诗经风雅颂三卷册返璞归真版全注释全彩插图诗经无障碍诵读收录全篇305首203幅细井徇全彩名 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 诗经
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• 古代文学
• 返璞归真
• 细井徇

店铺： 政琦图书专营店

出版社： 三秦出版社

ISBN：9787551816991

商品编码：27531933338

开本：32

出版时间：2018-01-01

用纸：轻型纸

套装数量：3

 

编辑

　　
　　《诗经》（全三册）全注释，全彩插图，无障碍朗读版.

　　两千多年来，这些富于生活气息的诗句，向我们说着日常的欢喜和忧伤。
　　本版《诗经》回归"诗"之本质，一部可诵、可赏、易解的唯美古诗集。

　　《风》《雅》《颂》三卷册套装
　　以《毛诗正义》为底本，收录全篇305首。
　　复旦大学中文系教授骆玉明解注。每诗题解+简而全的注释，助你领略诗之原义。
　　收录日本江户时代细井徇全203幅《诗经名物图》，随文彩插，附名物简介，实现读诗"多识鸟兽草木之名"的孔子名言。
　　注音版无障碍阅读，文中多处生僻字、多音字、假借字随文注音。古人云"无诗不言"，本版助你通畅诵读整部《诗经》

内容简介

　　
　　关于版本：
　　以《毛诗正义》为底本，辅以其它版本全新精校。收录全305篇。
　　文字部分：
　　生僻字、多音字、假借字即时注音，通畅诵读。
　　复旦大学中文系教授骆玉明解注，每诗题解。
　　注释求简求全，综合历代名家见解而取其优。保留重要异说，提供不同视角的解读。
　　插图部分：
　　录日本江户时代细井徇《诗经名物图》全图二百余幅。
　　插图对应相关诗篇，并结合现代生物学对插图物种作简介说明。

作者简介

　　
　　解注：
　　骆玉明
　　复旦大学中文系教授、博士生导师。
　　代表作品：《老庄随谈》《世说新语精读》《南北朝文学》《美丽古典》《诗里特别有禅》

　　撰绘：
　　细井徇
　　号东阳，日本江户时代儒学家，曾为僧为医。
　　约于十九世纪四十年代组织京都画师，共同编撰绘制《诗经名物图解》。

目录

　　
　　风卷

　　周南
　　关雎葛覃卷耳樛木螽斯桃夭兔罝芣苢汉广汝坟麟之趾

　　召南
　　鹊巢采蘩草虫采蘋甘棠行露羔羊殷其靁摽有梅小星江有汜野有死麕何彼襛矣驺虞

　　邶风
　　柏舟绿衣燕燕日月终风击鼓凯风雄雉匏有苦叶谷风式微旄丘简兮泉水北门北风静女新台二子乘舟

　　鄘风
　　柏舟墙有茨君子偕老桑中鹑之奔奔定之方中蝃蝀相鼠干旄载驰

　　卫风
　　淇奥考盘硕人氓竹竿芄兰河广伯兮有狐木瓜

　　王风
　　黍离君子于役君子阳阳扬之水中谷有蓷兔爰葛藟采葛大车丘中有麻

　　郑风
　　缁衣将仲子叔于田大叔于田清人羔裘遵大路女曰鸡鸣有女同车山有扶苏萚兮狡童褰裳丰东门之墠风雨子衿扬之水出其东门野有蔓草溱洧

　　齐风
　　鸡鸣还着东方之日东方未明南山甫田卢令敝笱载驱猗嗟

　　魏风
　　葛屦汾沮洳园有桃陟岵十亩之间伐檀硕鼠

　　唐风
　　蟋蟀山有枢扬之水椒聊绸缪杕杜羔裘鸨羽无衣有杕之杜葛生采苓

　　秦风
　　车邻驷驖小戎蒹葭终南黄鸟晨风无衣渭阳权舆

　　陈风
　　宛丘东门之枌衡门东门之池东门之杨墓门防有鹊巢月出株林泽陂

　　桧风
　　羔裘素冠隰有苌楚匪风

　　曹风
　　蜉蝣候人鸤鸠下泉

　　豳风
　　七月|鸱鸮东山破斧伐柯九罭狼跋


　　雅卷

　　小雅
　　鹿鸣四牡皇皇者华常棣伐木天保采薇出车杕杜鱼丽南有嘉鱼南山有台蓼萧湛露彤弓菁菁者莪|六月采芑车攻吉日鸿雁庭燎沔水鹤鸣祈父白驹黄鸟我行其野斯干无羊节南山正月十月之交雨无正小旻小宛小弁巧言何人斯巷伯谷风蓼莪大东四月北山无将大车小明鼓钟楚茨信南山甫田大田瞻彼洛矣裳裳者华桑扈鸳鸯頍弁车舝青蝇宾之初筵鱼藻采菽角弓菀柳都人士采绿黍苗隰桑白华绵蛮瓠叶渐渐之石苕之华何草不黄

