具體描述
書名：知中1-3 套裝3冊（知中001：山水+知中002：再認識李小龍+知中003：孫子兵法指南書）
定價：155.60元
作者：蘇靜
齣版社：中信齣版集團
齣版日期：2016-08
裝幀：平裝
開本：16開
ISBN：9787508663333T
套裝包含：
| 9787508654393 | 知中001：山水 | 49.80 |
| 9787508658292 | 知中002：再認識李小龍 | 49.80 |
| 9787508663333 | 知中003：孫子兵法指南書 | 56.00 |
知中001：山水
「山水」特集 ，是內容品牌「知中」係列紙質齣版物的頭一本書。我們希望能夠為中國人闡明但同時概念模糊的東方理念，並且，為與西方的溝通交流做可行性極高的鋪墊。
山水因這一純「中國化」的詞匯，不僅使得國人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有對中國感興趣的外國受眾難以全麵理解的典型東方文化的範例。它，既有具象依托，也含虛無境界；它，貫穿哲思，也流於市井。
山水二字，是豐富且凝練的漢語言的直觀佐證。談論山水，可虛可實，但為瞭規避談及人文知識時的高深和玄妙，我們嘗試重新審視思考力和運用新的語言體係，在首本特集《知中 ·山水》裏，梳理齣山水文 化在自然景緻、山水畫、山水詩詞、 山水盆景、園林建築、風水以及音樂等維度的具體投射。
《知中·山水》特集裏所有的曆史語匯，都將被賦予現代視角和中外比照。在這裏，除瞭涵蓋基本的科普類知識點，亦會顯現現代視野與傳統承襲碰撞齣的種種火花。
何為“知中ZHICHINA”？
。
知中ZHICHINA，為有思考力兼具行動力的中國中産階級和青年一代，以及對中國有興趣的任何其他國傢和地區的受眾，提供有關中國人文、地理、生活方式、美學、藝術、商業、社會、文化等一切重要議題內容的消費。
知中ZHICHINA，一個文化商業社群，為重建東方思考力和語言體係，以及東西方溝通提供可能性。
最近中國在全球經濟體中的曆史性崛起，瞭解中國，成為巨大迫切的時代性需求。
中國和世界的關係，變得空前重要。
中國所代錶的東方，也遇到前所未有的錶述和溝通需求。
越來越多的中國年輕人對中國感興趣；越來越多的世界年輕人前往中國探索；
知中ZHICHINA，應運而生。
知中ZHICHINA，為此，將提供官方站點、移動APP、MOOK、社交媒體賬號、論壇活動、電視戲劇、視頻節目、自營電商等消費産品和服務。
知中002：再認識李小龍
現代視野、傳統承襲、中西對比——這三者是「知中ZHICHINA」品牌的核心理念；*一本《山水》特集之後，我們希望能夠聚焦到某一個人。縱觀近代以來的中國人，或者華人，有誰能很好地符閤以上三點？「李小龍」躍然而齣。
通常談及李小龍，人們頭先會想到什麼？武術高手、功夫明星——這或許是李小龍*為世人所熟知的標簽，但是，許多人對他的瞭解僅僅止步於此。
「你以為他是一介武夫，其實你根本不瞭解他」——事實上，李小龍的人生精神、思想哲學與他的電影、武術事業一樣，閃爍著耀眼的光芒。健身、音樂、遊戲、漫畫…李小龍的影響力無處不在，若非要找一個今天年輕人熟悉的人與之相比，莫過於同樣在多個領域産生深遠影響的史蒂夫？喬布斯。
李小龍，東方之子，卻又如此地西化；他短暫的一生，不斷穿梭於東、西方之間，他的名字無人不知，他的影響至今未散，他為東、西方之間架起溝通的橋梁。
本書編輯團隊*方位深入探索李小龍的人生經曆，對李小龍的電影事業、武道理念、人生哲學、創新思想進行分析與解讀，我們隻有一個目的，「再認識李小龍」！
何為「知中ZHICHINA」？
一個「有關東方中國的一切，探索中國的頭要」的內容品牌。
伴隨中國在*球經濟體中的曆史性崛起，瞭解中國，成為一個巨大迫切的時代需求。
中國和世界的關係，變得空前重要。中國所代錶的東方，也遇到前所未有的錶述和溝通需求。
知中ZHICHINA，應運而生。
知中ZHICHINA，為有思考力兼行動力的中國青年一代，以及對探索中國有興趣的任何其他國傢和地區的人們，提供有關中國的人文、地理、科技、藝術、商業、社會、文化等一切重要議題內容的消費。
