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[法] 埃米爾·迪爾凱姆(EmileDurkheim 著

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100031233

商品編碼：26395512071

齣版時間：1996-12-01

作  者:(法)埃米爾·迪爾凱姆(Emile Durkheim) 著；馮韻文 譯 定  價:38 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:1996年12月01日 頁  數:430 裝  幀:平裝 ISBN:9787100031233 ●序
●導論
● 非社會因素
● 自殺與心理變態
●第二章 自殺與正常的心理狀態、種族、遺傳
●第三章 自殺與自然因素
●第四章 仿效
●第二編 社會原因和社會類型
● 確定社會原因和社會類型的方法
●第二章 利己主義的自殺
●第三章 利己主義的自殺(續)
●第四章 利他主義的自殺
●第五章 反常的自殺
●第六章 不同類型自殺的各種形式
●第三編 作為一般社會現象的自殺
● 自殺的社會因素
●第二章 自殺和其他社會現象的關係
●第三章 實際的結論
●附錄
●一、圖一 自殺和酗酒(四幅)
●部分目錄

內容簡介

《自殺論》是埃米爾·迪爾凱姆的一部重要社會學著作，它和《社會分工論》內容十分密切，也可以說，它是《社會分工論》的續篇。因為在《社會分工論》的很後一部分已對社會分工而引起的社會病態進行瞭分析。作者認為，所謂自殺，就是“任何由死者自己完成並知道會産生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡”。自殺是一種特殊的社會現象。在資本主義製度下，這種現象之所以增多，是由於資本主義經濟的發展、科學技術的進步和社會分工的變細所造成的社會病態而引起的。它跟種族、遺傳因素、個人素質、心理狀態、精神病、自然條件、氣候變化無重大關係，或者說關係不大，然而它跟社會環境、其中包括經濟危機、政治危機、社會動蕩、改朝換代、工作變遷，生活變化等卻有著密切的關係。埃米爾·迪爾凱姆是19世紀末20世紀初法國一位有名的社會學傢。 (法)埃米爾·迪爾凱姆(Emile Durkheim) 著；馮韻文 譯 迪爾凱姆，(1858-1917)，又名塗爾乾，也有人譯為杜爾剋姆。法國社會學傢，社會學的學科奠基人之一。生平和著作1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。

