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易中天 著

图书标签:

• 易中天
• 中华史
• 禅宗
• 历史
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• 哲学
• 中国历史
• 隋唐
• 思想

店铺： 南京出版传媒集团图书专营店

出版社： 浙江文艺出版社

ISBN：9787533943912

商品编码：19486709574

包装：平装

开本：16

出版时间：2016-01-01

商品参数
基本信息

书名：	禅宗兴起-易中天中华史
作者：	易中天	开本：
YJ：	35	页数：
现价：	见1；CY=CY部	出版时间	2016-01
书号：	9787533943912	印刷时间：
出版社：	浙江文艺出版社	版次：
商品类型：	正版图书	印次：

内容提要 作者简介

易中天

1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有QQ视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。

已出版作品：《易中天文集》（ 1-16卷），《易中天中华史》 (1-14卷 )。 精彩导读

否定之否定

丹霞天然骑在了僧徒的脖子上。

这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。由于D时流行在法号前面加山名、地名、寺名，所以叫丹霞天然――丹霞是山名，天然是法号。实际上他原本是儒家，只因为在赴京赶考途中遇到一位学佛的禅者，才CD改变了人生。

禅者问：施主到哪里去？

丹霞天然说：考公务员。

禅者说：D公务员哪里比得上做活菩萨？

一句话点醒梦中人，丹霞天然立即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一，却被马祖一球踢到石头希迁那里。因为丹霞天然见了老师也不说话，只是用手托着额头，意思是要剃度。马祖知道来者不善，便将这烫手山芋扔了出去。

来到南岳衡山的丹霞天然故技重演，石头希迁却不吃他那一套，让他进了厨房。有YT，希迁让学生们到佛殿前铲除杂草，丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好铲除这家伙头上的“杂草”（为他剃度），丹霞天然则在剃完头发后捂住耳朵掉头J跑，又跑回马祖道一那里。

这次他直接进入僧房，将那坐禅的僧人D驴骑。

马祖道一只好来看他，然后说：我子天然。

意思大概是：你倒天真可爱。

丹霞天然却翻身跪下来说：谢恩师赐法号。

石头希迁和马祖道一，是D时Z受尊崇的禅师。石头希迁剃度，马祖道一赐号，立即让丹霞天然名满天下。然而此人却依然无法无天。有一年在洛阳慧林寺，竟然将木头佛像烧了取暖。院主责问，他却拨着灰烬说是要取舍利。

院主说：木头佛像，哪来的舍利？

丹霞天然说：没舍利吗？那J再烧两尊。

啊！对待佛祖，也可以这样？

D然。禅宗五大流派之一临济宗的创始人临济义玄，J主张“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉”；惠能的六世法孙德山宣鉴则声称：这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。这J从佛祖、菩萨再到禅宗的祖师爷，一个不少地全骂完了。

德山宣鉴的另一大壮举是烧经书，而他原本是熟读佛经反对禅宗的。他说，我们出家人千辛万苦，皓1穷经，尚且不能修成正果，岭南那野蛮人（指六祖惠能）却说什么“直指人心，见性成佛”，天底下哪有这样的道理？便挑了一担经书去找禅师辩论，扬言要直捣龙潭剿灭禅宗。

没错，德山宣鉴去见的，正是龙潭崇信。

然而走到半路，他J挨了D头一棒。

D时，德山宣鉴向一个卖烧饼的老太太买点心。

烧饼婆婆问：法师挑的是什么书？

德山宣鉴说：《金刚经》。

烧饼婆婆说：好！我有一问。答得上来点心白送，答不上来别处去买。《金刚经》上说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，请问法师要点哪个心？

德山宣鉴瞠目结舌。

是啊，一个烧饼婆婆的问题都回答不了，读那么多经书又有什么用？因此，到了龙潭寺，经崇信稍加点拨，德山宣鉴便豁然开朗，一把火烧掉了所有的经书。

临济义玄也不含糊。他到菩提达摩塔前，塔主问他先拜祖（菩提达摩）还是先拜佛（释迦牟尼），他的回答居然是祖佛都不拜，气得塔主火冒三丈：长老跟祖佛有仇啊？

有趣的是临济义玄的解释。

曾经有人问他：你这一堂僧人还看经吗？

临济义玄说：不看经。

那人又问：习禅吗？

临济义玄说：不习禅。

那人不懂：既不看经，又不习禅，你们都做什么？

临济义玄说：成佛呀！

奇怪！成佛J要烧佛像，烧经书吗？

是的，因为破执J难。

破执有三关：我执、法执、空执。我执，J是执著于我，不知“我由法生”。法执，J是执著于法，不知“万法皆空”。空执，J是执著于空，不知“空亦是空”。能破我执，J是罗汉。能破法执，J是菩萨。能破空执，J是佛。