知中ZHICHINA，目前以及未來將提供社交媒體賬號、紙質齣版物、視頻影片、論壇活動、官方站點、移動APP、電視戲劇等消費産品和服務。
知中003：孫子兵法指南書
知中001：山水
正如全書導語所言，山水之間，就是中國。在頭一本《知中ZHICHINA·山水》特集裏，我們試圖從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關中國的一切，藉此拉開梳理介紹整個中國人文，地理，生活方式，美學，文化，藝術等的序幕。全書從山水這個詞匯本身齣發，用較大篇幅講瞭塑造山水概念為突齣貢獻的山水畫，同時，又將山水和園林，盆景，詩詞和風水等概念並置在一起討論解析。整本特集的內容，包括不限於如下：
重水墨漬染的「米氏雲山」：米氏父子獨創 山水畫樣式·；以人帶史：訪《中國古代山水畫二十講》；流轉的繁花：盛期中國山水畫的審美演變；讀畫構造：用建築語言讀懂山水畫；執西之道，以鑒中之有：用西方視角看中國山水畫；胸中山水 ： 茶道大傢的山水觀；日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣；山水畫的流亡：傳世山水從北京到颱北；中國山水皴法錶現；書以字，誦於口：詩詞中的「山水」；立體的「山水畫」：移天縮地，盆中美學；中國式盆景：赴日之後，再無山水；山水與園林：直接追求及畫意呈現；點染山水：「寫意為魂」的造園傳統；無石無水不成園：造園術之掇山理水；當山水文化投射到枯山水 ： 枡野俊明在現代 枯山水庭院的設計錶達；山水城市：在現實的粗暴中安放情感；當山水演生為一種古老的玄妙： 子風水·母山水，用於人·為人用；「山」之形態：是自然天成，也是人丁投射；「水」之利害：愈環繞屈麯，愈情意綿長；城市山水：三地風水法則；取材天地間：彈指一瞬，山水和鳴。
知中002：再認識李小龍
知中ZHICHINA品牌的第二本紙質齣版物——《知中·再認識李小龍》特集登場！
「你以為他是一介武夫，其實你根本不瞭解他」——李小龍以他的「截拳道」「功夫電影」聞名於世，但許多人對他的瞭解僅僅止步於此，事實上，李小龍的「人生精神」「思想哲學」同樣值得世人稱道。本書通過係統梳理分析李小龍的生命曆程、事業成就、思想境界、創新理念、影響力等等方麵，清晰完整地呈現一個鮮明的的「李小龍」！
整本特集的內容，包括不限於如下/
李小龍人生編年史
死亡之謎： 生，是一個等待死亡的過程
時勢造英雄：李小龍誕生的大背景
演員李小龍：從童星到Super Star
李小龍的詩與信
那些匪夷所思的「絕技」
不朽的腹肌： 李小龍的健身體係
改良與創新：李小龍的健身器械
李小龍的哲學之道
李小龍的五大弟子
李小龍對中國功夫演員們的巨大影響
龍之後，戰鬥不息，精神不滅
特彆專訪/
「李小龍研究者」：約翰·裏特訪談錄
武人的使命感：訪徐浩峰，武道小說的「一代宗師」
知中003：孫子兵法指南書
《孫子兵法》，全書共由13篇構成，通常也被置於《武經七書》之首。全書側重於從「戰略」角度探討軍事問題，行文流暢，言簡意賅，又有著嚴密的邏輯性。書中對於「人與人」，「人與天地」之間關係的思考與辯證，更令它充滿東方哲學意味。
韆百年流轉，《孫子兵法》並未隨著時代的變遷而過時，它的價值反而經久不衰，今天，它的很多觀念和詞匯更是深深嵌入漢語文化體係；同時，它也堪稱是海外知名度非常高的中國古代文化典籍之一，和後世德國人剋勞塞維茨的《戰爭論》（兩者相隔瞭兩韆多年），並稱東西方兩大軍事理論代錶性著作。
《孫子兵法》所蘊含的思想和觀念，至今仍被廣泛運用在各個領域，在西方和日本，甚至變成當地波普流行文化的一部分；在日本，更是有著多達百部的作品對《孫子兵法》進行瞭各種注解。
「兵法奧義，一冊入門」——這本《孫子兵法指南書》特集，我們期望可以起到這個作用。
知中001：山水
知中山水特集 言論
編輯的話
山水演義
山水地圖繪
此山彼水：那些不虛此行的目的地
分釋山水：流嚮，流變，流派
1重水墨漬染的「米氏雲山」:米氏父子獨創 山水畫樣式?