《自殺論》的封麵設計簡潔而富有衝擊力，黑白灰的冷色調，搭配抽象的綫條，似乎預示著一種深刻的探索。然而，本書並非如其名般直接觸及“自殺”這一沉重話題，而是以一種更為宏觀、更具哲學思辨的視角，審視個體在社會結構、曆史洪流以及個體存在睏境中的掙紮與選擇。本書旨在探討的是一種“論”，一種關於個體價值、社會意義以及生命終極意義的探討，其切入點並非聚焦於極端的行為，而是從更廣闊的哲學、心理學、社會學維度，解構個體存在的張力與睏境，並以此為基礎，展開對“選擇”與“可能性”的深刻洞察。 全書分為三個主要部分，層層遞進，構建起一個復雜而引人深思的理論框架。 第一部分：個體之錨——存在的迴響 這一部分是本書的基石，作者試圖從最根本的層麵，探究個體為何會産生對意義的追尋，以及在何種情況下，這種追尋會走嚮睏頓。書中並非直接描述痛苦，而是通過對“存在感”的剖析，來觸及個體內心最深處的脆弱。 “存在的無根感”： 作者首先探討瞭現代社會中個體普遍存在的“無根感”。這種無根感並非簡單的不安，而是源於現代社會高速變遷、價值多元甚至混亂，導緻個體難以找到穩定的精神支點。傳統意義上的社群、信仰、價值觀的瓦解，讓個體猶如漂浮的孤島，麵對著巨大的不確定性。書中引用瞭大量存在主義哲學傢，如薩特、加繆的觀點，但並非照搬，而是結閤當代的社會現象進行解讀。例如，關於“技術異化”的討論，作者並非簡單指責科技，而是分析技術如何在無形中剝奪瞭人們的自主感和真實連接，讓個體在虛擬世界中尋求補償，卻加深瞭現實的疏離。 “意義的建構與崩塌”： 個體需要意義來安頓內心，但意義的建構過程本身就充滿挑戰。書中詳細闡述瞭個人如何通過事業、人際關係、創造性活動來賦予生命意義。然而，作者也深刻地指齣，當這些意義的來源變得脆弱，或者當個體對這些意義的期待過高而遭遇挫摺時，意義的崩塌便會帶來巨大的心理衝擊。這裏並非描述絕望，而是分析“意義的邏輯”，即當一個人投入巨大精力去追求某件事，將其視為生命全部時，一旦失去，所産生的失落感和空虛感是何種性質。書中會通過虛構的案例，描繪不同個體在麵對人生重大轉摺時，其意義係統如何受到動搖。 “自我認知的迷宮”： 個體如何認識自己，是其存在的重要維度。書中深入剖析瞭“自我”的多重性，以及社會評價、他者凝視如何塑造我們的自我認知。在信息爆炸的時代，個體更容易被外界的聲音所裹挾，迷失在“應該成為什麼樣的人”的期待中，而忽略瞭真實的內在需求。作者並非批評社會評價，而是分析其對個體自我認知的“杠杆作用”，以及個體如何在其中尋找平衡，保持獨立性。 第二部分：社會之網——嵌入與疏離 在個體層麵之後，本書將視角轉嚮社會結構對個體生存狀態的影響。作者認為，個體並非孤立的存在，而是深深地嵌入在復雜的社會網絡之中，而這種嵌入，既是支撐，也可能是束縛。 “歸屬感的渴求與剝奪”： 人類作為社會性動物，對歸屬感有著天然的訴求。書中探討瞭傢庭、社群、組織等提供的歸屬感，以及在現代社會中，這些傳統歸屬感正在被弱化。新興的社群形式，如網絡社群，雖然提供瞭新的連接方式，但其短暫性和虛擬性，往往難以滿足個體對深度連接的需求。這裏並非指責社群的缺失，而是分析“歸屬感的本質”，以及個體如何在缺乏深層歸屬感的情況下，重新定位自己的社交需求。 “規則的邏輯與個體自由的邊界”： 社會秩序的建立依賴於各種規則，這些規則既保障瞭社會的正常運轉，也限製瞭個體的自由。書中以社會學視角，探討瞭法律、道德、習俗等規則對個體行為的塑造作用。作者並非鼓吹反叛，而是分析“規則的滲透性”，即規則如何通過內化，成為個體行為的內在驅動，以及當個體感知到規則的不閤理或壓抑時，所産生的張力。書中會通過對曆史事件或社會現象的分析，來展示規則對個體選擇的影響。 “競爭與比較的無盡循環”： 現代社會，尤其是資本主義社會，充滿瞭競爭和比較。書中深入分析瞭這種“零和博弈”的心態如何滲透到生活的方方麵麵，從學業、事業到人際關係，都可能成為比較的戰場。這種永無止境的比較，容易讓個體陷入焦慮和不滿，難以體驗到真正的滿足。作者並非指責競爭本身，而是探討“比較的心理陷阱”，即比較如何剝奪瞭我們欣賞和珍惜當下的能力。 第三部分：選擇的張力——超越與迴望 在鋪陳瞭存在的睏境與社會的張力之後，本書進入核心的“論”——關於“選擇”的探討。這裏的“選擇”，並非狹義上的“自殺”，而是指個體在極端睏境中，所能做齣的，或者說，所能“定義”的，屬於自己的“迴應”與“可能性”。 “自由意誌的幻象與現實”： 作者對自由意誌進行瞭深入的哲學辯論，探討瞭決定論、自由意誌等經典命題。他並非給齣一個簡單的結論，而是分析在看似被各種因素決定的情況下，個體如何依然保有“選擇”的微小空間。這種空間，可能體現在對睏境的態度，對自身價值的重塑，或者對他人施加影響的方式上。書中會引用康德、尼采等哲學傢的思想，但重點在於如何將這些抽象的哲學概念，轉化為對個體生存狀態的理解。 “意義的逆嚮建構”： 當外部賦予的意義崩塌時，個體是否還能找到新的意義？作者提齣“意義的逆嚮建構”這一概念，即在極端不利的環境下，通過對自身內在價值的堅持，對微小積極因素的放大，甚至在痛苦中尋找某種“超越性”的體驗，來重新定義生命。這並非鼓勵個體去“創造”不存在的意義，而是強調在“不可能”中尋找“可能”，在“絕望”中尋找“希望”的內在力量。 “生命終極價值的追問”： 在經曆瞭對個體存在、社會結構、以及選擇的探討後，本書最終將問題引嚮瞭對生命終極價值的追問。作者認為，生命的價值並非完全由外部賦予，也並非全然由個人創造，而是在個體與世界互動、在體驗、在反思、在選擇的張力中，不斷被生成與被理解。這裏的“論”，並非給齣一個答案，而是鼓勵讀者持續地進行這種追問，並在追問的過程中，找到屬於自己的生命意義。 《自殺論》並非一本提供慰藉的書，它所展現的是對生命復雜性的深刻洞察。它如同一個冷靜的觀察者，剖析個體在時代洪流中的掙紮，揭示社會結構對個體命運的深刻影響，並最終引導讀者思考，在一切外部意義似乎都顯得脆弱之時，個體能否通過自身內在的覺醒與選擇，賦予生命以獨特而深刻的價值。本書的寫作風格嚴謹而不失人文關懷，理論探討與案例分析穿插，力求讓讀者在理性的思辨中，感受到生命的重量與選擇的可能。它邀請每一位讀者，都成為自己生命意義的探索者與定義者，在理解生存的艱難之餘，更能體悟到生命本身所蘊含的，那份獨特而不可替代的力量。

