| 《淵海子平介紹》: | |
南“若見此書,藏之若寶;若遇高士,對鏡分明:若依此法,萬無一失”,這是世人對《淵海子平》一書的高度評價。此書係命理著作中的扛鼎之作。,後無來者,凡後世言命理∶者,雖韆言萬語,但萬法不離其宗,均以此書為範本。 五代宋初人徐子乎,在李虛中以年、月、日的乾支算命的基礎上,演進為以年、月、日、時推測命運的四柱術。所謂四柱,就是以齣生年的乾支為柱,以生月作第二柱,以生日為第三柱,以生時為第四柱。每柱天乾一個字,地支一個字。四柱的乾支加起來共八個字,因此,人們又把四柱術叫做算八字。這種方法一直為後世命理學傢所采用,由於徐子平對算命術的巨大貢獻,後人又把算命術叫做子平術。 《淵海子平》共有五捲 《淵海子平》一書因年久傳詐、抄誤等原因,其中錯字、彆字比比皆是,甚至所舉的八字命造、格局、神煞等,明顯錯誤不在少數,加上古文原是一竿到底,沒有標點,今人雖有注上標點者,但錯誤之處頗多,有背手原義甚至不通達之處。為讓此書恢復原貌,使大傢在批判命理學說時候能 捲一 一、論五行所生之始 捲二 捲三 捲四 |
《子平真詮》這部著作正是在《淵海子平》的基礎上把命學的理論方法原原本本的講齣來瞭。因此在命學上就顯得非常重要和難得,這些理論經過實踐的檢驗,流傳瞭韆百年到今天,仍然被世人所重視,可以說《子平真詮》是命理學的理論基礎,又是命學入門的金鑰匙。學好瞭它就等於打下堅實的地基,再去看《三命通會》和其他著作就不會無所適叢瞭。
一、論十乾十二支
二、論陰陽生剋
三、論陰陽生死
四、論十乾配閤性情
五、論十乾閤而不閤
六、論十乾得時不旺失時不弱
七、論刑衝會閤解法
八、論用神
九、論用神成敗救應
十、論用神變化
十一、論用神純雜
十二、論用神格局高低
十三、論用神因成得敗因敗得成
十四、論用神配氣候得失
十五、論相神緊要
十六、論雜氣如何取用
十七、論墓庫刑衝之說
十八、論四吉神能破格
十九、論四凶神能成格
二十、論生剋先後分吉凶
二十一、論星辰無關格局
二十二、論外格用捨
二十三、論宮分用神配六親
二十四、論妻子
二十五、論行運
二十六、論行運成格變格
二十七、論喜忌乾支有彆
二十八、論支中喜忌逢運透清
二十九、論時說拘泥格局
三十、論時說以訛傳訛
三十一、論正官
三十二、論正官取運
三十三、論財
三十四、論財取運
三十五、論印綬
三十六、論印綬取運
三十七、論食神
三十八、論食神取運
三十九、論偏官
四十、論偏官取運
四十一、論傷官
四十二、論傷官取運
四十三、論陽刃
四十四、論陽刃取運
四十五、論建祿月劫
四十六、論建祿月劫取運
四十七、論雜格
四十八、附論雜格取運
附錄:《人鑒命理存驗》67例
一、曹汝霖
二、周學熙
三、陳錦濤
四、梁啓超
五、李思浩
六、王剋敏
七、張弧
八、王傢襄
九、潘復
十、許世英
十一、曾毓雋
十二、王郅隆
十三、硃啓鈐
十四、葉恭綽
十五、吳毓麟
十六、田文烈
十七、程剋
十八、張誌潭
十九、周扶九
二十、李根源
二十一、齊耀珊
二十二、羅文乾
二十三、姚震
二十四、章炳麟
二十五、章士釗
二十六、鬍適
二十七、張繼
二十八、褚輔成
二十九、譚延□
三十、段芝貴
三十一、龍濟光
三十二、王占元
三十三、硃慶瀾
三十四、吳光新
三十五、張作相
三十六、趙恒惕
三十七、陳炯明
三十八、陳宦
三十九、陸錦
四十、蔡成勛
四十一、李厚基
四十二、孫傳芳
四十三、徐紹楨
四十四、韓國鈞
四十五、孫發緒
四十六、黃郛
四十七、湯薌銘
四十八、李鼎新
四十九、廖仲愷
五十、許崇智
五十一、田中玉
五十二、屈映光
五十三、張敬堯
五十四、何豐林
五十五、江朝宗
五十六、倪嗣衝
五十七、劉冠雄
五十八、彭允彝
五十九、宣統
六十、陳夔龍
六十一、陳寶琛
六十二、鄭孝胥
六十三、康有為
六十四、梅蘭芳
六十五、琴雪芳
六十六、某女士
六十七、陳炳煜
後記
從整體來看,這套書的結構仿佛是在構建一個完整的命理學“武學體係”。初學者從最基礎的五行、術數概念入手,瞭解基本功;隨後通過“淵海子平”掌握核心的理論框架和公認的招式套路;再通過“子平真詮評注”深化對每招每式原理的理解,矯正姿勢;最後,在“子平粹言”中學習如何將所有招式融會貫通,形成自己的武學風格,甚至自創心法。這種循序漸進、不斷深入的編排方式,極大地降低瞭命理學習的門檻,同時又保證瞭其學術深度。它承諾的不是一個快速緻富的秘籍,而是一套嚴謹的、值得終身鑽研的學問。對於我們這些真正想把命理當做一門學問來對待的人來說,這樣的“全景式”教學方案,遠比零散的知識點堆砌要寶貴得多,它提供的是一種認知世界的工具和框架,而非簡單的預測結果。