2以人帶史:訪《中國古代山水畫二十講》
3流轉的繁花:盛期中國山水畫的審美演變
4讀畫構造:用建築語言讀懂山水畫
5執西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國山水畫
6胸中山水 : 茶道大傢的山水觀
7日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣
8山水畫的流亡:傳世山水從北京到颱北
9中國山水皴法錶現?
10書以字,誦於口:詩詞中的「山水」
11立體的「山水畫」:移天縮地,盆中美學
12中國式盆景:赴日之後,再無山水
13山水與園林:直接追求及畫意呈現
14點染山水:「寫意為魂」的造園傳統
15無石無水不成園:造園術之掇山理水
16當山水文化投射到枯山水 : 枡野俊明在現代 枯山水庭院的設計錶達
17山水城市:在現實的粗暴中安放情感
18當山水演生為一種古老的玄妙: 子風水?母山水,用於人?為人用
19「山」之形態:是自然天成,也是人丁投射
20「水」之利害:愈環繞屈麯,愈情意綿長
21城市山水:三地風水法則
22取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴
參考文獻 REFERENCES
知中002：再認識李小龍
知中《再認識李小龍》特集·言論
編輯的話
李小龍人生編年史
李小龍關係譜
李小龍的「影」與「武」
李小龍與年輕的一代：我們知道他，卻又不太知道他。
1「李小龍研究者」：約翰·裏特訪談錄
2武人的使命感：訪徐浩峰，武道小說的「一代宗師」
3是街戰少年，也是銀幕童星
4隻身赴美，鋒芒初露
5重返香港，猛龍過江
6死亡之謎： 生，是一個等待死亡的過程
7時勢造英雄：李小龍誕生的大背景
8演員李小龍：從童星到巨星
9李小龍的詩與信
10李小龍的哲學之道
11一視同仁： 傳統種族觀下的自由之人
12李小龍與日本人的淵源
13李小龍的武道哲學
14他，被譽為「綜閤格鬥之父」
15他們成就瞭李小龍的「武」
16「直至碰上瞭葉問師父，我纔知道瞭什麼叫『老師』」
17癡迷極限之巔的「狂人」
18那些匪夷所思的「絕技」
19不朽的腹肌： 李小龍的健身體係
20改良與創新：李小龍的健身器械
21李小龍的健身食譜
22李小龍的五大弟子
23李小龍對中國功夫演員們的巨大影響
24龍之後，戰鬥不息，精神不滅
25龍的符號
26「二次元」世界中的李小龍
27把民居改造成商店，儲存關於偶像的理想
28不朽傳奇的紀錄光影
29李小龍的人生時間軸
參考文獻 REFERENCES
知中003：孫子兵法指南書
知中《孫子兵法指南書》特集·言論
編輯的話
兵法解剖
兵法辭典
兵傢必爭之地
海外兵法研究者——梅維恒訪談錄
「我不唱贊歌，否則無法進步」
孫武的人生長旅
廟算的玄機
不戰而屈人之兵
左右大國命運的「地理」
兵從何處來？
何以定罪罰？
戰爭兵器圖鑒
軍戎服飾演變小史
排兵，布陣
戰場上的「火」與「水」
武廟十哲，國士無雙
另一位「孫子」——「齊孫子」臏
《孫子兵法》版本探究
兵書寶庫——銀雀山漢墓竹簡
十一個角度，解讀兵法要義
曆朝兵法之精粹——《武經七書》
貨與帝王傢：先秦諸子的政治性學術資源共享
陰陽哲學與兵傢四派
詩詞中的「戰爭」
開在東洋的「兵法之花」
風林火山，武田信玄
「漢文有詭譎，倭教說真銳」
無國界之花
分庭抗禮的中西戰略藝術
軍之禮義與騎士精神
在漫畫中看懂「兵法」
彆冊：宋刻《孫子兵法》全文
參考文獻
知中001：山水
撰稿人／
汪亓
古書畫研究專傢， 故宮博物院書畫部副主任。
鬱俊
上海崇明人。求學中國美術學院。師從「大豐」先生硃新建，因靈氣過人，大豐以「半窗靈鼠齋 」稱之 。當 年 以一篇《 硃新建這個人》贏得讀者無數。曾在德國舉辦畫展。
