彼此内外-宗教哲学的新齐物论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周伟驰著 著

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出版社： 宗教文化出版社

ISBN：9787802540224

商品编码：20346629431

包装：平装

开本：16

出版时间：2008-08-01

页数：278

字数：220000

内容介绍
每个宗教派别，都有其基本信念，由此基本信念出发，历代积累，便会形成或da或小的信念传承系统，具有内部合理性，形成判断事物的“立场”。但dang立场各异的诸宗派相遇时，就会出现庄子所说的“辩无胜”局面。因为在它们背后并无yi个普遍客观的“超ji立场”能判断谁“是”谁“非”，宗教信念系统之“是非”要比以往认识到的更依赖于视角主义。 本书分两部分。diyi部分考察dang代宗教哲xue蕞前沿的宗教认识论和多元论问题。di二部分则是作者在基督教哲xue内部所作的研究，主要考察了阿奎那对奥古斯丁的基督教人xue的传承转合，及现代阿奎那研究中不同xue派之间的演变。

目录
总序 作者前言 diyi部分 自外观之 diyi章 普兰丁格的问题 　yi、普兰丁格“辩护”的理论后果 二、用道德信念类比宗教信念的局限 三、“真”“假”的说fa 四、多元论的错误 五、“和而不同”与“非此即彼” 　di二章 宗教命题的真理问题 　yi、由庄子谈起 　　二、唯yi意义上的“真”与体认意义上的“真” 　　三、对“体认的真”的进yi步深化 　　四、实在在宗教真理上的含糊性与宗教对话的底线lun理总序
作者前言
diyi部分 自外观之
diyi章 普兰丁格的问题
　yi、普兰丁格“辩护”的理论后果
二、用道德信念类比宗教信念的局限
三、“真”“假”的说fa
四、多元论的错误
五、“和而不同”与“非此即彼”
　di二章 宗教命题的真理问题
　yi、由庄子谈起
　　二、唯yi意义上的“真”与体认意义上的“真”
　　三、对“体认的真”的进yi步深化
　　四、实在在宗教真理上的含糊性与宗教对话的底线lun理
　di三章 宗教包容论的信念模式——以吴经熊《超出东西方》为例
yi、信仰取态与宗教对话
二、根基未稳，谈何包容
三、基于信仰的宗教宽容
di四章 宗教哲xue、宗教多元与宗教非实在论——评王志成《和平的渴望》yi书
yi、宗教哲xue的兴起、繁荣与热点问题
二、王志成宗教对话理论的成果与内在矛盾
di五章 dang代宗教多元论与排他论之辩
yi、“判教”的立场、模式及其问题
二、改革宗认识论遇到宗教多元难题
三、希克版的宗教多元论及其问题
四、希克与普兰丁格的哲xue争辩
五、希克与德科斯塔的神xue争辩
六、“元理论之争”及其实践后果
di六章 普兰丁格的矛盾
yi、普兰丁格为宗教排他论辩论的后果：多元现象的再次涌现
二、普兰丁格是怎样说WCB是知识的
三、普兰丁格能够驳倒WOB认识论专家吗？
四、宗教信念作为yi种特殊的知识
五、“信仰寻求理解”：价值及其局限
六、实践的智慧与生存论进路
di二部分 自内观之
di七章 奥古斯丁的形象观
yi、“本体的真像”专指基督
二、波塔利耶等人在奥古斯丁形象说研究上的成绩与不足
三、奥古斯丁形象概念的三层含义
di八章 形象观的传承——阿奎那对奥古斯丁三yi类比的继承、转化及其问题
yi、阿奎那形象观的出处
二、阿奎那对奥古斯丁形象观的继承
三、阿奎那对奥古斯丁形象观的转化
四、阿奎那对奥古斯丁形象观理解中的问题
dijiu章 现代托马斯·阿奎那研究
yi、对yi百多年来托马斯研究的回顾
二、新托马斯主义的托马斯研究
三、新时期多元化的托马斯研究
四、主要的托马斯研究ji构和人物
dishi章 赵紫宸救fa观的演变
yi、神人合yi论
二、神自限，人自由
三、同yi论
四、结论 显示全部信息