　　大雅
　　文王大明绵棫朴旱麓思齐皇矣灵台下武文王有声生民行苇既醉凫鹥假乐公刘泂酌卷阿民劳板荡抑桑柔云汉崧高烝民韩奕江汉常武瞻卬召旻


　　颂卷

　　周颂
　　清庙维天之命维清烈文天作昊天有成命我将时迈执竞思文臣工噫嘻振鹭丰年有瞽潜雝载见有客武闵予小子访落敬之小毖载芟良耜丝衣酌桓赉般

　　鲁颂
　　駉有駜泮水閟宫

　　商颂
　　那烈祖玄鸟长发殷武

精彩书摘

　　
　　《后记》
　　骆玉明

　　这是我和果麦一些年轻朋友合作的一个《诗经》读本。虽然作为策划者这些朋友没有在书上署名，但他们做了不少工作。
　　这个读本的设想，就是满足当今普通读者诵读欣赏的需求，希望它读起来比较轻松，容易理解，又富于美感。《诗经》本就是一部歌谣的集子，虽然有些作品比较庄重，但大多数是富于生活气息的，向我们说着日常的欢喜与忧伤。
　　在文本处理上，这个本子采用随文注音的方式，让所有的读者都能即时诵读。所谓"读书"，本质的需求就是能够读吧。然后每首诗都有题解，让读者明白诗篇的主旨。注释从简，但也求全，并适当保留重要的异说，为读者提供不同视角的解读。同时也不再直译，以免破坏原诗中优美的意境。
　　二百余幅精美插图则能实现"多识鸟兽草木之名"的目的。
　　以前我在一个进修班上讲过"《诗经》与中国文化传统"这样一个题目，现在就把讲演纪录加以简化，作为对《诗经》这部书的介绍。它并不全面，但阐述了我认为比较重要的几个问题。


　　一、《诗经》概况及性质

　　《诗经》是我国部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百年间的诗歌，现存三百零五篇。原名《诗》，后来成为儒家经典，被称为《诗经》。
　　对于《诗经》的性质，我们可以从三个层面来阐述：
　　一是《诗经》收录了我国现存古老的诗歌，是中国诗歌的正源，也是中国文学的总源头。从这一点上来说，它对我们民族文化有非常高的意义，这本书里，我们能体会我们先人的人生态度、生活方式、情感特征。
　　其次，在后来的两千多年里，它又是儒家的经典，从儒家的立场上来看，理想的政治、理想的社会，以及君子应该具有的修养是什么样子，可以通过《诗经》来认识。儒者为了宣扬他们主张的政治理想和伦理哲学，会对《诗经》的作品加上额外的解释，这种解释不是《诗经》本义，而是儒学家们会把他们认为重要的内容加入到《诗经》中，借阐发经典来宣扬他们的主张。因此，儒家的解经之说会跟《诗经》原义发生偏离。但不管怎样，《诗经》作为儒家经典，承载了很重要的文化讯息。
　　再进一步说，《诗经》也不仅仅是儒家的经典，因为它产生的年代远远早于儒家发展成为一个学派的时候。如果把孔子当作儒家创始人，他就是用《诗经》作教材教育学生，对孔子来说，《诗经》已经是很古老的东西了，这些诗当然不可能按照儒家的思想学说来形成。所以从第三个层面说，它是中国文化的一部"元典"。
　　"元典"就是一个民族在它的文化特征形成的时期出现的具有标志性的经典，可能这些元典本身非常简单，但后人在学习、阐释、研究这些书时会不断加入一些内容，实际上就是把本民族的核心价值灌注在一些经典当中，这就成为塑造一个民族的文化面貌，塑造一个民族精神和灵魂的东西。因此它体现着一个民族文化基本的价值观、人生态度，或者说关于民族文化一些重要的特质。元典影响了一个民族漫长的发展过程，具有特别崇高的价值。所以我们不能将《诗经》与一般的诗歌总集等同而论。只有从这个角度去认识《诗经》，才能把它的意义和价值看清楚。