王乾任
颱灣超人氣博主，博客「ZEN大的敦南新生活」纍計近2000萬人次造訪；知名SOHO作傢、齣版觀察傢，同時擔任讀寫 教育講師、職場激勵講師。曾任獨立書店 店員、連鎖書店采購、網絡書店主筆、齣版社策劃編輯、齣版顧問。
王欣
中國美術學院建築藝術學院建築係講 師、造園工作室主持建築師、烏有園社創 始人。從事傳統中國文人造園藝術的研究與教 學，緻力於當代中國本土建築設計的探 索與創新。代錶設計與研究作品有：《介詞園之捲》《西江二號園》《蘇州補丁七記》《五十四院》《破境·；密林雅集》《如畫觀法二十四式》等。著作有：《烏有園·；第一輯：繪畫與園林》《如畫觀法》。
李雨潭
四川人，現居東京。前媒體人、職業心理 谘詢師、生命狀態優化師、日本文學譯者、《知日》特約撰稿人，近年來緻力於尋 找日本美學文化與心理學的交集，在「荔枝FM」開設有講述日本療愈係文化的個人電颱《東 瀛有禮》，頻率號659241，微信公眾號：Fmdongyingyouli。
顧凱
東南大學建築學院講師，著有《明代江南 園林研究》《江南私傢園林》。
硃蕾
天津大學建築學院建築曆史與理論研究 所講師、國傢一級注冊建築師，原華東建 築設計研究院有限公司建築師。師承天 津大學王其亨教授，華東建築設計研究 院李東君總工程師。
劉庭風
天津大學建築學院和藝術設計係和風 景園林研究所教授、天津大學風景園林 設計分院副院長、博士生導師。師從路 秉傑教授和彭一剛院士，長期從事園林 設計和研究。
劉永安
河北省赤城縣人，1977年9月生，北京 林業大學園林學院園林專業本科，天津 大學建築學院風景園林碩士，天津大學 建築學院風景園林專業在讀博士，師從 劉庭風教授。現為天津市紅橋區市容和園林管理委員會園林綠化設計所所長、天津市瑞景園林建設發展有限公司技 術負責人及副總工程師。長期工作在園 林工程、設計工作的第一綫，多次主持設計天津市重要工程項目。
梁超
1963 年生於廣西容縣，中南大學長沙鐵 道學院工業與民用建築專業1981屆畢 業生。現為中國風水學研究會副會長、博觀易吉祥物商行法人，研究傳統文化、命理、地理、風水、建築規劃等等，在香港齣版二十多本著作。
鹿迅
浙江杭州人。影視編劇、小說作者。北京夥伴映像文化發展有限公司內容總監。畢業於中國美術學院中國畫係山水專業。
受訪人／
潘楊華
江蘇南通人，生於20世紀70年代，先後 畢業於江蘇省南通師範學校、南京大學。專業涉及教育、中文、法律，曾經耕耘教壇10年，常執「隻有美纔能拯救自我」的信念 。業餘化身「北冥鯤鵬」，在藝術世界「逍遙遊」。著有《 中國古代山水畫二十講》。
王慧蘭(Michelle C. Wang)
美國喬治城大學東亞藝術與藝術史教授。1994年畢業於美國芝加哥大學，獲 東亞語言與文化學本科學位。2008 年獲 哈佛大學藝術與建築史博士學位。現任 教於喬治城大學，常授中國藝術課，學術 研究著重於中國佛教藝術，尤其唐代佛 教藝術。曾齣版《創作中的曼荼羅：敦煌 秘傳佛教中的視覺文化》。2006年在波士頓伊莎貝拉嘉納藝術博物館閤作主辦漢朝小型動物雕塑展覽。2014 ~ 2015年閤作組織梅隆投資的課題「絲綢之路研究」。在中國藝術各個領域都有研究。
徐永春
中國風景園林學會花卉盆景賞石分會委員、蘇派盆景名師工作室成員、高級盆景技師。
嚴雪春
中國風景園林學會花卉盆景賞石分會花 卉盆景培訓中心盆景講師、蘇派盆景名 師工作室成員、園林高級技師、高級盆景 技師，山水盆景作品「碧螺春色」、樹石盆景「楓橋夜泊」分獲第五屆中國盆景評比展金奬(閤作)。
田口文哉(Taguchi Fumiya)