但这很难。什么叫“空亦是空”？大乘佛教中观派的表述是：非有，非无，非亦有亦无，非非有非无。翻译成现代汉语J是：不是有，不是没有，不是又有又没有，也不是既没有有，也没有无。所以，空亦是空，亦是不空。

请问，有几个人听得懂？

也只好棒喝。

棒J是打，喝J是吼，代表人物则是临济义玄和德山宣鉴，号称“临济喝，德山棒”。后者甚至扬言：道得也三十棒，道不得也三十棒。问他道理何在，也是三十棒。

总之，跟他们学佛，不是挨打J是挨骂。

此外还有胡说八道或文不对题，比如惠能的五世法孙赵州从谂（读如审）。有人问他什么是古佛心，他答“三个婆子排班拜”；问他什么是永恒真理，他答“一个野雀儿从东飞过西”；问他什么是祖师西来意，他答“庭前柏树子”。

于是便有人问：柏树子也有佛性吗？

赵州说：有。

那人又问：什么时候成佛？

答：虚空落地时。

那人再问：虚空什么时候落地？

答：柏树子成佛时。

请问，这是回答了呢，还是没回答？

D然是回答。

其实，棒喝，胡说，呵佛骂祖，都是为了直截了D地破执。因为众生执迷，无非由于总认为有某种东西不能不“死认”。死认J执著，J不觉悟。为了破执，只好壮士断腕以身试法，拿佛、祖、经开刀。擒贼先擒王，树倒猢狲散。Z神圣的都可以不D回事，还有什么可执著的？J连“我”也可以否定，比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。

有人问兴善惟宽：狗也有佛性吗？

兴善惟宽说：有。

那人又问：和尚你有吗？

兴善惟宽说：我没有。

那人说：一切众生皆有佛性，为什么你没有？

兴善惟宽说：我不是一切众生。

那人便问：既然不是众生，莫非是佛？

兴善惟宽说：我不是佛。

那人又问：既不是佛，也不是众生，那是什么东西？

兴善惟宽说：也不是东西。

话说到这个份上，已经无话可说。什么都已否定，也J什么都不必否定。吃饭睡觉可以有，娶妻生子可以有，建功立业可以有，升官发财可以有，君臣父子、三纲五常、修齐治平等等D然更可以有。与世俗生活不矛盾，与皇权政治不矛盾，与儒家伦理也不矛盾。一切问题，通通解决。

是为“否定之否定”。

自我否定之后的佛教站稳了脚跟。与此同时，它也完成了自己的中国化，不再是外来的意识形态和思想观念，而是中华文明的组成部分。甚至可以说，没有这一步，J不会有影响SJ的大唐文明，也没有中国人的习惯思维方式。这里面的种种原因和奥秘，正是我们要继续探讨的。 目录

