本书主要是以敦煌巫术为轴心,考察和探索了我国各类巫术流变史。共分为四十余章,第一至五章是总说巫术的概念,让人知道巫术是怎么一回事,然后在第六至四十五章中,按时间顺序、朝代先后,展示了中国巫术史的全貌。
##作者写这么厚的书真是辛苦了,列举的巫术很多,考究的资料着实不少,看着就让人佩服。 但是——作为科普读物,作者掺杂了太多个人感情了! 我理解作者对巫术的热爱,不过什么东西都归结于巫术,音乐舞蹈医术都缘起于巫术,江山变故政治斗争改朝换代的动机成败得失主因都在于巫术,甚至说出信巫术的王朝寿命长,不信巫术的王朝寿命短这种话……实在太扯淡了好吗?虽然巫术在古代一直有重要地位,虽然政治斗争也总有巫术参与,但是不代表历史政治都围绕着巫术转啊,作者确实牵强解释来附和自己的观点,认真找的话这种颠倒是非的离谱论点真的很多……
评分##竟然有插图。
评分##真的是没想到居然能把这么大本巨作看完,打开了新世界的大门。虽然是研究类的学术著作,但完全好看!读的津津有味!
评分##截取汉代一段来作为参考,分类不能苟同,概念需要定义。
评分##写着写着作者自己就信了。不客观不科学的资料收集,来源没头没尾,避重就轻。适合当消遣读物。
评分##以民俗学做历史式的回溯是件很可怕的事。仅就前十章而言,缺乏文献学的考据工夫,直接拿来论证巫术,实在是叫人不知从何吐槽的好。再者,其中考古材料的运用,多以独证或少数出土资料为例,这也很难受了:不考虑文化区系,不考虑传播路径,不考虑标准器型和具体功能等实际问题。实际上从如此之多的史料中寻找能佐证自己观点的史料,几乎很难有无法成立之结论。 遑论很多结论以新证旧,以宋人《太平广记》证史前巫术思想,或者干脆不列证据大胆发言,实在简单粗暴的过分。 要说收集史料的能力,文献考据的功夫,甚至做田野的认真程度,不妨去读百年前荷兰汉学家高延的作品。虽然那本书同样观点稀碎且经不起推敲。 再时不时来一段庸俗无比的正能量发言,呕了
评分##看到评分9.0,以为一定有过人之处,结果发现作者引用文献随心所欲,论证天马行空,举一例子, 198页论春秋巫术有 "《庄子》云昔宋景公......", 但此处原文来自《艺文类聚》:"庄子曰时雨降矣而犹浸灌不亦劳乎,又曰宋景公时....",此处《艺文类聚》的"又曰"已经不是引自《庄子》,而另引别书,宋景公的故事引自《说苑》,作者因为不了解古文献,误以为"又曰"是庄子又曰,暴露出其粗鄙的史学水平。
评分##我就想猎个奇都能被强行插播的正能量恶心到…最早弹劾巫术的王充还被编者评价“不懂得其中的妙用”…儒棍的嘴脸真是千年不变
评分##写着写着作者自己就信了。不客观不科学的资料收集,来源没头没尾,避重就轻。适合当消遣读物。
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