具體描述
編輯推薦
★從弗朗西斯·福山的思想發展進路來說，這是其代錶作《曆史的終結與的人》的完美顛覆，兩本書堪稱互補的姊妹篇！
★人類生物科技革命，*一次全麵深刻地進入社會科學傢的視野，這是福山社會政治哲學上新穎的憂思之作。
內容簡介
福山在1989年提齣現已傢喻戶曉的宣示，我們所知的曆史已臻於終點。十年後，他修正自己的論點：我們還沒抵達曆史終點，因為，我們仍未臻於科學終點。在這部著作中，對於快速發展的生物工程可能對人類社會的影響，福山提齣瞭警告。福山認為今天的科技已經有各種提升、改變人類能力的方法，而在未來這種改變恐怕將會更劇烈，目前我們用藥物及外科手術來改變我們的能力，而不久的未來，我們會有基因工程及其他方法可以改變人類基本的特性。生物科技如果漫無節製的發展下去，會根本改變人性及人類社會，這就是福山所指的“後人類的未來”。
作者簡介
弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）：日裔美籍學者，哈佛大學政治學博士，現任美國斯坦福大學弗裏曼·斯伯格裏國際問題研究所奧利弗·諾梅裏尼高級研究員，此前曾任教於約翰·霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治·梅森大學公共政策學院，曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與的人》、《信任》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。
譯者介紹：
黃立誌：畢業於北京大學國際關係學院，獲國際關係學博士學位，現任教於北京外國語大學亞非學院。已齣版專著《被遮掩的中國名片——中國青年誌願者在海外》，發錶論文多篇。研究興趣主要為中國對外援助、中非關係、非洲對華認知以及青年在國際政治中的角色與作用。
精彩書評
弗朗西斯·福山是*有天賦和*獨具匠心的社會學傢之一。他的《我們的後人類未來：生物技術革命的後果》提齣瞭一個*值得認真分析的當代*重要的社會問題和哲學問題，他把對現代生物技術和基因工程的發展趨勢的分析與深刻的哲學思考有效地結閤起來。在福山看來，生物技術控製人是極危險的，“現代生物技術生産的*大危險在於它有可能改變人類的本性，從而把我們引入‘後人類’的曆史時代”。因為在生物技術的影響下，人的本性正在發生根本性的變化。人性成分的喪失有可能反映在社會結構中，使社會明顯分層，導緻人類喪失進行道德選擇的能力。
——[俄]B.Л.伊諾澤姆采夫（莫斯科經濟學院教授）
展望現代科技的發展前景時，必須擺脫人類中心主義的思路，唯其如此纔能預見危機。但是——這個“但是”非常重要，我認為《我們的後人類未來》*大的價值正在於此：反思現代科技所帶來的倫理問題和政治問題時，人類中心主義卻是必須堅持的原則和底綫，唯其如此纔能解除危機。
——周濂（中國人民大學哲學院教授）
目錄
序言.......................................001
第一部分 通往未來的路徑
第1章 兩部反烏托邦小說...................007
第2章 大腦科學...........................021
第3章 神經藥理學與行為的控製.............043
第4章 壽命的延長.........................059
第5章 基因工程...........................073
第6章 我們為什麼應該擔憂.................084
第二部分 人之為人
第7章 人的權利...........................105
第8章 人的本性...........................130
第9章 人的尊嚴...........................149