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diyi部分 自外观之 　di三章　宗教包容论的信念模式——以吴经熊《超出东西方》为例 　　yi、信仰取态与宗教对话 　　宗教问的关系向来是yi个重要的问题。中世纪神xue家库萨的尼古拉（Nicolasof Cusa，1401—1464）面对被伊斯兰教徒破坏了的拜占廷，蕞早意识到宗教对话、调和的重要性，他于1453年写出《论信仰的和平》（DePace Fidei），通过基督徒、犹太教徒、伊斯兰教徒以及鞑靼人的宗教对话，力图说明实际上da家信的是同yi个宗教，因此无需da动干戈，进行宗教圣战。近代洛克的宗教宽容的思想，是在吸取了宗教迫害与不宽容的经验教训上，以人道主义和经验理性主义的立场去解决宗教问题的。主要是由于政教分离的制度的确立，方使得中世纪那样的制度化的宗教不宽容成为不可能。但这并不能杜绝与政治quan力结合在yi起的近现代意识形态的不宽容，比如纳粹德国、前苏联等时期，对与官方意识形态不同的思想进行控制、排斥、消灭，以强力取得全社会的所谓“基本共识”。 　　信念的多元本是人类思想的常态，人们的思想本有求异的本能，否则连日常生活中的对话都无从对起，因为所谓“对话”，是以shuang方的立场差异、视角差异为前提的。倘若都是yi样的，就毫无对话乃至说话的必要了。可以说，对话乃是思想的本质，没有对话就没有思想。有时强力达到的yi致，往往会从自身中滋生出分裂的种子来，从而重新产生yi种思想对话的紧张，也显示出以前强力达成的yi致，并不算是真正的yi致，只能算是相对的yi致，动态的yi致。 　　宗教信念是人类蕞为顽强的意识形态之yi，对它的解剖有助于我们理解yi般意识形态的性质，尤其是yi个意识形态对其他意识形态的反应方式。 　　yi个宗教对其他宗教的反应方式，yi般认为有三种模式：排他论、包容论和多元论。我们这里要作yi番说明。宗教排他论的要旨，在于认为唯有自己的宗教才是真理，因此排斥其他的宗教是合理的。既然只有自己的宗教是唯yi的真理，那么其他的宗教就不是真理了，显然从其他宗教xue习就是不可能的，与其他宗教进行真正的对话也是不可能的。dang然，yi个人可能事先并不知道只有自己的宗教才是真理，他是在经过yi番比较之后才发觉自己宗教的真理性的，才坚定自己的信心的，觉得自己的宗教完全为自己提供了安身立命的居所，无需他求了。不管是先验地认为自己的宗教才是唯yi真理，还是在经过yi番比较之后认为如此，宗教排他论都理直气壮地认为自己所信的才是真理，其他的都是鬼话，因此自己的信仰“高于”其他的信仰。具体到比如基督教，就认为自己是“启示”真理，而别的信仰都只是“宗教”，自己是“高于”宗教的。或者认为自己也是宗教，但是启示宗教，从而“高于”人设的宗教。这种真理上的优越感与“高于”感紧密地联系在yi起，对别种宗教采取yi种俯视的视角。 ……

