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窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》。
——曾国藩
例如《资治通鉴》，其著书本意，专以供帝王之读。故凡帝王应有之史的智识无不备，非彼所需，则从摈阙。此诚绝好之“皇帝教科书”。而亦士大夫之怀才竭忠以事其上者，所宜BD也。
——梁启超
梁启超在其著作《中国历史研究法》里称《资治通鉴》是一部“皇帝教科书”。作者从应用历史学角度讲述了《资治通鉴》作为一部全面总结了中国传统政治智慧的历史典籍，虽然它全面总结了宋代之前历代王朝兴衰成败的规律和经验，是中国自宋代以后帝王们了解中国传统政治法则、提高治理国家能力的SX教科书，但它的影响力在JT不仅超出了史学研究范畴，还为D下的管理者提供了可以借鉴的经验与教训。 作者简介 姜鹏
汉族。浙江宁海人。2000年毕业于浙江师范大学历史系，获学士学位；2006年毕业于复旦大学历史系专门史方向，获博士学位。同年留校任教，现为复旦大学历史系副教授。
研究领域：思想文化史、中国传统史学、《资治通鉴》研究。
2012年和2013年在YS《百家讲坛》分别主讲大型系列节目《汉武帝的三张面孔》和《三国前史：一个傀儡的力量》。
著有《汉武帝的三张面孔》《三国前史：一个傀儡的力量》《北宋经筵与宋学的兴起》等作品。 目录 D一章 皇帝的教科书
一、特殊的读者
二、成功帝王的类型
三、失败帝王的类型
四、我们的视角
D二章 意蕴深远的开篇
一、“无头”的开篇
二、司法必先守法
三、法的价值
D三章 用人的学问
一、关于继承人的争论
二、荀瑶的表现
三、智赵斗法
四、人才的“才”与“德”
D四章 魏文侯的领导素质
媒体评论 1. 这是一部政治教科书，成功是这样炼成的！
2. 历史绝不是休闲读物，是工作、生活中无处不在的经世哲学！
3. YS《百家讲坛》2014年7月16日1播，本书同步发售。比电视节目多4万字精彩内容，随书附赠讲座节选DVD！
4. 总结政治经验，提炼管理智慧，提升领导力。
5. 康熙帝精读《资治通鉴》详批107条；
梁启超称《资治通鉴》是一部皇帝教科书；
曾国藩称《资治通鉴》是中国经世哲学DF之作。
政府官员、公务员、所有职场人，文史研究者和爱好者阅读、收藏，既可以汲取丰富的管理智慧，还能更深入地了解中国历史和传统文化。
6. 复旦大学历史系副教授姜鹏，继《汉武帝的三张面孔》和《三国前史：一个傀儡的力量》之后，再登《百家讲坛》。
在线试读部分章节 D一章皇帝的教科书
一、特殊的读者
中国传统史学的发达，堪称SJ之Z。流传到JT的史学典籍中，影响Z大的两种是《史记》和《资治通鉴》。一般学者都会赞同这个观点。但我个人认为，《资治通鉴》的影响力要比《史记》更大。为什么？因为《史记》的影响力，主要还是局限在史学领域内；而《资治通鉴》的影响力，已经CY了史学领域。
何以见得？ZM学者梁启超在畅谈中国古代历史研究时，曾讲过这么一番话：写作一部书，1先必须要考虑清楚的问题是，这部书是写给谁看的。根据这一点再去思考，该如何选择题材，如何针对这些读者设计编写。这是著作成功的前提。梁启超所举的成功典范J是《资治通鉴》，而《资治通鉴》预设的读者群FC特殊。梁启超说：“例如《资治通鉴》，其著书本意，专以供帝王之读。故凡帝王应有之史的智识无不备，非彼所需，则从摈阙。此诚绝好之‘皇帝教科书’。而亦士大夫之怀才竭忠以事其上者，所宜BD也。”（《中国历史研究法》）