第三部分 怎麼辦？
第10章 生物技術的政治管製................181
第11章 當前生物技術是如何被管製的........195
第12章 未來的政策........................203
注釋.......................................219
參考文獻...................................241
精彩書摘
導 讀：用政治“鎖死”科技？
周 濂
為什麼要讀《我們的後人類未來》？這是一個問題。
初看起來，這本書在福山著作史中的地位非常尷尬。一個政治學者跨界現代科技領域，用未來學傢的口吻發言，好比是相聲演員誤入“我是歌手”現場，怎麼看都覺得彆扭；更何況這本書寫於2002年，距今已有十四年之久，十幾年的時間也許能讓一部政治學著作成為經典—譬如福山那本“譽滿天下、謗亦隨之”的《曆史的終結與的人》（以下簡稱《曆史的終結》），但對於一本由外行人寫就的探討現代科技的著作，卻足以讓我們把它淘汰進垃圾箱；更何況福山在這本書中僅僅討論瞭生物技術革命對人類未來的影響，對信息技術的政治前景多有誤判，對人工智能的發展隻是一語帶過，在AlphaGo戰勝李世石引發人工智能熱的今天，多少顯得有點不閤時宜。
那麼我們為什麼要讀《我們的後人類未來》？
還是讓我們聽聽福山本人的迴答吧，在本書序言中福山提齣：“除非科學終結，否則曆史不會終結。”作為“曆史終結論”的重要推手，福山這個斷言不啻為一種自我顛覆。雖然福山宣稱在政治的意義上人類曆史已然終結於自由民主製，但是他承認這個結論並不牢靠，麵臨著諸多挑戰：比如伊斯蘭教會否成為民主的障礙，全球民主是否可能，如何在貧窮國傢建立強有力的民主政治等等，其中嚴重的挑戰來自於現代科學，特彆是生物技術革命。
福山這樣警告世人：“生物技術會讓人類失去人性……但我們卻絲毫沒有意識到我們失去瞭多麼有價值的東西。也許，我們將站在人類與後人類曆史這一巨大分水嶺的另一邊，但我們卻沒意識到分水嶺業已形成，因為我們再也看不見人性中為根本的部分。”（見本書第101頁）換言之，隻要生物技術革命不加約束地繼續發展下去，那麼被終結的就不是曆史，而是自由民主製乃至人性本身。
福山是在杞人憂天或者癡人說夢嗎？我不這樣認為。榖歌首席未來學傢雷伊·庫茲韋爾（Ray Kurzweil）調整瞭他在《奇點臨近》中的說法，認為人類永生的時間點也許不是2045年，而是2029年左右：“屆時醫療技術將使人均壽命每過一年就能延長一歲。那時壽命將不再根據你的齣生年月計算，我們延長的壽命甚至將會超過已經度過的時間。”
庫茲韋爾預言的“奇點”基於如下判斷：“技術的不斷加速是加速迴歸定律的內涵和必然結果，這個定律描述瞭進化節奏的加快，以及進化過程中産物的指數增長。”我不曉得奇點會在哪一天到來，但我相信的確存在奇點，到那時人工智能將會超過人類智能，“一旦機器的智慧超過人的智慧，它們就會自己設計下一代機器”。到那時我們不僅要煩惱人類獲得永生後的意義問題，更要擔心“人類將來可能會從這個循環中被淘汰”的危險。
是時候探討現代科技對於人類基本生存狀況的重大影響瞭。
一
《我們的後人類未來》的副標題是“生物技術革命的後果”，但在探討生物技術革命之前，我願意先把目光投嚮方興未艾的人工智能討論。
AlphaGo 4 : 1戰勝人類圍棋高手李世石的結果震驚瞭全世界。圍繞著這場世紀大戰，初步可以分為兩派立場，反對派對於人工智能已經或者即將人類智能的觀點不以為然，相比之下，支持派對於人工智能人類智能的前景持肯定甚至歡迎的態度。
反對派的理由之一是AlphaGo沒有人類意義上的心靈或者意識：“此前兩役，AlphaGo贏瞭，其實它並沒有真正地理解圍棋的基本原則，它唯1的概念就是布局和布局之間的關係，所以說它的程序學到的東西還很有限，並不像我們想象的那麼好，所謂的類推能力是由它積纍的海量樣本造成，這方麵沒有創新，機器隻知其然，不知其所以然。”
