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出版社： 生活·读书·新知三联出版社
ISBN：9787108033703
商品编码：23861345918
具体描述
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| 图书名称： | 基督教要义 |
| 作者或编译者： | 约翰·加尔文 |
| 出版社： | 生活·读书·新知三联出版社 |
| ISBN： | 9787108033703 |
| 定价： | 178元 |
| 出版日期[仅参考]： | 2017年12月 |
| 装帧及开本： | 平装16开 |
| 页数[仅参考]： | 1615页 |
| 其他参考信息： | |
| 内容简介及编辑推荐 | |
编辑推荐 内容简介 |
| 作者简介 | |
| 约翰·加尔文（John Calvin,1509—1564），法国人，16世纪zui有影响力的宗教改革家、神学家和牧师，与奥古斯丁和马丁·路德齐名，是教会Z重要的神学家之一。他的思想不仅奠定了新教神学的框架，而且塑造了现代西方文化。加尔文著述甚丰，其中zui重要的著作包括《基督教要义》及多卷圣经注释。 |
| 目录 | |
| (上) 缩写与符号 中译本导言 导言 约翰·加尔文致读者书(1559年版) 1560年法文版主旨 致法王法兰西斯一世书 di yi卷 认识创造天地万物的神 di yi章 认识神与认识自己是密切相关的，而两者是如何相互关联的 第二章 何谓认识神，以及认识神的意义何在 第三章 人生来就有对神的认识 第四章 这种知识因无知和恶毒被压抑或败坏了 第五章 有关神的知识也彰显在宇宙的创造和护理之中 第六章 任何要到神——造物者面前的人都必须经由圣经的领和教导 第七章 圣经必须受圣灵的印证，如此，圣经的quan wei才得以确定，若说圣经的可靠性依赖教会的判断，这是邪恶的谎言 第八章 就人的理性而言，有充足的证据证明圣经的可靠性 第九章 那些离弃圣经只依靠异象的狂热分子，抛弃了一切敬虔的原则 第十章 圣经为了避免一切的迷信，教导独一的真神在一切外邦人虚假的神之上 第十一章 圣经不许人勾画有形体的神，并且拜偶像就是背叛真神 第十二章 为了将一切的尊荣都归给神，我们应当清楚地区分神与偶像 第十三章 圣经从创世之初就教导我们，神只有一个本质却有三个位格 第十四章 圣经在创造宇宙和万物的启示中，已清楚区分真神与众假神 第十五章 受造时的人性、神赐人的才能、神的形象、自由意志及人堕落前的尊严 第十六章 神以他的大能滋养和管理他所创造的宇宙，并以自己的护理统治全宇宙 第十七章 我们如何从这教义中获得大的益处 第十八章 神虽然利用罪人的恶行并扭转他们的心，使他们成就他的旨意，但神自己却仍纯洁无瑕 第二卷 在基督里认识神是救赎者，这认识首先赐给律法时代的以色列人，其次是福音时代的我们 di yi章 因亚当的堕落和背叛，全人类落在神的咒诅之下，从起初受造的光景中堕落了；原罪的教义 第二章 人已完全丧失自由选择而悲惨地做罪的奴仆 第三章 出自人败坏本性的一切都是神所憎恶的 第四章 神如何在人心里运行 第五章 反驳对自由意志zui普遍的辩护 第六章 堕落之人要寻求在基督里的救赎 第七章 神给以色列人他的律法并不是要约束他们，而是要在基督降临前给他们救恩的盼望 第八章 道德律的解释(十诫) 第九章 虽然犹太人在律法时代认识基督，但基督到了福音时代才被清楚地启示 第十章 旧约与新约的相似之处 第十一章 新、旧约之间的区别 第十二章 基督为了担任中保的职分必须降世为人 第十三章 基督取得人真实的肉体 第十四章 中保的神性和人性如何成为一个人格 第十五章 为了明白父神差遣基督的目的，即基督所赏赐我们的，zui主要的是必须查考基督的三种职分：先知、君王、祭司 第十六章 基督如何担任救赎者的职分并为我们获得救恩。对基督的死、复活和升天的讨论 第十七章 我们说基督的功劳使我们获得神的恩典和救恩是恰当的，也是正确的 (中) 第三卷 我们领受基督之恩的方式：我们从这恩典获得何益处，以及这些益处所产生的结果如何 di yi章 圣经记载关于基督的事是借圣灵隐秘的运行使我们获益 第二章 信心的定义和其性质的解释 第三章 借着信心重生：悔改 第四章 经院神学家们对悔改的谬论与纯正的福音截然不同——论认罪和赎罪 …… 下) 参考书目 英汉译名对照表 修订后记 |
| 精彩内容及插图 | |
| 1．不认识自己就不认识神 我们所拥有的一切智慧，也就是那真实与可靠的智慧，几乎包含了两个部分，就是认识神和认识自己。虽然在许多方面它们之间的关系极密切，然而孰是因孰是果，则很难断定。首先，若有人省察自己，就不得不立刻思想到神，因他的“生活，动作”都在乎他(徒17：28)。显然，我们具有的才智jue非出于自己，甚至连我们的存在都在乎神。其次，神借这些才智，就如从天降与我们的雨露，汇流成河，领我们再归回源头(神)那里去。事实上，我们的贫乏，反而更彰显神里面无限的丰盛。亚当的悖逆使我们沦落到悲惨的灭亡中，而这景况迫使我们仰望神。如此，我们不仅会饥渴地在神里面寻求我们一切所缺乏的，还在因恐惧唤起的觉醒中学会谦卑。“因人心充满罪恶，我们便丧失了神原先赐给我们的义袍，我们引以为耻的赤身露体便将我们的罪恶暴露无遗。也因我们每一个人深感自己的悲惨，以至使我们对神略知一二。因深感自己的无知、虚空、贫乏、软弱，也更因感觉到自己的堕落和败坏，我们便意识到智慧的真光、真美德、丰富的良善，以及无瑕疵的公义，这一切唯独存留在主里面。因这缘故，我们的罪反而催逼我们思想到神的恩惠；而且除非我们先对自己不悦，否则我们不会真诚地仰望神。只要人仍旧不认识自己，即仍旧满足于他的禀赋，同时对自己悲惨的处境无知或漠不关心，那他无疑会安于现状。据此，认识自己不仅唤醒我们寻求神，同时也会牵着我们的手领我们寻见他。” |
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