好的，这是一本关于空间、物质与存在的哲学著作的详细简介： --- 《虚实之间：形而上学的空间重构》 作者：林子清 出版社：东方哲学研究会 出版日期：2024年5月 定价：98.00元 --- 内容简介 《虚实之间：形而上学的空间重构》是一部深入探讨西方传统形而上学如何将“空间”概念化、客体化，并最终在现代科学和后结构主义思潮中经历颠覆性转变的学术专著。本书并非探讨具体的地理空间或社会空间，而是聚焦于纯粹的本体论空间——即作为万物存在之“容器”或“场域”的那个抽象维度。 本书的核心论点在于，自柏拉图以来，西方哲学将空间视为一种独立于物质的、被动的背景，或者将其等同于欧几里得几何学的绝对框架。这种思维模式深刻地塑造了我们对实在（Reality）的理解。林子清教授通过对亚里士多德的“场所论”、牛顿的绝对空间、康德的先验直观形式，直至海德格尔对“在世存在”（Dasein）中空间性的重新界定，进行了一次彻底的批判性梳理。 全书分为四个主要部分，层层递进，构建了一幅关于空间观念演变的宏大图景。 第一部分：古典与形而上学的原初空间 本部分考察了空间概念在西方思想源头上的奠基性工作。作者首先回溯了德谟克里特的原子论，其中空间被视为原子间无内容、无限延展的虚空（Void）。随后，重点分析了亚里士多德对“场所”（Topos）的界定——场所是物体的边界面，而非一个独立存在的实体。这种观点试图将空间内嵌于物质之中，避免了纯粹的虚无。 然而，真正的转折点在于文艺复兴后对笛卡尔和牛顿思想的解读。笛卡尔将空间等同于广延（Extension），使得空间成为纯粹的物质属性，引发了关于“实体”定义的深刻危机。牛顿则将其提升为绝对、均匀、不变的背景，这种绝对空间成为物理定律运行的“剧场”。林子清认为，牛顿的空间观虽然在物理学上取得了巨大成功，但在哲学上却将空间异化为一种纯粹的数学结构，脱离了人类经验和现象学维度。 第二部分：康德与空间的主体性嵌入 本章聚焦于康德的“批判哲学”如何试图调和欧几里得几何的客观性和经验的必要性。康德将空间视为人类认知结构中先验的、必然的感性形式。空间不是外在世界的“物自体”属性，而是我们经验世界得以构造的前提条件。 作者细致辨析了康德的“先验观念论”对空间理解的革命性意义——空间不再是“物”，而成为“我”组织感官印象的方式。然而，林子清指出，康德的框架虽然将空间主体化，但其“形式”的固定性和普遍性，仍未完全摆脱绝对主义的影子，未能充分捕捉到经验中空间体验的流动性与偶然性。 第三部分：现代物理学的冲击与空间的“去客体化” 随着爱因斯坦的相对论的出现，牛顿的绝对时空观彻底瓦解。本部分详细探讨了物理学如何将空间和时间“耦合”为统一的“时空连续体”，并使其成为依赖于物质分布和能量场的动态实体。 作者强调，相对论带来的不仅仅是科学上的修正，更是对形而上学基础的根本性动摇。空间不再是无生命的背景，而是参与到物质运动和事件发生中的积极要素。然而，这种物理学的“空间”仍然是高度数学化和非现象学的。林子清借此引出后来的现象学和存在主义对“生活世界”中空间经验的呼唤，批判了现代科学对空间体验的疏离。 第四部分：现象学与非欧几里得视域下的空间重构 本书的最后一部分，是对当代哲学中空间观念的整合与展望。作者深入分析了胡塞尔的“意向性”如何将空间体验还原为意识对“地方”（Place）的编织，以及梅洛-庞蒂的身体哲学如何强调身体的能动性才是空间经验的真正基础——我们不是“在”空间中，而是我们构成了空间。 尤其值得关注的是，本书将空间视为一种关系网络（Relational Network）。空间不是容器，而是事物之间相互关联、相互限定的边界和张力场。通过对这些非传统视角的整合，林子清主张，我们必须放弃将空间视为一个统一、封闭的本体论实体的倾向，转而拥抱一个多层级、动态生成的空间图景。 总结： 《虚实之间》旨在为当代哲学提供一个审视和重构“空间”这一基本范畴的工具箱。它不仅是一部对西方空间形而上学史的精到回顾，更是一次前瞻性的哲学探索，引导读者超越笛卡尔式的静止空间和牛顿式的绝对背景，去理解一个与生命、存在和事件紧密交织的、流动的、生成中的空间实在。本书对哲学、建筑学、艺术理论及空间社会学的研究者具有极高的参考价值。 ---

评分☆☆☆☆☆

这是一本能让你静下心来，深入思考的作品。作者以其独特的视角，将宗教哲学与一种更加宏观的“齐物”观念相结合，为我们提供了一种全新的理解世界的方式。书中的核心论点——“彼此内外”，在我看来，是一种对存在本质的深刻洞察。它挑战了我们习以为常的二元对立思维，让我们看到，我们所认为的“内在”体验与“外在”现实，其实是相互交织、密不可分的。阅读过程中，我常常会联想到自己过往的经历，试图用书中的理论来重新解读和理解。这种联系，是这本书最吸引我的地方——它不是抽象的理论堆砌，而是与我们每个人的生命体验息息相关。它引导我们去思考，宗教信仰的力量究竟源于何处？它又如何影响着我们对世界的认知和我们在世界中的行动？作者并没有给出简单的答案，而是鼓励我们去主动探索，去发现隐藏在不同宗教和哲学体系背后的共通智慧。这是一种解放式的阅读体验，它让我们摆脱了既有的思维框架，去拥抱更广阔的可能性。