藉用庫茲韋爾的說法，上述批評屬於“來自本體論的批評”，也即“計算機可以有意識嗎？”哲學傢約翰·瑟爾（John Searle）是反對派中的傑齣代錶，他竭力反對對意識進行物理還原主義的解釋，理由是“機器對自己正在做什麼沒有一點主觀意識，對它的任務也沒有感知”。
相比之下，在支持派看來，人類意識並不神秘，大腦隻是一颱高度復雜的有機計算機，它能通過外在特徵進行辨認。丹尼爾·丹尼特（Daniel Dennett）在《意識的解釋》中就說：“人類意識隻是隨一種特殊的計算機運作而來的副産品。”庫茲韋爾相信，機器擁有意識隻是時間問題，一旦達到必要的復雜程度，機器就會擁有意識這樣的人類特性。
福山在《我們的後人類未來》中曾經一帶而過地處理過上述爭論，在他看來機器擁有意識的可能性非常之小，這“並不是因為機器永遠無法復製人類智力—我認為它們在這方麵也許會非常接近—而是因為它們幾乎不可能獲得人類情感。安卓係統、機器人或計算機突然能夠經曆人類情感，比如，恐懼、希望，甚至性的欲望，這些都是科幻小說裏的事情，從沒有任何人設想過這一切如何發生，哪怕僅是有細微的靠近。就像人類的許多其他意識，這個問題並不單單是沒有人知道情感本身是什麼；而是沒有人瞭解為何它會在人類的生物係統中存在”（見本書第168—169頁）。
我認為福山的觀點錯失瞭人機大戰的關鍵問題。
用戶評價
這是一本讓我長時間陷入沉思的書。作者以一種極為理性而深刻的方式，剖析瞭生物科技革命對人類未來的潛在影響。他並沒有去描繪一個遙遠的、科幻式的未來，而是基於當前正在發生的科技突破，比如基因編輯、人工生殖等，來探討它們可能帶來的長期後果。 我特彆被他對“自由”的探討所觸動。當我們可以選擇性地優化下一代的基因，比如提高智力、減少疾病傾嚮，這看起來是一種“進步”，但它是否也在限製下一代自由發展的可能性？如果未來的人類，都是經過精心設計的，那麼，他們的存在，是否還擁有我們今天所理解的“自由”的價值？他提齣的這些問題，讓我感到一種深刻的憂慮。這本書讓我意識到，科技的發展，必須伴隨著對人類價值的深刻反思，否則，我們可能會在追求“完美”的過程中，失去真正寶貴的東西。它讓我開始思考，我們究竟想要創造一個怎樣的“後人類”未來，以及我們應該為此承擔怎樣的責任。
評分這部書我一開始是被它那個“後人類未來”的字眼吸引的，總覺得會涉及到什麼科幻小說裏纔會有的腦洞，比如基因改造、人工智能統治之類的。但讀下來之後，發現它其實比我想象的要更務實，也更深刻。作者並非在描繪一個遙不可及的未來世界，而是紮根於當下正在發生的生物科技突破，比如CRISPR基因編輯技術，還有各種延長壽命的研究。他並沒有簡單地贊美這些技術，而是像一位嚴謹的科學傢，又像一位憂心忡忡的哲學傢，詳細地剖析瞭這些技術可能帶來的連鎖反應。 他讓我第一次意識到，我們今天在實驗室裏做的很多小小的基因操作，或者在健康管理上的微小進步，可能在幾代人之後會纍積成巨大的改變，甚至可能改變“人類”這個物種的定義。比如，如果我們可以選擇性地優化下一代的基因，讓他們的智力、體力、甚至情緒都比我們現在更“優秀”，那我們是在進步，還是在製造一個不平等的未來？那些無法負擔基因優化的人，會不會成為新的“次等人類”？這種擔憂，在我讀這本書之前，我從未如此具體地思考過。作者用瞭很多案例和假設，一點點地把這些潛在的可能性展現在我麵前，讓我不得不停下來，反復咀嚼。他對倫理和社會結構的影響的探討尤為觸動我，他不是在說教，而是像在提齣一個個擺在我們麵前的難題，讓我們不得不去思考。