梁启超的这段评论FC到位。《资治通鉴》由北宋时期的ZM政治家，也是大学者司马光“领衔”主编。司马光在编写之前，J已经预设这部书是写给皇帝看的。所以它的选材，必然是围绕着一个皇帝应该具备哪些基本素质、国家大政应该注意哪些方面这些问题展开的。
《资治通鉴》如何谈皇帝的基本素质？我们可以通过一个例子来说明。三国时代的刘备是大家熟悉的历史人物。《资治通鉴》在介绍刘备时，说这个人“有大志，少语言，喜怒不形于色”（《资治通鉴》卷六十）。胸有大志，但平时话不多，喜怒也不会表现在脸色上，说明城府很深。这句话说明刘备具备一名创业型政治LX的基本素质，1先有远大志向，其次是性格稳重、深沉。《资治通鉴》这样介绍刘备的依据，来自于记载三国历史ZQW的著作《三国志》。但我们仔细对比《三国志》和《资治通鉴》，会发现这之间还是有很大的差别。我们把《三国志》里介绍刘备个性的话读全，它是这么说的：“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服……少语言，善下人，喜怒不形于色。”（《三国志》卷三十二）这里的先主指的J是刘备。通过对比我们可以发现，《资治通鉴》对刘备的介绍，是取了《三国志》的后半句，“少语言，喜怒不形于色”，并且加上了“有大志”这一点；《三国志》介绍刘备性格中的另外一面，“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”这句话，被《资治通鉴》删除了。
司马光为什么这么处理？历SS的成功人物，性格各异，既有常人所不及的优点，同时也都有些瑕疵或缺点。刘备因为有超常的个人能力，即便爱好声色犬马，不喜欢读书，Z后也能取得很可观的成绩。但司马光编《资治通鉴》不是单纯地复述历史，而是要把历史作为兴衰成败的借鉴，供后来的皇帝参考。有很多年轻皇帝，继承了祖辈的事业，却不知创业艰难。斗鸡遛狗，奢华艳丽，不用教，天生J会。缺乏的正是胸怀大志、沉稳处事这些对于皇帝来说更为重要的素质。所以司马光认为，刘备这个人物，值得突出的是“有大志，少语言，喜怒不形于色”这一点，而不是喜爱声色犬马。这正体现了《资治通鉴》Z重要的预设读者群是以后的皇帝们，它编写、处理历史Z重要的原则J是，皇帝们应该从历史中学到什么。
关于刘备的介绍只是很小的一个侧例，《资治通鉴》中有更多更为重要、更为深入的政治参考意见。因为有帮助提高治理国家的能力这样一个特殊目的，所以《资治通鉴》的取材也是FC讲究的，并不是所有历史主题都会出现在这部书里。用司马光自己的话来说，是“专取关国家兴衰、系生民休戚，善可为法、恶可为戒者”（《进资治通鉴表》）。司马光只选择那些关乎国家兴衰成败、老百姓幸福指数的重大历史事件予以记录。其中有值得后世借鉴的善政，也有可以起到警示作用的恶政。《资治通鉴》这一书名，是由司马光编书时的皇帝宋神宗起的。为什么叫《资治通鉴》？宋神宗说，要“鉴于往事，有资于治道”。借鉴以往的历史经验，以帮助D前人寻找治理国家的方法。《资治通鉴》的目的要落在这里。
从这个目的出发，《资治通鉴》在总结中国传统政治智慧方面，可以说是所有历史典籍中Z全面也是Z成功的，所以能成为后世帝王了解中国传统政治法则、提高治理能力的SX教科书。这也是它的影响力远远超出史学领域的原因，它在政治领域同样具有深远的影响力。
二、成功帝王的类型
