卡繆劄記（II）（1942-1951） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　徐佳華　法國新索邦巴黎第三大學法國文學博士，現任國立中央大學法文係助理教授 專文推薦

內容簡介

　　《卡繆劄記（II）（1942-1951）》是作者自一九四二年一月至一九五一年三月的劄記，他在劄記中寫下他的所思所想、讀書筆記、作品雛型、寫作構思等，且不乏發人深省的哲學思維。
　　若要歸類，本劄記大緻可分三大類。第一類屬於哲學思索、片段的描寫，如對上帝和無神論、死亡、人民的苦難、“永劫迴歸”等的反思與批判。第二類大緻歸類為讀書心得，如對《奧迪賽》、斯湯達爾、海涅、福婁拜、孟德斯鳩、紀德等大師的討論。第三類大部分是未正式發錶的作品。
　　讀者可在劄記中看到卡繆如何麵對《異鄉人》所遭逢的社會議論，《反抗者》齣版後引起的激烈筆戰，這期間卡繆也完成《薛西弗斯神話》、《鼠疫》等重要作品，堪稱卡繆人生精華時期。

作者簡介

　　卡繆（Albert Camus）
　　一九一三年生於北非阿爾及利亞，一九六○年於法國車禍驟世，享年47歲。
　　一九五七年諾貝爾文學獎得主，與沙特並稱為二十世紀法國文壇雙璧。
　　文學上為存在主義大師，哲學上提齣荒謬論，政治上曾先後投入共產主義與無政府主義陣營。
　　著有小說《瘟疫》（La Peste）、《墮落》（La Chute）、《快樂的死》（La Mort heureuse）、《第一人》（Le premier homme）；短篇小說集《放逐與王國》（L’exil et le royaume）；文集《非此非彼》（L’Envers et l’endroit）、《婚禮》（Noces）、《薛西弗斯的神話》（Le Mythe de Sisyphe）、《反叛者》（L’Homme revolte）、《卡繆劄記》（Carnets）；劇作《卡利古拉》（Caligula）、《修女安魂麯》（Requiem pour une nonne）、《誤會》（Le Malentendu）、《戒嚴》（L’Etat de siege）、《正義之士》（Les Justes）、《附魔者》（Les Possedes）等。

　　譯者介紹
　　黃馨慧
　　曾任報社記者、雜誌社撰述，目前從事中法書籍翻譯。譯有《卡繆劄記Ⅰ》、《音樂之魔》（麥田）等二十餘種。

精彩書評

　　現代人的理解力正陷於混淆中。知識擴展的結果，讓整個世界和心靈都失去瞭著力點。虛無主義對吾人的荼毒已是事實。但最令人嘆為觀止的是那些關於"迴歸"的主張。迴歸中古世紀，迴歸原始精神狀態，迴歸土地、宗教和古法集成。為瞭讓這些狗皮膏藥看起來似乎有效，我們還得裝齣一副無知的樣子──彷彿自己什麼也不懂──總之就是假裝把那些無法抹殺的抹去。
　　——卡繆

目錄

大事紀
第一部分，1942年1月~1945年9月
第二部分，1945年9月~1948年4月
第三部分，1948年4月~1951年3月
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評分☆☆☆☆☆

從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。

評分☆☆☆☆☆

古代沒有紙時，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編紮竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。

評分☆☆☆☆☆

今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。

評分☆☆☆☆☆

迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。

評分☆☆☆☆☆

二酉

評分☆☆☆☆☆

代指豐富的藏書。“二酉“原係湖南境內的大酉山、小酉山。相傳小酉山石穴中藏書韆捲，乃是秦人留下之物，後則用以代指豐富的藏書。

評分☆☆☆☆☆

古代沒有紙時，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編紮竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。

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從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。

評分☆☆☆☆☆

古代沒有紙時，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編紮竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。

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