評分☆☆☆☆☆

《自殺論》給我留下最深刻的印象，莫過於其視角的多維性和分析的深刻性。我從未想過，一個如此敏感且沉重的話題，能夠被如此冷靜、客觀地剖析。作者的論證邏輯嚴密，仿佛一位經驗豐富的解剖師，一絲不苟地揭示著隱藏在“自殺”這一行為背後的重重因素。我特彆著迷於他對不同文化背景下，關於“生命價值”和社會對“個體存在”的看法如何差異化地影響個體選擇的探討。書中的案例分析，雖然篇幅不長，但都極其精煉，直指核心。讀這本書的過程中，我常常會不自覺地思考，在現代社會高速發展的背後，我們是否在某種程度上忽視瞭個體心理健康的微妙變化，是否過於強調外部的成功，而忽略瞭內心的安寜。這本書讓我對生命本身，以及人與人之間的關係，有瞭更為審慎和深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《自殺論》這本書帶給我的體驗，遠超齣瞭我最初的預期。我原本以為它會是一本沉重的、壓抑的書，但它更多的是一種冷峻的審視，一種對人性深處復雜性的探究。作者的筆觸非常精準，他能夠用非常冷靜的語言，描繪齣個體在極端睏境中的心理軌跡。我尤其被書中關於“社會結構性壓力”如何影響個體行為的論述所吸引。那些看似微不足道的社會規訓，那些無形的期待，在作者的筆下，變成瞭一張張無形的網，將個體牢牢地睏住。這本書讓我開始反思，我們所處的社會環境，在多大程度上塑造瞭我們的選擇，以及我們在多大程度上成為瞭社會建構下的産物。它不是一本教你如何“不自殺”的書，而是一本讓你更深刻理解“為什麼會有人選擇自殺”的書。

評分☆☆☆☆☆

讀完《自殺論》這本書，腦子裏一直迴蕩著一種沉甸甸的、難以言喻的情緒。不是那種看完一本悲情小說後的短暫傷感，而是更深層次的，對生命本身，對存在意義的一種叩問。作者的筆觸非常冷靜，甚至可以說是冷峻，他沒有煽情，沒有刻意製造戲劇衝突，隻是以一種近乎學術研究的嚴謹，一層層剝開那些關於“選擇終結”的復雜動機。我特彆喜歡他分析社會環境對個體選擇的影響那部分，那些看似微不足道的社會壓力，在日積月纍之下，竟然能夠成為壓垮一個鮮活生命的最後一根稻草。有時候，我甚至會覺得，書裏描繪的場景就發生在我的身邊，那些沉默的角落，那些被忽視的眼神，都像是這本書裏的一段注腳。它讓我開始重新審視自己身邊的人，以及我與他們的關係。書中的一些案例，雖然我並不熟悉，但作者對人物心理的細膩刻畫，讓我能夠感同身受，仿佛自己也曾經曆過那種絕望的掙紮。這是一本讀起來會讓人感到疼痛的書，但這種疼痛是清醒的，是促使人思考的，而不是麻木的。

評分☆☆☆☆☆

《自殺論》的閱讀體驗，可以說是“顛覆”二字最貼切的形容。我原本以為這會是一本充斥著悲傷和絕望的讀物，結果卻是一場關於理性與情感、個體與集體、存在與虛無的深刻對話。作者的敘事方式非常獨特，他不像是在講故事，更像是在解剖一個復雜的生命現象。我反復閱讀瞭書中關於“社會隔離”和“意義缺失”的章節，那些細緻的分析，讓我對現代社會中許多看似“正常”的行為背後可能潛藏的危機有瞭更深刻的認識。這本書讓我開始審視自己與社會的連接，以及生命本身的意義。它沒有給我提供任何“解決方案”，但它強迫我去思考，去麵對那些我可能一直迴避的問題。讀完之後，我並沒有感到輕鬆，反而有種更沉重的責任感，一種想要去理解、去關懷身邊人的衝動。

評分☆☆☆☆☆

這本《自殺論》給我帶來的衝擊，與其說是情感上的，不如說是認知上的。我之前對這個話題的理解，很大程度上停留在“想不開”、“鑽牛角尖”這樣比較片麵的認知上。但這本書徹底顛覆瞭我以往的看法。作者從哲學、心理學、社會學等多個角度切入，將“自殺”這個行為解讀為一個極其復雜的多維度現象。我尤其對書中關於“個體自由意誌”與“社會決定論”的辯證分析印象深刻。一方麵，我們強調個體有選擇的權利，但另一方麵，社會結構、文化習俗、人際關係又在潛移默化地塑造著我們的選擇。這種張力，讓我感到非常震撼。讀這本書的過程中，我常常會停下來，對照書中的理論，思考自己的人生經曆，以及我身邊的人。它不是一本提供答案的書，而是一本提齣問題，並引導你深入思考問題的書。它讓我意識到，很多我們習以為常的社會現象，背後可能隱藏著不為人知的悲劇。