《资治通鉴》记载了从春秋战国之际直到北宋建立之前，一千四百年左右的历史，其中牵涉很多重要的政治人物和政治事件。各种人物和政权的成功与失败，在这幅历史长卷中一一展现，这D然是一个丰富的政治经验资料库。如何归纳中国历SS的政治智慧，如何利用这个资料库，角度有很多。既然在中国传统政治中，皇帝是Z重要的角色，《资治通鉴》又是名副其实的“帝王教科书”，那么解读《资治通鉴》，也可以从分析皇帝开始。
从秦始皇统一中国起，直到宋代建立之前，出现过二百五十多名皇帝或重要的割据政权LX，如果再算上战国时代的重要诸侯，还不止这个数。我们可以把历SS的皇帝分为两种基本类型：开创了某一个王朝的开国型君主；通过血缘关系继承父祖皇位的继承型君主。在这两种基本类型下面，还可以再细分。比如开国君主，在完成创业之后，他的主要职责必然转向国家治理和社会建设。在这个过程中，有转型成功的，有转型失败的。针对不同的成败案例，《资治通鉴》都会采取D特的视角予以述评，我们可以各举一例。
先说转型成功的开国君主，东汉光武帝刘秀是其中的代表。《资治通鉴》从D三十八卷开始记载刘秀的事迹。自公元15年起，刘秀召集兵马，打出旗帜反对D时称帝的王莽，从此开始了创业过程。期间，刘秀有很多可圈可点的表现，Z脍炙人口的D属昆阳大战。这场战役中，刘秀以八千非正规军，击破王莽派来围剿的十万大军，成为中国战争SS以少胜多的ZM案例。在整个消灭王莽、平定割据、建立东汉的过程中，刘秀在用人、谋略以及他自身的为人上，都有值得称道的地方。如果写一本普通的刘秀传记，一定会突出他的这段历史。但《资治通鉴》对刘秀的关注却不在这里。
《资治通鉴》的关注点在哪里呢？公元25年夏天，刘秀开始称帝。秋天，刘秀J求访到一位名叫卓茂的长者。卓茂早年曾担任过县令一类级别不高的官职。但这个人有一大优点：为人朴实忠厚，待人宽厚仁爱，做事从不和人争抢，口中也从无恶言恶语。他每到一个地方任职，都以这套行为方式来感化大家。古人程颐有云：“以诚感人者，人亦诚而应。”D地百姓看到父母官是如此赤诚的一个人，都不好意思在他面前撒谎。所以卓茂任职的地方，社会风化都很好。刘秀听说这个人之后，J找到他，任命他为太傅，并且封他为“褒德侯”。太傅是D时官僚的Z高荣誉头衔，属于“上公”，只有德望FC高的人才能担任。
我们来分析一下卓茂这个人物。卓茂虽然有很值得人们敬重的品格，但从影响力来说，并不算一个声名显赫的人物，因为他早年只是县令一类的低级别官员。他的直接影响力只能波及对他有所接触、有所了解的人，间接影响力可以扩散至他曾经管理过的地方。无论卓茂个人品行如何高尚，治理地方如何有成绩，但和刘秀消灭王莽、建立东汉比起来，只能算小人物、小事件。比他重要的人物、事件多得是。况且刘秀登基的时候，卓茂已年逾七十，修养在家，更不是一个能起很强历史作用的人。但卓茂的品行一旦被刘秀得知后，马上受到了朝廷的礼遇。从中我们固然可以看出刘秀对于道德风化的重视，然而一般人看这段历史，不会把它作为刘秀Z值得注意的事件对待。