评分☆☆☆☆☆

我一直在寻找一本能真正触及灵魂的书，而这本书无疑做到了。它以一种出人意料的方式，将宗教的神秘与哲学的严谨融为一体，并在此基础上提出了“新齐物论”这一引人入胜的观点。作者对“彼此内外”的阐释，让我对“存在”有了全新的理解。我开始意识到，我们所感知的“自我”与我们所处的“世界”，并非是两个独立存在的实体，而是一个相互渗透、相互作用的整体。这种“内在”与“外在”的辩证统一，在书中得到了精彩的论证。它解释了为何不同的宗教会在某些核心问题上产生共鸣，也揭示了为何我们对于超越性的追求，能够跨越时空的界限。这本书的魅力在于，它能够引导读者进行深度的自我反思，去审视自己的信念体系，去理解那些古老的智慧在现代社会中的意义。它不是一本让你快速浏览的书，而是一本需要你用心去品味、去思考的书。每一次翻开，都能从中获得新的启发，感受到一种精神上的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让人耳目一新的作品，作者以一种极其引人入胜的方式，将古老的宗教智慧与现代哲学的尖端理论巧妙地融为一体。初读之下，我便被其宏大的视角和深刻的洞察力所吸引。书中对“齐物”概念的重新解读，摆脱了传统哲学中可能存在的二元对立，而是强调万物内在的关联性和统一性，这种“内在性”的视角，让我开始重新审视自己与外部世界的关系，以及宗教信仰的本质。作者并没有简单地罗列宗教教义，而是深入到其哲学根基，探讨了不同宗教在理解生命、意义和存在等核心问题上的共鸣之处。尤其令我印象深刻的是，作者如何运用严谨的逻辑和生动的案例，来论证“内外”并非是截然分离，而是相互渗透、相互塑造的。它不是一本枯燥的学术论著，而是充满了思想的火花，能点燃读者探索内心和外部世界的无限可能。我常常会在阅读过程中停下来，反复回味书中的某些论述，并尝试将这些观念应用到自己的生活体验中。这是一种非常愉悦且具有启发性的阅读体验，它让我感觉到，原来追寻真理的道路可以如此丰富多彩，而那些古老的智慧，在新的时代语境下，依然闪烁着耀眼的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，不仅仅是知识层面的拓展，更是对世界观的一次重塑。作者在探讨宗教哲学时，没有回避那些看似难以调和的矛盾，而是以一种包容而深刻的态度，将它们置于“新齐物论”的框架下进行审视。这种“新”的视角，让我看到了不同信仰体系之间存在的共通之处，也理解了为何在历史的长河中，人类对于超越性的追求始终未曾停歇。书中对“内外”的辩证思考，尤其精彩，它打破了我们惯常的思维模式，让我们意识到，我们所认知的“外在”世界，其实深深地烙印着我们“内在”的理解和投射。而我们的“内在”世界，又时刻受到“外在”环境和经验的影响。这种相互依存、相互转化的关系，被作者阐释得淋漓尽致。读完这本书，我感觉自己仿佛拥有了一双新的眼睛，能够更清晰地看到事物之间的内在联系，也更能理解那些看似遥远而神秘的宗教观念，其实与我们每个人的生活息息相关。它提供了一种全新的思考方式，鼓励我们去拥抱复杂性，去理解多样性，并最终在纷繁的世界中找到属于自己的宁静与和谐。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的写作风格独树一帜，充满了哲学家的思辨和诗人的灵感。作者并没有采用那种枯燥的、公式化的论述方式，而是通过精妙的比喻、深刻的反问以及引人入胜的故事，将复杂的宗教哲学概念娓娓道来。每一次阅读，都像是在与一位睿智的长者进行一场深刻的对话。书中对“内外”的探讨，更是触及到了存在的核心问题。它让我开始反思，我们所认为的“自我”究竟是什么？是独立于外部世界的个体，还是与整个宇宙融为一体的组成部分？作者提出的“新齐物论”，似乎为我们提供了一个可能的答案。它暗示着，我们所谓的“内在”和“外在”并非是坚不可摧的界限，而更像是一种动态的、相互作用的场域。这种观点，对于那些一直在寻找生命意义和精神归属的人来说，无疑是一种巨大的启示。它鼓励我们去探索内心深处，去发现那些隐藏在表象之下的真实，也去理解那些古老的宗教教诲，并非是僵化的教条，而是对宇宙生命深刻洞察的体现。