店鋪： 唐人圖書專營店
齣版社： 生活·讀書·新知三聯齣版社
ISBN：9787108033703
商品編碼：23861345918
具體描述
| 下麵是唐人圖書專營店提供在京東平颱上的圖書基本信息,僅作參考。 | |
| 圖書名稱： | 基督教要義 |
| 作者或編譯者： | 約翰·加爾文 |
| 齣版社： | 生活·讀書·新知三聯齣版社 |
| ISBN： | 9787108033703 |
| 定價： | 178元 |
| 齣版日期[僅參考]： | 2017年12月 |
| 裝幀及開本： | 平裝16開 |
| 頁數[僅參考]： | 1615頁 |
| 其他參考信息： | |
| 內容簡介及編輯推薦 | |
編輯推薦 內容簡介 |
| 作者簡介 | |
| 約翰·加爾文（John Calvin,1509—1564），法國人，16世紀zui有影響力的宗教改革傢、神學傢和牧師，與奧古斯丁和馬丁·路德齊名，是教會Z重要的神學傢之一。他的思想不僅奠定瞭新教神學的框架，而且塑造瞭現代西方文化。加爾文著述甚豐，其中zui重要的著作包括《基督教要義》及多捲聖經注釋。 |
| 目錄 | |
| (上) 縮寫與符號 中譯本導言 導言 約翰·加爾文緻讀者書(1559年版) 1560年法文版主旨 緻法王法蘭西斯一世書 di yi捲 認識創造天地萬物的神 di yi章 認識神與認識自己是密切相關的，而兩者是如何相互關聯的 第二章 何謂認識神，以及認識神的意義何在 第三章 人生來就有對神的認識 第四章 這種知識因無知和惡毒被壓抑或敗壞瞭 第五章 有關神的知識也彰顯在宇宙的創造和護理之中 第六章 任何要到神——造物者麵前的人都必須經由聖經的領和教導 第七章 聖經必須受聖靈的印證，如此，聖經的quan wei纔得以確定，若說聖經的可靠性依賴教會的判斷，這是邪惡的謊言 第八章 就人的理性而言，有充足的證據證明聖經的可靠性 第九章 那些離棄聖經隻依靠異象的狂熱分子，拋棄瞭一切敬虔的原則 第十章 聖經為瞭避免一切的迷信，教導獨一的真神在一切外邦人虛假的神之上 第十一章 聖經不許人勾畫有形體的神，並且拜偶像就是背叛真神 第十二章 為瞭將一切的尊榮都歸給神，我們應當清楚地區分神與偶像 第十三章 聖經從創世之初就教導我們，神隻有一個本質卻有三個位格 第十四章 聖經在創造宇宙和萬物的啓示中，已清楚區分真神與眾假神 第十五章 受造時的人性、神賜人的纔能、神的形象、自由意誌及人墮落前的尊嚴 第十六章 神以他的大能滋養和管理他所創造的宇宙，並以自己的護理統治全宇宙 第十七章 我們如何從這教義中獲得大的益處 第十八章 神雖然利用罪人的惡行並扭轉他們的心，使他們成就他的旨意，但神自己卻仍純潔無瑕 第二捲 在基督裏認識神是救贖者，這認識首先賜給律法時代的以色列人，其次是福音時代的我們 di yi章 因亞當的墮落和背叛，全人類落在神的咒詛之下，從起初受造的光景中墮落瞭；原罪的教義 第二章 人已完全喪失自由選擇而悲慘地做罪的奴僕 第三章 齣自人敗壞本性的一切都是神所憎惡的 第四章 神如何在人心裏運行 第五章 反駁對自由意誌zui普遍的辯護 第六章 墮落之人要尋求在基督裏的救贖 第七章 神給以色列人他的律法並不是要約束他們，而是要在基督降臨前給他們救恩的盼望 第八章 道德律的解釋(十誡) 第九章 雖然猶太人在律法時代認識基督，但基督到瞭福音時代纔被清楚地啓示 第十章 舊約與新約的相似之處 第十一章 新、舊約之間的區彆 第十二章 基督為瞭擔任中保的職分必須降世為人 第十三章 基督取得人真實的肉體 第十四章 中保的神性和人性如何成為一個人格 第十五章 為瞭明白父神差遣基督的目的，即基督所賞賜我們的，zui主要的是必須查考基督的三種職分：先知、君王、祭司 第十六章 基督如何擔任救贖者的職分並為我們獲得救恩。對基督的死、復活和升天的討論 第十七章 我們說基督的功勞使我們獲得神的恩典和救恩是恰當的，也是正確的 (中) 第三捲 我們領受基督之恩的方式：我們從這恩典獲得何益處，以及這些益處所産生的結果如何 di yi章 聖經記載關於基督的事是藉聖靈隱秘的運行使我們獲益 第二章 信心的定義和其性質的解釋 第三章 藉著信心重生：悔改 第四章 經院神學傢們對悔改的謬論與純正的福音截然不同——論認罪和贖罪 …… 下) 參考書目 英漢譯名對照錶 修訂後記 |
| 精彩內容及插圖 | |
| 1．不認識自己就不認識神 我們所擁有的一切智慧，也就是那真實與可靠的智慧，幾乎包含瞭兩個部分，就是認識神和認識自己。雖然在許多方麵它們之間的關係極密切，然而孰是因孰是果，則很難斷定。首先，若有人省察自己，就不得不立刻思想到神，因他的“生活，動作”都在乎他(徒17：28)。顯然，我們具有的纔智jue非齣於自己，甚至連我們的存在都在乎神。其次，神藉這些纔智，就如從天降與我們的雨露，匯流成河，領我們再歸迴源頭(神)那裏去。事實上，我們的貧乏，反而更彰顯神裏麵無限的豐盛。亞當的悖逆使我們淪落到悲慘的滅亡中，而這景況迫使我們仰望神。如此，我們不僅會飢渴地在神裏麵尋求我們一切所缺乏的，還在因恐懼喚起的覺醒中學會謙卑。“因人心充滿罪惡，我們便喪失瞭神原先賜給我們的義袍，我們引以為恥的赤身露體便將我們的罪惡暴露無遺。也因我們每一個人深感自己的悲慘，以至使我們對神略知一二。因深感自己的無知、虛空、貧乏、軟弱，也更因感覺到自己的墮落和敗壞，我們便意識到智慧的真光、真美德、豐富的良善，以及無瑕疵的公義，這一切唯獨存留在主裏麵。因這緣故，我們的罪反而催逼我們思想到神的恩惠；而且除非我們先對自己不悅，否則我們不會真誠地仰望神。隻要人仍舊不認識自己，即仍舊滿足於他的稟賦，同時對自己悲慘的處境無知或漠不關心，那他無疑會安於現狀。據此，認識自己不僅喚醒我們尋求神，同時也會牽著我們的手領我們尋見他。” |
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