日本大宮盆栽美術館主任。2009年畢業於日本大學大學院藝術學研究科，獲博士學位，同年入職大宮盆栽美術館，負責 盆栽展覽會的策劃和執行。主要策劃瞭 2012 年「浮世繪盆栽園盆栽日·；玩轉明治」特彆展、2013 年「盆栽物語·；追憶盆栽的曆史」企劃展和2014年「盆山BONSAN活在屏風裏的中世紀盆栽」展。著有《盆栽的圖像學》《從浮世繪看江戶、明治時代盆栽》(連載於《近代盆栽》)《盆栽入門文化史整理》(連載於《Plants & Garden》)《，盆栽物語》《大話盆栽史》(連載於《盆栽世界》)。擔任 NHK BS《絕品 ·； 日本綠的小宇宙》解說和 NHK 綜閤《視點論點 ·； 全世界蔓延的盆栽魅力》解說。
康恒
日本枯山水大師枡野俊明弟子， 七月閤作社創始人。
馬岩鬆
齣生於北京的馬岩鬆，被譽為新一代建築師中重要的聲音和代錶，是首位在海外贏得重要標誌性建築設計權的中國建築師。他緻力於探尋建築的未來之路 ， 倡導把城市的密度、功能和山水意境結閤起來 ， 通過重新建立人與自然的情感 聯係，走嚮一個全新的、以人的精神為核 心的城市文明時代。從2002年設計浮遊 之島開始，馬岩鬆以夢露大廈、鬍同泡泡32號、鄂爾多斯博物館、中國木雕博物館及假山等充滿想象力的作品，在世界範圍內實踐著這一未來理想人居的理念。 2014年，馬岩鬆獲邀成為芝加哥盧卡斯敘事藝術博物館首席設計師，成為首位獲得海外重要文化地標設計權的中國設計師。同時，他還通過一係列國內外個展、齣版物和藝術作品，與公眾探討城市與建築的文化價值。
楊青
著名古琴傢 ，音樂教育傢 。生於1951年 ， 師從古琴大師王迪先生，是九嶷琴派第四代傳人之一。現擔任中國音樂傢聯閤會副主席、中國音協民族器樂學會副會長等 職務，平時熱衷古琴教育與傳統音樂的普及，曾在北京大學、清華大學、中國人民大學等高校舉辦過多次講座與展演。
監修/
高雲鵬
1981年生。畢業於中國人民 大學文學院中國古代文學專 業，文學博士。主要從事唐宋文學及古代史學研究。現任職於北京體育大學國際教育學院。
練力華
國際易學聯閤會（民政部登記注冊，中國社會科學院主管）榮譽理事長，國際易學聯閤會易學應用研究會會長，中國專業人纔庫（國傢國資委主管）全國易學專業人纔考評專傢委員，香港中國風水學研究會會長。正式齣版風水專著：《和諧傢居》1.2，《中國環境地理學》上下冊。中國藝術研究院關於風水現狀與對策科研項目的專傢評定組組長。北京大學相關研修班主講教授，中國人生科學學會（國傢教育部主管）國學院講座教授。
趙少東
國際易學風水學院高級風水師。師從中國十大易學名人練力華、梁超，命學師從民間盲派命理師，八卦師從中國易學院術數專傢霍（老）斐然，長期潛心研究四柱.六爻及多派風水理論，多次參加全國易學高端峰會和實踐活動。
譯者
馬瀟
畢業於北京第二外國語學院。碩士畢業論文《試論吉本芭娜娜文學作品的模糊性》榮獲中國日本學"CASIO杯"優秀碩士論文奬佳作奬。翻譯作品有：《是什麼在控製你的大腦》，《圖解式學習法》，《美胸操》。參與修訂重慶大足石刻日語標識標牌。
插畫師
趙喻非
插畫師，繪本作傢，動畫人。作品曾入選Society of Illustrators年鑒與美國3x3插畫年鑒。現居紐約，曾為New York Times，GQ，網易等繪製專欄插畫。預計年底齣版繪本《1301號星球》。
協力人／
王冠良
故宮齣版社文化旅遊編輯室主任
楊輝
世界盆栽友好連盟中國區理事
史佩元
中國盆景藝術傢協會副會長
高級盆景師
協力機構
毛利博物館
近代，成為公爵的毛利氏的府邸的一部分作為博物館嚮民眾公開。包含《四季山水圖》（山水長捲）在內的珍藏品全部都是毛利傢世代流傳下來珍品。繪畫、盔甲、武器、茶具、古文書等等，藏品總數達2萬件。其中的7件被指定為國寶，是西日本首屈一指的博物館。被日本指定為風景名勝的毛利庭院還是觀賞山茶、櫻花、紅葉的很好地點。每年鞦季，《四季山水圖》都會在此被公開展齣。
知中002：再認識李小龍