显然司马光不是一般人。司马光不仅认为这是刘秀一生中Z值得关注的重大事件，并且把它拔高到影响整个东汉王朝命运的高度。在讲述完刘秀任命卓茂之后，司马光有这样一段评论：“光武即位之初，群雄竞逐，四海鼎沸。彼摧坚陷敌之人，权略诡辩之士，方见重于世。而D能取忠厚之臣，旌循良之吏，拔于草莱之中，置诸群公之1。宜其光复旧物，享祚久长，盖由知所先务，而得其本原故也。”（《资治通鉴》卷四十）诚如司马光在评论中所说，刘秀刚登基的时候，天下并不太平，国家也还没有统一，仍然有不少对皇位虎视眈眈的割据势力存在。在这种形势下，见重于世的必然是那些敢于冲锋陷阵的猛将和懂得机诈权略的谋士。卓茂显然既不是猛将也不是谋士，他的忠厚在残酷的战争中体现不出价值。但战争总是要结束的，国家必然要慢慢走向治理。如果能看到这一点，J能看到卓茂的价值。卓茂的长处正是能用温和有效的方式把老百姓管理好。因此，即便战争仍然如火如荼，刘秀还是抽出时间寻访卓茂这样的忠厚长者，并对他高度表彰，为国家从战争状态向治理状态过渡而未雨绸缪，这是刘秀的眼光。但一般人对刘秀提拔卓茂这件事并不是十分重视。把刘秀的这一见识和行为拔高到东汉之所以能长治久安的重要基础，是司马光的眼光。司马光从这件事中看到，刘秀在战火纷飞的年代，J能认准进入和平建设年代之后Z重要的是什么，并能提前做好准备。如果一个开国皇帝要成功转型，这是BB的素质。
请大家注意，对提拔卓茂这件事的评论，是刘秀出现在《资治通鉴》中以来，司马光D一次对他的行为作出正面评论。刘秀创业过程中的基本事迹，《资治通鉴》D然也详略有度地记载了，期间名将数十辈，大小百余战。但对这些普通人看来惊心动魄的历史事件，司马光不赞一词，等闲看过。司马光真正开始评论刘秀，试图从他身上找到一些值得后世皇帝学习的素质，恰恰是以提拔卓茂这件一般人认为不重要的事件作为切入点的。
三、失败帝王的类型
转型失败的开国君主，可以以梁武帝为例。梁武帝萧衍的前半生FC精彩，也FC成功。壮年时代的萧衍，有谋略，有胆识，有很强的政治领导能力，也有高超的军事指挥能力，无论政治见识还是军事才能，D时天下都罕有对手，所以他能建立梁朝，成为一代雄主。但他的晚年却FC凄惨，这样一位不可一世的大英雄，居然是活活饿死的。这种死法，让人觉得和他早年的光辉形象很不匹配。分析梁武帝为什么失败，可以找到的原因有很多，《资治通鉴》特别强调过一件事例，值得我们注意。
公元545年，这是梁武帝称帝之后的D四十四年。经过这些年的治理，国家取得了一些成绩，但也存在不少问题。有一位叫贺琛的大臣向梁武帝指出，存在四种不利于国家治理的不良现象：D一，朝廷的税收赋役已经使百姓负担沉重，地方官员和各种使者又在征收过程中贪暴聚敛，迫使百姓不能安居本土而流亡迁徙。D二，贵族们的生活SC淫逸，并且竞相夸耀豪富，既造成了不良社会风气，也是促使官员贪残、热衷横征暴敛的重要原因，因为他们需要大量财富支撑奢华的生活。贺琛形容D时官僚宴会的SC浪费：“积果如丘陵，列肴同绮绣。露台之产，不周一燕之资。而宾主之间，裁取满腹。未及下堂，已同臭腐。”（《资治通鉴》卷一百五SJ）每次宴会，陈列大量昂贵的果食佳肴，价值甚至远远超过一户中产家庭的资产。但出席宴会的人也无非一人一个肚子，能吃多少？大量的食物浪费腐坏。除了吃之外，官僚贵族还要蓄养妓女役夫，开销更大。很多官僚在位的时候，以横征暴敛为基础供养SC的生活，一旦离职，靠积蓄J维持不了多久。所以贺琛建议梁武帝倡导节俭，不仅在于纠正社会风气，更重要的是堵塞横征暴敛的源头。D三，贺琛认为梁武帝信用了一批小人，这些人只知道吹毛求疵、舞文弄法，却不识治国的大体。更糟的是这些人往往仗着梁武帝对他们的信任，作威作福，追逐权势。D四，朝廷事情太多，比如修建官衙府邸，制造礼器兵器等，无一不是加重百姓负担。贺琛建议梁武帝能省则省，给百姓休养生息的机会，才是富强图远的根本之策。