　　二、《诗经》的用途及文化特点

　　《诗经》收录的这些诗，来源和应用场所各有不同。比如《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐；《雅》的成分就比较复杂一点，它既有宗庙祭祀的乐歌，也有在高层政治场合，比如君主会见群臣这种场合时使用的一种具有礼仪性质的诗歌，也有普通的歌谣。"雅"这个概念本来是一个地名，指西周的王畿，就是都城和都城周围的地区，这样的地方叫做雅。在这个地方产生的诗歌统称为《雅》。那么《大雅》《小雅》可能在用途和音乐特征上有些不同吧；至于《风》就是各个地区的歌谣，《风》里面的作品，民间性会比较强一点。
　　《诗经》里的作品，在古代都是可以歌唱的，简单来说都是古代的歌词。可以诵，可以唱，可以配舞蹈。是不是三百篇都可以配舞蹈，现代学者的看法不一，但是这三百零五篇的诗歌在古代和音乐舞蹈的关系都非常密切。
　　这些诗，在古代大体上有三个用途：一是各种礼仪以及各种祭祀场合的一些乐歌，如祭祖先、祭神，丰收之后祭天等一类活动，或者是一些重要的政治场合，如朝会之类专门典礼上使用的诗歌，这种诗歌当然都是属于社会上层的。其二，另有相当一部分诗歌是社会统治阶级当中的一些重要人物，他们对于社会问题及政治问题所表达的一种看法，对于社会政治的不满或对君主的不满，可以通过诗歌表现出来，这种诗歌具有政治批评的性质。第三，则是娱乐性的诗歌，所谓娱乐性的诗歌就是表现人们日常生活中的喜怒哀乐，抒发感情，这类诗歌在《诗经》中占据大多数的篇幅。
　　后来《诗经》又渐渐成为教育当中的文化教材，学习《诗经》是人士具有的文化素养。如孔子说："不学《诗》，无以言""诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？"不学《诗经》就不会用典雅的方式来说话，就不能很好地管理政务。作为一个外交使者，也懂得《诗经》。再如"《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名"，就是说通过读《诗经》能触发人的感动，可以了解社会，可以使人相互近，可以用来进行政治批评，懂得怎样对待长辈，如何对待君主，还可以认识、关注大自然的各种生物。
　　简化来看，孔子说读《诗经》的主要作用，大概有三方面：一是把它当作语文课本来看，学会高雅的语言；二是把它当作政治和道德性的教材；三是可以增长自然知识，就是当作自然教材来用。
　　在孔子看来，《诗经》具有一种庄重文雅的情调，有利于人的修养。确实，我们读《诗经》也能感受到，它的情绪总体来说是温和的，所谓"乐而不淫、哀而不伤"。
　　并不是说古人没有写过感情强烈的诗，这与《诗经》的流传过程有关系。从公元前十一世纪到公元前六世纪产生了巨量作品，后来由周王室的人把它们收集起来，主要在社会和上层社会流传，逐渐把那些不符合修养和趣味的诗淘汰了，成为现在保存下来的样子（据说现存终版本是经过孔子的编纂）。可以使人温和敦厚的，处于克制而比较安宁的情感状态。如果说《诗经》的三百篇要用一句话来概括，那就是孔子所言"思无邪"，也就是说它的情感表现都是正当的，没有偏邪的东西。
　　但在后人看来，《诗经》的东西也不是都那么严肃，宋代的学者认为《诗经》还有很多淫诗，这大概就是宋朝学者和孔子的区别。先秦时代还没有过于僵化的礼教束缚，学者们心胸更开阔一些，眼界也大一些，宽容一些，在孔子看来男孩女孩在一起嘻嘻哈哈做一点越礼的事，也没有什么了不起，但在朱熹看起来就很不好。这也说明在儒学发展过程中，出现了心胸比较狭隘的人，让人活得不快乐。
　　简单来说，《诗经》显示了中华民族形成时期的文化特点，以及在它漫长的发展过程中对这个民族的塑造作用。以前在讨论《诗经》时，更多地说它反映的是一种阶级斗争，这个解说方法是不符合《诗经》本身特点的，它主要流传于社会，是文化的教材，是修养的依据。当然，我们如今再读这本书的时候，不是想做，但其中的韵味、情调、感情还是让人觉得很美好。