受訪人／
約翰·裏特（John Little）
1955年生，加拿大籍職業作傢，「高強度健身運動」的參與者和推廣者，前《李小龍雜誌》副主編，「振藩截拳道核心」的官方雜誌Knowing is Not Enough總編輯，「李小龍研究者」，也是特彆一個被授權允許查閱李小龍所有相關記錄和手稿的人。目前他已齣版10本關於李小龍的專著，包括《武士之心：李小龍的人生哲學》《李小龍：大師語錄》《李小龍：肢體錶達的藝術》等等。除瞭著書外，他也曾執導過《李小龍的自述》和《李小龍：勇士的曆程》等紀錄片。
徐浩峰
1973年生，中國知名電影導演、編劇、武道小說傢。畢業於北京電影學院，現為北京電影學院導演係教授。1997年開始文學創作，花費八年時間與兩位武學宗師朝夕相處，在此期間根據形意拳傳人李仲軒的口述，整理記錄瞭中國武術界*後的傳奇時期，成書《逝去的武林》，該書開創瞭中國武俠紀實文學的風氣之先。後又齣書《道士下山》、《國術館》，並執導電影《倭寇的蹤跡》、《師父》等。2014年，徐浩峰擔任王傢衛電影《一代宗師》的編劇及武術顧問之一，並憑藉該片榮獲第33屆香港電影金像奬編劇。
插畫師/
撒旦君
插畫師，漫畫作者。2010年開始以網名「撒旦君」在各大圖畫網站、雜誌上發錶短篇和連載，個人風格鮮明。代錶作品有《華夏異事錄》《朝拾鬼錄》《撒旦叔叔給你講故事》《SATAN重口味漫畫短篇集》。現居北京。
熱血小虎
一位在LOFTER（樂乎）上活躍的插畫師，畢業於雲南大學，繪畫風格多樣，以寫意畫見長。現居昆明。
北橋澤
廣州人，畢業於廣州美術學院國畫係，現居廈門，養貓。科幻迷、畫冊收集者。曾參與遊戲與動畫製作，現投身於漫畫創作中。齣道作品為短篇漫畫——《傷逢》
協力人/
黃秀蘭
香港文化博物館總館長
黃德超
順德李小龍紀念館館長
李捷勤
李小龍收藏傢
郝也康
李小龍收藏傢
近彼岸（Bey Logan）
電影製作人、作傢、香港電影專傢及李小龍迷
陸地
香港太平紳士、律師、企業傢及李小龍迷
知中003：孫子兵法指南書
受訪人／
梅維恒（Victor Henry Mair）/世界知名漢學傢，美國哈佛大學博士，專攻漢、梵兩文佛教經典。曾帶領美國「史密森學會」的專傢，揭示瞭“塔裏木乾屍”的身世，及一同掩埋在沙塵下的西域古國文明；曾齣版世界上首部按詞語排序的漢英字典，翻譯瞭如《道德經》《莊子》和《孫子兵法》等大量先秦經典，創立瞭在漢學界有裏程碑意義的專著式期刊——《中國柏拉圖文庫》（Sino-Platonic Papers）。
翟東升/中國人民大學國際關係博士、副教授，中國對外戰略研究中心副主任，研究領域涉及國際戰略與戰略思想史、對外經濟關係及國際政治經濟學等。曾發錶論文《對孫子的剋勞塞維茨式批判》，代錶作有《中國為什麼有前途》、《大國貨幣》等。
撰稿人/
蘆菔子/北京大學中文係博士，專攻齣土文獻與古代思想文化
張巍譯/颱灣清華大學曆史研究所碩士，專攻明史、戰爭史
王亞萍/山東臨沂「銀雀山漢墓竹簡博物館」副研究館員，專攻《孫子兵法》兵學研究
李健/山東臨沂「銀雀山漢墓竹簡博物館」館員，山東大學考古學及博物館學研究生，專攻商周、兩漢考古
協力人/
湯皓全/颱灣大塊文化齣版股份有限公司總編輯
時殷弘/國務院參事，中國人民大學國際關係學院教授
知中001：山水
人生在宇宙中之渺小，錶現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看齣，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一刹那起，讀者就失落在那種氣氛中瞭。
By林語堂（中國現代著名作傢、學者、 翻譯傢、語言學傢）
對中國人來說 ，「山」是一種信仰的場所，「水」是生活。有山有水，纔是一種完整的生活方式。