D一章 拜占庭

摇晃的帝国

基督让人为难

流放教皇

上帝的愤怒

给野蛮人加冕

D二章 阿拉伯

半岛

先知

伊斯兰

帝国

告别巴格达

D三章 禅

真经与净土

禅宗故事

六祖惠能

立地成佛

否定之否定

D四章 佛教中国化

法难与自救

人间佛法

时代精神

通往自由之路

改变中国

D五章 大洗牌

搅局

地中海

走向SJ

王权与教权

错失良机

内容介绍
七天无理由退货服务

目录
本店全部为正版图书

好的，这是一本关于中国古代历史和文化研究的图书简介，不涉及您提到的《禅宗兴起-易中天中华史》的内容： --- 书名：《江汉楚韵：先秦至魏晋南北朝的区域文化变迁与国家构建研究》 作者：[此处可留空或添加一位想象中的学者名，例如：张怀瑾] 出版社：[此处可留空或添加一家专业学术出版社名] ISBN：[此处可留空] --- 内容简介 一、 恢弘的历史脉络与核心议题 《江汉楚韵》是一部聚焦于中国古代文明在关键转型期——从先秦晚期到魏晋南北朝——在特定地理区域内（主要聚焦于长江中游的江汉地区，辐射至巴蜀、吴越及中原部分区域）所发生的深刻文化变迁、民族融合与国家权力重构的专题学术著作。 本书的撰写立足于对出土文献、传世史料的细致爬梳与跨学科的视野整合，旨在超越传统的“中原中心论”叙事框架，深入探讨中国文明早期形态的多元性、复杂性以及区域文化在国家整合过程中的能动性作用。全书围绕“区域文化身份的形成与固化”、“权力中心的转移与文化适应”、“古典秩序的瓦解与新秩序的萌芽”三大核心议题展开，力图勾勒出中国早期文明在地理约束与文化张力下的动态演进图景。 二、 结构与章节要点详述 本书共分为五大部分，结构严谨，层层递进： 第一部分：地理基底与楚文明的“异质性”开端（先秦时期） 本部分着重分析了江汉平原独特的地理环境（水系、气候、土壤）如何塑造了早期楚文化在物质生产、社会组织和宗教观念上与黄河流域文明的显著差异。研究细致考察了从盘龙城到荆楚的城邑发展序列，重点剖析了楚国对南方“蛮”文化的吸收与“华夏化”过程中的双向互动。特别关注了楚辞、巫术传统以及青铜器纹饰中所蕴含的独特宇宙观，将其视为理解后世南方文化基因的重要入口。通过对比周王室的礼乐制度与楚国的“尚鬼”情结，揭示了早期国家形态的多元选择。 第二部分：秦汉大一统下的文化整合与地方适应（秦汉时期） 秦汉帝国的建立，意味着首次实现了超大规模的疆域整合。本部分讨论了郡县制、度量衡统一等政治经济举措如何作用于区域文化的改造。研究核心转向“儒家化”的进程，但并非简单地将儒学视为唯一的文化载体。作者深入探讨了汉代“因俗简礼”的治理方略，即中央如何利用地方精英（如巴蜀的盐铁商人、江汉的世家大族）来巩固统治，以及这种整合对地方文化身份造成的张力与隐性抵抗。湘楚地区的地方志和碑刻研究被引入，用以重建被正史叙事所遮蔽的地方记忆。 第三部分：动荡与重塑——魏晋过渡期的社会结构嬗变（汉末至西晋） 三国鼎立与西晋短暂统一，是古典秩序崩溃的前夜。本部分聚焦于战乱对区域人口、经济重心和文化传承的影响。重点分析了“士族化”趋势如何深刻改变了江汉地区的社会阶层结构。地方豪强如何利用宗族资源和特定地理屏障，构建起半独立性的权力网络。文化层面上，玄学思潮在江南和荆州士人中的流行，被视为对僵化礼教和旧有政治伦理的反思与逃逸。作者通过考察庄园经济的发展，论证了地方精英如何在新旧交替的权力真空期巩固其社会基础。 第四部分：民族迁徙与文化交融的熔炉（东晋至南朝） 本书将南渡视为一场深刻的文化重组事件。本部分详细分析了北方士族南迁后，与本土的吴越、楚越文化要素所发生的复杂化学反应。重点研究了江南地区的城市化进程，如建康的崛起，及其对文化品味的重塑（如“尚简朴”的审美转向）。在宗教领域，佛教在南方的传播与本土的道教、巫术的互动被作为关键案例，展示了外来信仰如何被“本土化”，从而服务于新的政治形态。此外，对少数民族（如荆州地区的部分非汉族群体）在这一时期的生存状态和文化贡献进行了细致考察。 第五部分：南北对峙下的区域文化定型与国家认同的再定义（南北朝时期） 南北朝时期，虽然国家处于分裂状态，但区域文化身份却在对抗中得到进一步的巩固和明确。本部分探讨了北朝政权（如北魏）在推行汉化政策时，如何遭遇并最终吸收了南方已成型的政治文化资源。对于南朝而言，其文化发展在很大程度上是通过强调“雅正”与“正统性”来构建其文化优越感的。本书通过对六朝文学、书法艺术中“地域风貌”的辨析，总结了在漫长分裂期中，江汉区域如何孕育出不同于中原的、兼具古典遗风与地域特色的文化标识，为隋唐盛世的融合奠定了复杂的底色。 三、 学术价值与阅读对象 《江汉楚韵》的撰写，旨在为中国历史的区域研究提供一个扎实且具有问题意识的范本。它不追求宏大叙事，而是致力于通过对特定地理区域内权力、社会、文化要素的细微考察，揭示古代中国在不同历史阶段实现统一与分化的内在机制。 本书材料丰富，考证严谨，尤为适合历史学、考古学、中国古典文学及文化人类学的研究生、学者，以及对中国古代区域社会结构变迁、民族文化互动抱有浓厚兴趣的专业读者和高级爱好者。它提供了一种深入理解中国文明“多中心”起源与演进的新视角。