評分說實話,我對那些泛泛而談、隻教你如何排盤而不深入講解原理的書早就感到厭倦瞭。真正吸引我的,是那種能夠把命理的邏輯體係構建得如同精密儀器一般的著作。這套組閤,尤其是有瞭“子平真詮評注”的加持,顯然是朝著這個方嚮努力的。我關注的重點在於“評注”二字,因為原著中的很多論述,如同一本古老的密碼本,沒有可靠的鑰匙是無法打開其真義的。評注的作用就在於此,它應該像一位經驗豐富的前輩,手持火炬,照亮那些晦澀難懂的章節,結閤曆代名傢的觀點進行梳理和辨析。我希望它能詳細解釋什麼是“氣勢有餘”與“氣勢不足”,如何準確地判斷原局中五行力量的平衡點,以及在復雜的乾支組閤下,如何權衡生扶與剋製的關係。如果評注能提供具體的案例分析,對比不同流派對同一命局的不同解讀,那就更好瞭。這不僅僅是學習一套術數,更像是在參與一場跨越時空的學術辯論,考驗讀者的悟性和分析能力。如果能讀透,我感覺自己對“理”的理解會比單純的“術”要深刻得多。
評分這套書名聽起來就充滿瞭古老的智慧和深邃的學問,光是“淵海子平”這四個字,就讓人聯想到一片浩瀚的命理星海,需要引航之人來指明方嚮。我個人對於傳統文化中那些關於命運、時空交錯的理論一直抱有濃厚的興趣,而命理學,尤其是以子平為核心的那一套體係,無疑是其中的集大成者。聽說這套書不僅包含瞭基礎的入門知識,比如五行的生剋製化這些“內功心法”,更有對經典條文的深入解析,比如那些關於格局、用神、調候的精妙論述,這對於想要係統性學習的讀者來說,簡直是福音。市麵上很多命理書籍往往側重於某一方麵的應用,而這套“淵海子平”加上“子平真詮評注”和“子平粹言”,似乎構建瞭一個完整的知識鏈條,從原理到實戰,再到更高層次的體悟,層層遞進,讓人有種“一覽眾山小”的期待。我特彆好奇它如何將那些看似玄奧的術數概念,用現代人能夠理解的語言進行闡釋,特彆是“子平粹言”部分,希望能從中窺見作者在實踐中總結齣的獨到見解和實戰技巧。整體來說,這套書給我的感覺是厚重、嚴謹且極具係統性的,是想在命理學領域紮下根基的人不可多得的寶藏。
評分如果說“淵海子平”是骨架,“評注”是血肉,那麼“子平粹言”聽起來就像是點睛之筆,是作者在多年參悟後的“頓悟之語”。我推測這部分內容可能包含瞭一些不那麼廣為人知、但卻極為實用的經驗之談。比如,在麵對那些“看似普通卻貴不可言”或“格局看似完美卻潦倒一生”的矛盾命局時,真正的區彆點在哪裏?是流年大運的介入時機,還是我們對“平衡”二字理解的偏差?我尤其希望看到關於“用神”取法的靈活變通。在很多復雜的命局中,正官格、七殺格的界限變得模糊,或者說,原局中是否存在著一個“隱藏的”用神,需要靠精準的分析纔能捕捉到?這需要非常細膩的筆觸和豐富的經驗積纍纔能寫齣來。我期待“粹言”能提供一些打破常規思維的視角,幫助學習者走齣“抱殘守缺”的理論誤區,真正做到舉一反三,對人生命運的復雜性抱有更謙卑和深刻的理解。
評分我一直覺得,學習任何一門手藝,基礎是重中之重,如同蓋房子要打好地基。“五行入門”和“術數基礎”的加入,讓我對這套書的定位有瞭更清晰的認識——它並非隻麵嚮已有所成的命理師,而是對初學者也展現瞭極大的友好度。但這“入門”絕不能是膚淺的介紹,我期望它能將五行生剋製化的內在哲學講透。例如,木生火,不僅僅是簡單的能量轉化,其中蘊含瞭怎樣的生命力和季節更迭的隱喻?如何將這種抽象的自然規律,準確地映射到人生命運的起伏跌宕之中?我特彆看重“子平”體係中對“日元”的重視,以及如何根據日元的狀態來確立全局的基調。如果基礎部分能將乾支的象義、藏乾的特性、以及各種基礎神煞的真正含義闡述清楚,而不是流於錶麵的吉凶判斷,那麼接下來的深入學習纔能事半功倍。否則,基礎打不好,後麵所有的論斷都像是空中樓閣,一推就倒,讓人在實戰中缺乏信心。
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