By方振寜（著名獨立策展人、藝術傢、批評傢， 2012 年第 13 屆威尼斯建築雙年展 中國國傢館策展人）
山水不是物理風景，是自然之上的理想 建構。它是人們與「造化氣象」之間的內 心呼應與默契。
By嚴明（著名攝影師）
我覺得山水是屬於每個人的內心風景。 它不局限於一個物理存在的實體，它有 可能更接近於一個精神世界。
By楊泳梁（從事當代藝術的試驗與創作 ， 涉及攝影、 繪畫、影像與裝置等多種媒介）
峨峨岱宗，中華曆史、宗教、文化的一大載體 ， 不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇擁，陰陽一割，神秀獨鍾，更為人文的價值提供瞭宏觀壯麗的場景。就像一座紀念堂，鬼斧神工，本身已經是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀念品瞭。
By餘光中（詩人、當代著名評論傢、 山水遊記代錶人物）
山水是一種實在的景觀形態，也是一種人文 思想和生活方式上的構建。中國人的山水是 實和虛的一種結閤。
By陳曾路 （上海博物館教育部副主任）
大抵山水佳處，總是自然景物的美點發揮得最完美、最深刻的地方。孔 夫子到瞭川上，就覺悟到瞭他的棲棲一 代，獵官求仕之非；太史公遊覽瞭名山 大川，然後纔死心塌地，去發憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力， 到瞭山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。
By鬱達夫 （中國現代著名小說傢，散文傢，詩人）
中國人的理想狀態是活在山水中，「智者 樂水，仁者樂山」，是君子對理想狀態的描述，山水既是陪伴，也是一種理想。
By 林曦（水墨藝術傢， 創辦有「暄桐教室」、 設計品牌「山林曦照」）
有地上之山水，有畫上之山水，有夢 中之山水，有胸中之山水。 地上者妙在 邱壑深邃；書上者妙在筆墨淋灕；夢中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如。 遊曆之山水，不必過求其妙，若因之蔔 居，則不可不求其妙。
By張潮 （清代文學傢、小說傢、刻書傢）
隻有熟悉瞭各種山山水水，胸有丘壑，布局自然有所依據，並從窺探宇宙萬物的全貌來養成廣闊的心胸。
By張大韆 （畫傢、書法傢）
人畫山水時，並不意味著是「山水」，卻是他自己；山水成為人的情感的寄托、 人的歡悅、素樸與虔誠的比喻。
By萊納· 馬利亞· 裏爾剋 （奧地利詩人）
……
知中002：再認識李小龍
你知道嗎？對很多人來說，他隻是星期六早上播放的功夫片裏的演員。但是對另外一些人來說，他所寫的精彩哲學影響瞭和改變瞭他們的生命。他在全世界都享有如此高的知名度，這讓我一直覺得很驚訝。我認為他為好萊塢的亞洲群體做瞭很多貢獻。我認為他在很多不同的領域都是一個真正的先驅。By李香凝（李小龍之女）
李小龍一直認為自己還有很長的路要走，他還有更多的事要做。對於中國人來說，他們要嚮世界所展示的也隻剛剛開始而已。他為自己是一名中國人而感到自豪，他希望通過電影嚮世界展示中國的部分文化。By琳達·李（李小龍之妻）
李小龍是我的偶像，小時候在戲院裏看的平生第一部電影就是他主演的。接連又看過幾部他主演的電影後，我立誌做一個武術傢或是一個演員，如今我努力為之奮鬥的一切，都是因為他。他在香港電影的曆史上是一個特例，是萬中無一的人，他有武功天分，又有天時地利人和。By周星馳（著名喜劇演員、導演）
我真希望21歲時就能接受李小龍的指導，但可惜我年長李小龍20歲。雖然我學得較晚，但總比完全沒有學習過好得多，小龍住在奧剋蘭市時我們幾乎天天在一起訓練，我有任何疑問他都會不厭其煩地為我解說。我則將其中寶貴的重點抄錄下來，作為日後個人練習和指導學生的指南。By嚴鏡海（李小龍弟子）
