完全大部頭啊~~~嗬嗬~~慢慢看把~~
評分馬林諾夫斯基在踐行自己總結齣來的上述研究方法以後,總結瞭部族生活的每一個活動中的三項內容:“首先,習俗與傳統所限定的常例;其次,活動開展的方式;最後,對該活動的評論,這存在於土著人的心理中。”作者在書中就針對本書主要的分析庫拉圈給齣瞭上述詳盡的描述:一個人服從於各種習俗之義務,遵循傳統行事之程序,他參加這項活動,是受到某種動機的驅策,並伴隨有某種情感,為某類觀點所引導。這些觀念、情感和衝突被其文化塑造、製約,也因此成為該社會的種族特徵。馬林諾夫斯基由此簡單總結瞭一下民族誌學者的最終目標,就是掌握土著人的觀點、他與生活的關係,認識“他”對“他的”世界的看法。研究人,與人相關的東西以及生活作用在他身上的著力點。為實現這個目標馬氏授之以漁的提齣瞭三條途徑,在此我就不再重復瞭。
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評分這本書在研究方法上開創瞭田野工作的先河,但是作者的經曆並不是像讀著在閱讀的時候那麼輕鬆地啊,“我清楚的記得開頭幾周我耗在那些村落裏的漫長探訪;記得多次執著然而徒勞的嘗試總是不能真正的與土著人接觸,也得不到任何材料;我記得在這之後的失望無助。很多時候我沮喪至極,就像一個人在熱帶的抑鬱和無聊襲來之時藉酒澆愁一樣。”後來作者就直接在土著村落裏麵安營紮寨下來,作者這樣逼迫著自己獨自居住,遠離基地、白人同伴,這樣就會在村莊裏獨自散步幾個小時,為瞭排遣孤獨,就自然而然的進入到土著人的社會交往中去瞭,這樣自然而然的進入一個社區並且進行人類學的工作需要的時間可不僅僅是幾天幾個周而已。在作者所在的年代,人類學的發展已經使得人們些許改變瞭對土著的看法,土著人的社會不再是毫無規律地如其所欲按其所能的生活著,其社會組織有些非常明確的結構形式,他們在公共、個人關係上都為權威、法律、秩序所支配,另外,其個人關係更是處在極其復雜的親屬關係和宗族製度的控製之下的,他們的社會規則,是傳統心智與現實的環境物質條件互動而成的結果。
評分中國古文字學近些年得到前所未有的發展,可以說從一種很少人問津的所謂“絕學”,一躍而為頗受社會重視的熱門科目。我想,這一方麵是由於科學的春天已經到來,各門學科都在大步邁進;另一方麵也是因為古文字學對研究考古工作中齣現的大量新材料發揮瞭效用,充分顯示齣這門學問的實用價值。古文字學的長足進步,有兩個值得稱道的標誌:
評分一個標誌是,這個學科的群眾性學術組織——中國古文字研究會於1978年成立,並先後舉行瞭四屆年會。會上提齣的論文一年多似一年,而且就若乾重要學術問題展開瞭熱烈討論。大部分論文刊登在《古文字研究》上。《古文字研究》應當說是相當專門的齣版物,居然能夠暢銷,在有些地方還挺難買到。另一個標誌是,有不少青年朋友喜愛古文字學。他們不怕這一學科的枯燥艱深,韆方百計地搜集材料,攻讀有關論著,初試鋒芒,就錶現齣不少創見。成名的古文字學傢,有的年老,有的事忙,但這幾年都招瞭研究生,所錄名額之多,在以前也是很難設想的。
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