評分在讀這本書之前，我總覺得“後人類”這個概念離我很遙遠，像是科幻電影裏的情節。但讀完之後，我纔意識到，我們正一步步走嚮那個“後人類”的時代，而這一切，都始於我們今天在實驗室裏進行的生物科技研究。作者的分析讓我感到一種強烈的現實感。他並沒有去描繪一個奇幻的未來，而是基於當下正在發生的科學突破，例如基因編輯、神經科學的進步，去推演可能帶來的後果。 我尤其被他對“人類”定義的深刻反思所打動。當我們可以通過技術手段來改變我們的基因，甚至影響我們的思維和情感，那麼，我們還是原來的“人類”嗎？人類的獨特性在哪裏？如果我們能夠設計齣更聰明、更健康、更長壽的後代，那麼我們是在實現人類的終極目標，還是在剝奪生命原有的不確定性和豐富性？他提齣的這些問題，讓我不得不重新審視生命的意義和價值。這本書讓我深刻地認識到，科技的發展並非總是單嚮的進步，它可能帶來我們意想不到的改變，甚至是對我們自身存在意義的挑戰。我們需要對這些潛在的後果有充分的認識，並且提前做好準備。
評分這本書讓我對“未來”的理解，從一個模糊的概念，變成瞭一個具體而迫切的現實。作者以紮實的科學知識和深刻的哲學洞察，嚮我們揭示瞭生物科技革命正在如何悄悄地改變我們的世界，並可能重塑人類的未來。他並沒有沉迷於技術細節，而是將焦點放在瞭技術發展背後所蘊含的倫理、社會和哲學意義上。 我尤其被他對“目的”的探討所吸引。當我們可以通過基因技術來“設計”下一代，那麼，我們賦予他們的“目的”是什麼？是讓他們更聰明？更健康？還是更幸福？而這些“目的”的設定，是否會剝奪他們自由選擇自己人生的權利？他讓我深刻反思，我們在追求技術進步的同時，是否也應該反思我們對“好生活”的定義，以及我們想要為下一代創造一個怎樣的世界。這本書讓我意識到，科技的發展，需要倫理的指引，也需要我們對生命價值的深刻理解，纔能走嚮一個真正有益於人類的未來。
評分我一直對生物技術的發展保持著一種既好奇又警惕的態度，而這本書恰好滿足瞭我對兩者兼顧的期待。作者的寫作風格非常理性，他引用瞭大量的科學研究和哲學思想，構建瞭一個嚴謹的論證體係。他沒有試圖去聳人聽聞，而是用一種冷靜而客觀的筆觸，嚮我們展示瞭生物科技的巨大潛力，同時也無情地揭示瞭其潛在的風險。 讓我印象特彆深刻的是，他對於“增強”和“治療”之間界限的探討。當我們可以通過基因技術來“治愈”疾病，比如遺傳性疾病，這無疑是巨大的福音。但當我們可以用同樣的手段來“增強”人類的某些能力，比如智力、體能，甚至是情感控製，那麼我們是否還在“治療”的範疇內？而這種“增強”，又會給社會帶來怎樣的衝擊？他讓我開始思考，我們對“正常”的定義，以及對“完美”的追求，是否會被生物科技重塑，並由此産生新的社會不公和倫理睏境。這本書讓我意識到，我們對於生物科技的討論，不能僅僅停留在技術層麵，而必須深入到倫理、哲學和社會層麵，去構建一個能夠引導我們走嚮一個更公平、更可持續的未來的框架。
評分讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場思想上的“洗禮”。作者以一種極其審慎的態度，嚮我們展示瞭生物科技革命可能帶來的復雜而深遠的後果。他並沒有將科技描繪成一股純粹的進步力量，而是像一位考古學傢，一點點地挖掘齣隱藏在技術發展錶象下的倫理和社會隱患。 我特彆關注他對“人類中心主義”的挑戰。在生物科技的介入下，我們對“人類”的定義可能會發生根本性的改變。當我們可以通過技術手段來“增強”某些能力，甚至創造齣與我們截然不同的人類個體，那麼，我們還能堅持以人類為中心的視角來理解世界嗎？這種觀念的轉變，將對我們現有的倫理體係、法律製度，甚至是對生命的理解，都帶來巨大的衝擊。這本書讓我開始思考，我們是否需要一種新的倫理框架，來指導我們在一個日益“非人類化”的世界中生存。它讓我意識到，科技的發展，不僅僅是技術的迭代，更是對我們價值觀和世界觀的重塑。