评分☆☆☆☆☆

这本著作，如同一个睿智的长者，在耳边娓娓道来，将一段跨越时空的生命智慧，缓缓注入你的心灵。作者的叙事风格，极其吸引人，他没有采取枯燥的学术说教，而是将深邃的哲学思想，融入到生动的故事和人物刻画之中。你仿佛能够看到，那些伟大的思想家们，如何在时代的浪潮中，挣扎、探索，并最终找到了内心的宁静。书中对于“道”的阐释，对于“悟”的描绘，都充满了诗意和哲理，让你在感受文字的力量的同时，也体会到一种澄澈与安详。它不是那种需要强迫自己去读的书，而是一种自然而然的吸引，让你在阅读的过程中，不知不觉地被带入那个充满智慧的境界。读完之后，你会发现，自己对生命的理解，对周遭世界的看法，都发生了一些微妙而深刻的变化，心中多了一份平和与淡然。

评分☆☆☆☆☆

这是一部充满了哲学思辨和人文关怀的杰作。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力，为我们展现了一个波澜壮阔的精神世界。书中对思想史的梳理，不仅仅是线性地描述，更是一种脉络化的呈现，让你能够清晰地看到，那些伟大的思想是如何孕育、发展，又如何在历史的洪流中，影响着一代又一代的中国人。他对于不同思想流派的辨析，既有宏观的把握，又不失微观的细腻，让你在理解那些复杂的哲学概念时，不会感到吃力。书中的分析，充满了对人性的深刻理解，以及对人类共同的精神追求的关怀。读它，不仅仅是学习历史，更是一种对自我，对生命意义的探索。它能引发你深入的思考，让你在合上书本之后，依然久久回味，并在未来的生活中，从中汲取力量和启迪。

评分☆☆☆☆☆

此书带给我的，是一种全然不同的阅读感受，它更像是一次与古老智慧的私密对话。作者的语言朴实无华，却蕴含着巨大的力量，他没有使用华丽的辞藻，而是用一种极其贴近人心的语言，去讲述那些关于生命、关于存在，关于内心平静的深刻道理。你会被书中那些充满智慧的箴言所打动，它们如同黑暗中的灯塔，指引着迷失的心灵。那些关于放下执念，关于顺应自然，关于在喧嚣中寻找宁静的论述，让你在快节奏的现代生活中，重新审视自己的内心。它不是那种需要“啃”的书，而是可以让你在某个午后，捧在手中，细细品味，每一次翻阅，都能有新的感悟。你会发现，那些流传千年的智慧，并没有随着时间的流逝而褪色，反而愈发显得珍贵和 актуальный。它是一本能够滋养心灵的书，让你在喧嚣的世界里，找到一片属于自己的宁静之地。

评分☆☆☆☆☆

一本读物，它以一种近乎低语的方式，邀请你潜入中国古代思想的深邃海洋。读它的时候，仿佛置身于一片古老的竹林，阳光透过枝叶洒下斑驳的光影，微风吹拂，带来一丝禅意。作者的笔触细腻而富有画面感，他没有生硬地灌输理论，而是通过一个个生动的故事，将那些飘渺抽象的哲学概念，化为可感可触的生命体验。你会被带回到那个风起云涌的时代，感受士人们在战火纷飞中对生命意义的追寻，对内心平静的渴求。那些关于“无”的探讨，关于“空”的理解，不再是冰冷的术语，而是化作了一种澄澈的心境，一种超越世俗的智慧。书中对不同流派的辨析，也如同观看一场智者的辩论，你能感受到思想碰撞的火花，体会到不同观点如何交织、演变，最终汇聚成一股强大的精神潮流。读完之后，你会发现，那些曾经困扰你的烦恼，似乎变得不再那么沉重，心中多了一份豁然开朗，仿佛沐浴在宁静的晨光之中。

评分☆☆☆☆☆

这段阅读体验，更像是一场深入骨髓的文化之旅，它剥离了表面的浮华，直抵中华文明的核心脉络。作者以其标志性的洞察力和宏大的叙事视角，将我们拉回到那个充满变革与创新的伟大时代。他描绘的不仅仅是历史的事件，更是潜藏在这些事件背后，驱动着社会前进的思想力量。那些曾经被我们视为神秘的哲学思潮，在作者的解读下，变得清晰而富有生命力。你仿佛能看到，智慧的火花是如何在不同的文化土壤中孕育、传播，又如何在与其他思想的交流碰撞中，汲取养分，最终形成独具特色的东方智慧。书中的逻辑严谨，论证有力，让你在沉浸于历史的长河中，也能清晰地把握住思想演变的脉络。它不是简单的知识堆砌，而是一种对民族精神的深刻挖掘和理解，让你在读完之后，对脚下的这片土地，对孕育了这一切的文化，多了一份敬意和自豪。