式背后所蕴含的社会现实和人民的真实情感。 这两本书共同构成了一幅关于现代社会复杂图景的画卷。它们鼓励我们既要审视自身行为背后的社会逻辑，也要批判性地审视我们所身处的文明本身。通过理解“格调”的社会动力，以及警惕“恶俗”的普遍陷阱，我们才有可能更清醒地认识自我，更智慧地参与社会，并最终追寻一种真正有价值、有意义的生活。它们并非提供简单的答案，而是抛出深刻的问题，邀请读者一同踏上这场关于品味、等级与现代文明的反思之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量令人印象深刻，译者显然不是简单地在进行词汇的机械替换，而是真正理解了原作者文本背后的文化语境和微妙的语调。很多在原语境下可能显得晦涩难懂的文化典故或俚语，都被赋予了精准且贴切的本土化表达，使得阅读过程几乎没有产生任何理解上的障碍。我特别留意了那些涉及专业术语和修辞手法的处理，译者处理得干净利落，既保持了原文的学术严谨性，又确保了中文读者的阅读流畅度。这种高质量的跨文化转译工作，极大地提升了这本重量级著作在中文世界的接受度和影响力，足见译者在学术功底和语言艺术上的深厚造诣。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我来说更像是一场智力上的探险，作者的论证逻辑如同迷宫般精巧，每一步推导都环环相扣，让人不得不全神贯注地跟随。他对于社会现象的剖析角度十分刁钻，总能从一个我们习以为常的角落里，挖掘出隐藏的权力结构和价值偏见。很多时候，我不得不停下来，合上书本，沉思许久，去审视自己以往未曾深究的那些观念。那种智力上的“被挑战”感是非常酣畅淋漓的，感觉自己的思维边界正在被不断拓宽。书中的案例选取也非常具有代表性，从宏观的历史脉络到微观的日常琐事，作者都能信手拈来，使得抽象的理论变得触手可及，极大地增强了文本的说服力和感染力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌握得极其老道，即便内容涉及大量的社会学和哲学思辨，它依然保持着一种令人难以抗拒的流畅感。作者似乎深谙如何在高密度的信息输入中穿插引人入胜的叙事线索，使得读者不会因为过于学术化的探讨而感到枯燥。有些段落的语言风格转换得非常自然，时而冷峻犀利，时而又带着一丝戏谑的幽默感，这种张弛有度的文笔让阅读体验充满了惊喜。我尤其欣赏作者在关键转折点上所使用的那种戛然而止的笔法，总能有效地吊起读者的好奇心，促使人急切地翻到下一页去寻找答案。这种节奏感的设计，让原本可能沉重的议题变得易于消化，充分体现了作者高超的文字驾驭能力。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书最有趣的地方在于它对“品味”和“格调”这种主观概念的客观化处理，作者似乎在用一把冰冷的尺子去丈量那些我们通常认为完全私人的审美偏好。这种解构过程，初看之下可能会让人感到一丝不适，因为我们习惯于将自己的选择视为纯粹的自由意志体现。但深入阅读后，我开始明白，作者并非是要批判个体的喜好，而是揭示了这些喜好背后所依附的社会资本和文化密码。这迫使我以一种全新的、略带抽离的视角去审视自己日常生活中那些“不假思索”的选择，比如对某种艺术形式的推崇，或者对特定消费品牌的忠诚。这本书像一面镜子，让你看清自己是怎样被无形的力量塑造成的“有品位”的个体。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是教科书级别的，拿到手里就感觉到一种沉甸甸的质感，那种厚实的纸张和精美的封面设计，让人忍不住想一遍又一遍地摩挲。印刷的字体大小适中，行距的处理也非常人性化，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。装帧的工艺透着一股老派的匠人精神，那种严谨和对细节的把控，仿佛在无声地向读者传递着“这是一本值得珍藏的著作”的信息。封面色彩的搭配和内页的布局，都透露出一种精心策划的考量，每一个元素似乎都在为整体的阅读体验服务。可以说，从物理层面来说，这本书的制作水准已经达到了一个非常高的境界，让人在翻开内文之前，就已经对作者的用心程度有了初步的肯定。这种对“物”的尊重，也间接提升了阅读过程中的仪式感和专注度。