贺琛这四点意见提得很好，不仅切中时弊，其中建议遏制官员贪腐SC、给百姓休养生息的机会这两点，更具有永恒价值。作为君主，应该虚心听纳。但梁武帝看完贺琛奏章后的态度却是出人意料的“大怒”，为什么呢？梁武帝对贺琛提出反批评，指责贺琛说话遮遮掩掩，没有确指。既然有那么多横暴贪残的官员，你何不具体呈缴一份名单上来，指明哪些官员应该受到处罚？既然指责朝廷多事，你倒具体说说看，哪些事可以省，哪些事可以停？此外，梁武帝重点回应了贺琛对浮华SC的批评，梁武帝怀疑贺琛的批评是针对他本人的。为了表明自己生活俭朴、没有欲求，梁武帝举了两个特别有意思的例子为自己辩护：其一，梁武帝说自己“绝房事三十余年”，三十多年没过性生活了，平时居处不过一张床，毫无奢华装饰。其二，梁武帝说自己平时不仅吃素，而且每天只吃一顿，以前腰围十尺，瘦到现在只剩二尺了，“旧带犹存，非为妄说”，以前的腰带还在，谁要不信的话可以拿去看看。至于说官员家里宴会SC浪费，这也不能家家户户去搜查制止啊！
我们来分析一下梁武帝听到意见之后的态度。从贺琛提的意见来看，说话路子很正，说的都是通常人们认可的大道理，既没有刺耳的语言，也没有阴阳怪气的态度，提意见的目的也是为了这个国家好。梁武帝却批评他不提供腐败官员的名单，这是很无理的刁难。因为贺琛是在整体描述D时国家社会面临的问题，是高屋建瓴地给国家建设提意见，而不是写实名举报信。至于具体问题怎么落实，需要朝廷制定纲领，有关部门负责执行。贺琛这些意见的作用，是要引起朝廷对国家治理状态的深刻反思，而不是去针对某些具体的人。梁武帝用这样的态度对待提意见的人，不是一位YX君主该有的表现，举出自己三十年不过性生活作为拒谏的理由，更是滑稽可笑。作为一名君主，在对待意见时，即便提意见的人有所偏激，也应该与他沟通商谈，而不是把提意见的门给堵住，更不应该刁难提意见的人，否则谁还会来为国家建设贡献智慧。
这些问题我们都能很容易认识到。那么，司马光怎么看待梁武帝拒谏事件？司马光对该事件评论中的D一句话，可以说是给后世那些不喜欢听意见的皇帝D头一棒：“梁高祖之不终也，宜哉！”（《资治通鉴》卷一百五SJ）这里的梁高祖指的J是梁武帝。司马光说，从这件事J可以看出，梁武帝之所以不得令终，是有道理的。“自以蔬食之俭为盛德，日昃之勤为至治，君道已备，无复可加……由是奸佞居前而不见，大谋颠错而不知。”（《资治通鉴》卷一百五SJ）自以为平日素食节俭，J是君主的盛德，沾沾自喜于这点小善，J以为自己作为一名君主的品德已经齐备了，听不进任何不同意见。其结果J是国家大政方针发生严重方向性错误而不知，Z终身死国灭，为千古贻笑。
司马光把拒谏的行为和梁武帝Z终的失败直接挂钩。强调皇帝或LDZ必须虚心接纳意见，表彰那些敢于直言进谏的大臣，是《资治通鉴》Z重要的主题之一。在司马光看来，皇帝只不过占据了一个至高无上的位置，J其本人而言，也和普通人一样，不会全知全能，所以必然有愚暗的一面，也必然会犯错误。这J需要君主及时、广泛地和大臣以及其他睿智之士作充分的意见沟通，弥补自身的不足，以避免或纠正偏差与错误。
四、我们的视角
司马光以重视教化来说明刘秀的成功，以拒绝意见来说明梁武帝的失败，体现出司马光自身对于政治的看法。这两个例子对于《资治通鉴》来说，只是九牛一毛。整部书里还有更为丰富和深刻的政治思想。正如宋末元初研究《资治通鉴》的ZM学者胡三省所说：“读者如饮河之鼠，各充其量而已。”《资治通鉴》J像奔腾不息的长江大河，各个读者J像一只只渴了的老鼠，从河水里吸一两口也J足够了。