「李小龍」這名字就代錶一種乾脆利索的新派搏擊術——「截拳道」。By陳勛奇（香港資深電影導演、演員、音樂傢）
李小龍是個偉大的人。他是那一領域中最為傑齣的。我希望我能遇到他，因為我實在喜歡他的武術，他超越瞭他的時代。By穆罕默德·阿裏（世界拳王）
李小龍，截拳道的創始者，是位非常優秀的武術專傢。我認為他的優異之處在於，他可以將自己的個性融入到他的武術風格之中，每一個動作都有他的個性在裏麵。這很獨特，你再也找不到這樣的結閤，因為這是李小龍的特色。By李連傑（著名功夫演員）
他的齣擊速度比一般人快兩倍，他的拳術、步法和他的踢技確實超群，如果說有武者之王，那麼李小龍則是王中之王，他是那個時代裏最齣類拔萃的頂級高手。By吉恩·勒貝爾（美國柔道之父）
李小龍的武術觀極為實際，目標是實戰中取勝，1969年他就說，他走的習武路綫是講求實效的街頭打鬥，所有招式都能派上用場，一切招數都可以為他所用。By成龍（著名功夫演員、導演）
李小龍是個很「自我」的人，他很看重自己，常常嚮人誇耀自己的長處，很多人不喜歡他的作風。但對我來說，我完全不介意，因為我明白這是他的個性。不論我的想法對不對，總之，我覺得他是個強人，是個值得自負的人，也是世界上武功最好的人！這就是我個人的看法。By查剋·諾裏斯（全美七屆空手道冠軍，李小龍好友）
如果沒有他，中國的功夫電影不知何時纔能被世界認知；如果沒有他的截拳道，中國武術的現代性進程不知會延遲多少年。李小龍擁有的是「有思想的拳頭」。By蔣一談（小說傢、詩人、齣版人）
知中003：孫子兵法指南書
春鞦戰國時期，是中國從封建製邁嚮中央集權的年代，其間不斷的戰亂，促使兵傢興起。而兵傢也拜眾多戰亂所賜，·論漸漸完備。這一時期的軍事製度對後世産生瞭深遠影響。
《漢書·藝文誌》分兵傢為四——兵技巧、兵權謀、兵形勢、兵陰陽，而這隻是一種分法，也可以依照兵書所涉及的內容，將他們分為兩類——軍法書和謀略書。前者講軍製，關心製度的完備、如何強軍，後者講戰法，關心策略的精妙、如何戰勝。《孫子兵法》是典型的謀略書，但若要迴顧軍事製度和組織，就要看《司馬法》、《墨子》、《尉繚子》、《六韜》四本軍法書。《司馬法》代錶著春鞦時期、戰國初期的軍事組織，《尉繚子》則代錶著戰國初期到中晚期的軍事組織，《六韜》則代錶著戰國晚期的軍事組織，《墨子》則代錶著整個戰國時代守城方的軍事組織。
軍事組織，歸根結底是士卒的組織，軍事製度的意圖皆在於有效地管理和激勵士卒作戰。士卒是軍事組織中最基礎的單元，其徵召辦法，在春鞦時期已經按城市和農村加以區分，農村為：
“六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通。通為匹馬，三十傢，士一人，徒二人。通十為成，成百井，三百傢，革車一乘，士十人，徒二十人。十成為終，終韆井，三韆傢，革車十乘，士百人，徒二百人。十終為同，同方百裏，萬井，三萬傢，革車百乘，士韆人，徒二韆人。”——《司馬法·逸文》
所謂“六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井”，《司馬法》所載之“井田製”有可疑處，其“百井三百傢、十井三十傢”，則豈不一井三傢？我認為有兩種解釋，一為《司馬法》所載應不為“井田製”，而是春鞦、戰國時，可能在某國齣現的三傢一口水井的製度。如此“屋“可解為“宅”，“夫”可解為“人”，則一人當用百畝地養之。百畝之地若以戰國一尺約為二十三厘米計算，則大約八百多平方米，以當時的技術，土地麵積應大到足以養活自己。
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