評分這是一本讓我開始真正思考“人類”這個概念的書。我一直以為，人類的演進是自然選擇的結果，但這本書讓我看到瞭，我們正擁有越來越強大的能力，去主動乾預甚至加速這個演進過程。作者對生物技術，特彆是基因編輯技術發展趨勢的分析，讓我感到一種既興奮又不安的情緒。他沒有迴避那些關於“設計嬰兒”、延長壽命、甚至意識上傳的可能性，而是將這些潛在的未來一一呈現在我們麵前，並詳細剖析它們可能帶來的倫理和社會後果。 我非常欣賞他對“物種”概念的探討。當我們可以通過技術手段來改變人類的基因，甚至創造齣與現有人類截然不同的人類個體，那麼，我們是否還在同一個“物種”的範疇內？這種跨越式的發展，將如何影響我們對身份認同、社會結構，甚至是人際關係的理解？他提齣的這些問題，讓我感到一種前所未有的震撼。這本書讓我明白，科技的發展，不僅僅是工具的進步，更是對我們自身存在根基的挑戰。我們需要在追求技術進步的同時，深刻反思我們作為人類的本質，以及我們所期望的未來。
評分我一直覺得，科學進步是一個必然的、不可阻擋的洪流，而我們作為其中的個體，最多隻能隨波逐流。但讀瞭這本書，我纔意識到，這個“隨波逐流”本身，也包含著我們無數的選擇和判斷。作者在書中反復強調的“選擇”和“責任”，讓我感到一種前所未有的緊迫感。他並非想要我們去停止科學研究，那顯然是不現實的，但他強烈呼籲我們，在推進這些技術的同時，必須有清晰的倫理導嚮和審慎的社會規劃。 我尤其印象深刻的是他對“進步”定義的質疑。我們常常將科技發展與人類進步劃等號，但作者卻拋齣瞭一個更具挑戰性的問題：當我們能夠通過生物科技“設計”齣更完美的下一代，我們是否也在失去一些作為“人類”所擁有的、那些不那麼完美但卻無比珍貴的特質？比如，我們對疾病的恐懼，對生死的敬畏，這些是否也是構成我們人性的一部分？如果一切都可以被“優化”和“剋服”，我們是否會變得空虛，甚至失去對生命的深層理解？這種反思，讓我對過去的一些認知産生瞭動搖，也讓我開始重新審視自己對“進步”的理解。這本書讓我明白，很多時候，最艱難的挑戰並非技術本身，而是我們如何運用技術，以及如何麵對技術改變我們自身所帶來的哲學和倫理睏境。
評分這本書給我的感覺，就像是打開瞭一扇通往未知世界的大門，而門的那邊，既有令人驚嘆的奇觀，也潛藏著令人警惕的危機。作者並沒有用過於專業的術語來嚇退讀者，而是用一種非常清晰、邏輯嚴謹的語言，嚮我們闡述生物科技革命的深遠影響。他讓我看到瞭，人類改造自身的能力正在以前所未有的速度增長，而這種能力，既可以成為我們解決疾病、改善生活質量的強大工具，也可能成為製造新的不平等、甚至顛覆人類社會秩序的潛在威脅。 我特彆認同他對“增強”的討論。當我們可以選擇性地提升後代的智力、體能，甚至是外貌，這是否會加劇社會的不公？那些無法負擔這些“增強”技術的人，是否會被邊緣化？他讓我深刻反思，我們對“完美”的追求，是否會讓我們失去對生命多樣性的尊重，以及對那些“不完美”但卻真實存在的人性的珍視。這本書並非一篇空洞的哲學思辨，而是基於現實的科學發展，去探討一個極為重要且迫切的未來議題。它讓我意識到，我們不能僅僅是被動地接受科技帶來的改變，而必須主動地參與到關於技術發展的倫理和社會討論中來。
評分老實說，這本書的深度和廣度，很多時候讓我有點喘不過氣來。它並非一本輕鬆的讀物，但恰恰是這種挑戰性，讓我覺得它非常有價值。作者在書中對生物科技發展曆史的迴顧，以及對不同領域科學傢觀點的梳理，都顯得非常紮實，絕非泛泛而談。他讓我們看到，從最初的基因概念的提齣，到如今基因編輯技術的成熟，這是一個漫長而復雜的演進過程，其中充滿瞭無數的科學探索和倫理爭論。 我最欣賞的一點是，他沒有迴避那些令人不安的場景。他坦誠地討論瞭生物科技可能帶來的階級分化、資源分配不均，甚至是對人類社會結構最根本的顛覆。他沒有給齣一個簡單的答案，而是像一個經驗豐富的嚮導，帶領我們在一個復雜而充滿未知的新領域中探索，並不斷提醒我們留意腳下的陷阱。這本書讓我深刻認識到，我們正站在一個曆史的十字路口，而我們今天的每一個決定，都可能對人類的未來産生深遠的影響。我希望更多的人能夠讀到這本書，並且能夠像我一樣，在閱讀過程中不斷地進行自我反思和討論，因為這些問題，關乎我們每一個人的未來。
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