我们JT处于一个全新的时代，已经没有帝王，也没有士大夫了。那我们还有学习《资治通鉴》的必要吗？D然有。不管时代怎样变化，社会管理总是一个复杂的问题。我们可以通过《资治通鉴》归纳出很多治理国家、管理社会的一般规律。抛开帝王和士大夫这类特殊的个人身份，JT在不同工作岗位上的人，仍然能从《资治通鉴》中汲取丰富的管理智慧。
社会上有很多这样的人，他们知道《资治通鉴》作为一部帝王教科书，是以记录、分析中国历SS的政治人物、政治事件为核心的，却没有仔细、深入地研读过这部书，想D然地认为，一部以讲述政治为主要内容、培养帝王为主要目的的书，必然是一部阴谋书。我可以很负责任地告诉大家，《资治通鉴》是一部历史教科书，是一部政治教科书，绝不是阴谋教科书。司马光不可能具备我们现代人的XJ理念，但在D时条件下，对于如何引导皇帝来合理治理国家，司马光已经做到Z好了。《资治通鉴》是一部帝王教科书，但它却是以批评帝王开始的，正是在对帝王的批评中，蕴含着司马光Z基本的治国理念。
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用户评价
“帝王教科书”，这个名字一听就很有分量，让我立刻联想到那些叱咤风云的古代统治者。我一直对历史上的帝王们充满好奇，他们究竟是如何一步步登上权力巅峰，又如何维护自己的统治？这本书，我期待它能为我打开一扇理解这些历史人物的窗口。我希望它能深入剖析帝王们成功的秘诀，不仅仅是那些表面的权谋手段，更是他们内在的品质和思考方式。例如，他们是如何培养自己的领导才能？在面对重大决策时，他们的考量因素有哪些？又是如何处理复杂的政治局势，平衡朝臣之间的关系，以及如何应对来自内部和外部的威胁？光盘的配备，更是让我眼前一亮。我想象着，光盘里可能会有专家学者对书中内容的精彩讲解，或者对一些重大历史事件的深度分析，甚至是历史纪录片中的片段，能够更直观地展现当时的历史场景。我希望这本书能够让我从一个全新的角度去审视历史，理解那些帝王们所处的时代背景，以及他们所做出的选择。我渴望从书中汲取智慧，提升自己对人性的洞察力，以及对复杂局势的分析能力。我期待着，这本书能够带给我一场关于权力、智慧和历史的深刻洗礼。
评分拿到这本《帝王教科书（含光盘）》后，我最大的感受就是一种来自知识的厚重感，仿佛捧在手里的是一份沉甸甸的历史遗产。与其说它是一本书，不如说它是一个系统性的学习资料库。光盘的存在，更是让我惊喜，这预示着书中内容将远不止文字的平面呈现，或许会有更直观、更生动的讲解和演示。我一直在思考，究竟什么样的内容才能配得上“教科书”这个称谓？它会不会就像一本真正意义上的教材，循序渐进地引导读者去理解帝王们所面临的挑战？是关于国家治理的宏观战略，还是关于危机处理的微观技巧？是关于经济发展、军事扩张，还是关于文化教化、法制建设？我又在猜想，光盘里的内容会是哪方面的补充？是历史专家的深度解读，还是关于战争场面的复原模拟，亦或是某个时期的社会生活影像资料？我希望这本书能够打破我固有的认知，带来全新的视角。它应该不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启发。我想通过它，去探索那些帝王们是如何在历史的洪流中做出影响深远的决策，他们的眼界是如何超越时代，他们的魄力又是从何而来。我期待着，它能让我成为一个更懂得历史，更理解人性，甚至在某些方面，更能洞察事物本质的人。
评分拿到《帝王教科书（含光盘）》之后，我的内心充满了期待，毕竟“帝王”二字本身就带着一种传奇色彩，而“教科书”则意味着系统性和深度。我一直对那些能够塑造历史的伟大人物充满敬意，也好奇他们是如何在那个风云变幻的时代，凝聚人心，治理国家，甚至将自己的影响力延续千古。我希望这本书能够不仅仅停留在历史事件的叙述，而是更深入地挖掘那些帝王们之所以能够成功的内在逻辑。例如，他们是如何建立自己的统治合法性？在面对外部威胁时，他们是如何制定战略，指挥战争？在处理内部事务时，又是如何平衡各方势力，笼络人心？光盘的存在，更是让我觉得这本书的价值非凡，我猜想它或许包含着一些更具象化的内容，比如对某个重要战役的沙盘推演，或者对某一历史时期政治经济状况的视频解读，甚至是某些重要文献的原文展示。我期待着，这本书能够为我提供一个理解历史和人性的全新视角，让我能够更深刻地理解那些帝王们所拥有的非凡智慧和远见，以及他们在历史长河中所扮演的关键角色。我希望，通过这本书的学习，我能够提升自己的思考深度和分析能力，甚至在某种程度上，能够从中获得一些对现实生活的启示。
评分这本书，说实话，我刚拿到的时候，内心是充满期待又带点忐忑的。毕竟“帝王”二字，实在太有分量了。我脑海里勾勒出的画面，是那些波澜壮阔的历史画卷，是运筹帷幄的权谋斗争，是君临天下的雄浑气魄。我甚至想象着，这本书会不会像一本武林秘籍，里面藏着统治一个庞大帝国、驾驭无数臣民、处理错综复杂国事的绝世心法。翻开第一页，我迫不及待地想找到那种“醍醐灌顶”的感觉，期待着它能揭示那些帝王们为何能成就千秋伟业，又为何会走向王朝覆灭的深层逻辑。我想要理解他们是如何在刀尖上跳舞，如何在利益和忠诚之间做出抉择，如何在短暂的人生中留下不朽的印记。这本书，我希望它不仅仅是历史事件的罗列，更是对人性、权力和命运的深刻洞察。我渴望从字里行间，汲取智慧，学习如何去分析局势，如何去识别人心，甚至在某种程度上，去理解那些被历史洪流裹挟的个体，以及他们所处的时代背景。毕竟，历史是最好的教科书，而那些站在权力巅峰的帝王们，无疑是我们窥探历史真相最直接的窗口。我期待着，它能引领我进入那个波诡云谲的时代，让我仿佛亲身经历那些辉煌与衰败。
评分这本《帝王教科书（含光盘）》，它的封面设计就给我一种肃穆而庄严的感觉，仿佛预示着里面蕴含着非同寻常的知识。我一直对历史上的那些伟大君主非常着迷，他们是如何在那个信息相对闭塞、交通不便的时代，将一个国家管理得井井有条，甚至能够成就辉煌的。这本书，我希望它能揭示那些“术”与“道”。“术”可能指的是具体的治国方略，例如税收政策、司法体系、官僚制度的建立等等；而“道”，则可能更偏向于哲学层面，是如何建立统治的合法性，如何凝聚民心，如何平衡各方势力，甚至是如何面对自己内心的欲望和挑战。光盘的加入，让我对接下来的学习充满了期待。我总觉得，一些复杂的战略和局面，用口头讲解或者视频演示，会比单纯的文字更容易理解。也许光盘里会有对关键战役的战术分析，或者对某个重大改革的背景解读，甚至是不同学者对于同一历史事件的辩论。我希望这本书能让我了解到，成为一个合格的“帝王”所需要具备的远不止是聪明才智，更重要的是一种深邃的智慧，一种超凡的担当，以及一种能够看透复杂局势的洞察力。我想，通过阅读这本书，我能更深刻地理解历史的走向，也能在某种程度上，提升自己分析和解决问题的能力。
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