　　三、《诗经》的内容要点

　　上帝与祖先

　　《诗经》中多次出现"上帝"这个概念，它有时也被称为"天"，指的是高居于人类之上的具有主宰力量的神。但是从中国文化发展过程来看，宗教意识渐渐淡薄，因此"上帝"的力量也在逐渐削弱。从《诗经》的描述来看，那时候是两种力量并存，一个是祖先，特别是周的开国君主周文王，文王死了之后他的灵魂是跟上帝在一起，跟上帝共同主持人间的事务；另外一个当然是"上帝"（或谓"天"）。而如果从祖先的亡灵与天帝共处来看，人们更信赖的一方不是"上帝"，而是祖先之灵。

《诗三百：辞章之溯源，风雅之回响》 一、 溯源与传承：一部华夏文明的基石 《诗三百：辞章之溯源，风雅之回响》并非一本单纯的古籍整理，而是一场对华夏文明源头的一次深度回溯与精神的再激活。它以《诗经》为核心，不仅仅是收录了那三百零五篇不朽的篇章，更重要的是，它试图穿透时空的壁垒，将先民们在泥土芬芳、篝火阑珊、农耕劳作、祭祀祈祷中所抒发的真挚情感与朴素智慧，原汁原味地呈现在当代读者面前。 本书的编纂，肩负着传承与弘扬中华优秀传统文化的使命。在信息爆炸、节奏飞快的当下，我们往往容易被浮躁的表象所裹挟，遗忘了那些沉淀在民族血脉深处、滋养了我们民族精神的宝贵财富。《诗三百》正是这样一份精心打磨的献礼，它让我们得以重新倾听先民的歌唱，触摸古老的心灵，理解那些构成我们民族文化基因的原始力量。 二、 风雅颂：三重奏的万千气象 《诗经》以“风”、“雅”、“颂”三大篇章，勾勒出周代社会生活的全景画卷，呈现出不同的地域风貌、社会阶层与精神追求。“风”的质朴与生动，如同山野间清澈的溪流，唱着劳动人民的喜怒哀乐，描绘着地域风俗的人情冷暖；“雅”的庄重与典雅，则像是宫廷宴饮、朝堂议事中的庄重旋律，反映着贵族的生活、礼仪与政治风貌，既有抒情之曲，亦有讽喻之词；而“颂”的肃穆与神圣，则如祭祀天地、告慰祖先的宏大乐章，歌颂着君王的功德，表达着对神灵的敬畏与对社稷的祈愿。 《诗三百》在收录这三大篇章时，力求展现其各自独特的艺术魅力与文化内涵。它不仅仅是对篇章的罗列，更是对“风”之真切，“雅”之韵致，“颂”之崇高的细致呈现。读者可以通过本书，领略到从田间地头到王侯将相，从儿女情长到家国天下，从祭拜祖先到感叹天地，这三重奏所奏响的万千气象，感受中国早期诗歌的宏大叙事与细腻情感的完美融合。 三、 返璞归真：回归诗歌的本源之美 “返璞归真”是本书的核心理念。在漫长的历史演进中，《诗经》的解读与传播经历了几番变迁，有时过于侧重训诂考据，有时又被后世的文学观念所遮蔽。本书编纂者深谙此道，力求剥离层层叠叠的学术外衣，让读者直接面对《诗经》最初的纯粹与力量。 “返璞归真”体现在以下几个方面： 语言的本真： 虽有详实的注释，但本书更强调原文的韵律与节奏，引导读者体会古朴的词汇所蕴含的鲜活生命力。力求让语言本身的美感，如同未经雕琢的璞玉，散发出天然的光泽。 情感的本真： 《诗经》的生命在于其真挚的情感。本书注重挖掘诗篇背后的人物情境与情感逻辑，让读者能够感同身受，穿越千年，与古人一同欢笑、一同感伤、一同忧虑。 意境的本真： 诗歌的魅力在于其营造的意境。《诗三百》力求通过恰当的注释与解读，帮助读者还原诗歌创作时的自然风光、社会风貌，让那远去的画面重新鲜活起来，让诗歌的意境得以完整地呈现在读者心中。 四、 全注释：通往理解的桥梁 对于古籍而言，注释是连接古今的重要桥梁。《诗三百》提供了详尽而精准的注释，旨在扫除阅读障碍，让每一个热爱中华文化、渴望了解《诗经》的读者，无论其学识深浅，都能轻松跨越语言与时代的鸿沟。 本书的注释并非生硬的学术堆砌，而是力求做到： 字词的溯源： 对生僻字、多义字进行考证，解释其在诗歌语境中的具体含义，还原其本来的音韵与形体。 典故的释义： 对诗中出现的历史典故、礼俗习惯进行清晰的阐释，帮助读者理解其文化背景与象征意义。 语法的疏通： 对古汉语的语法特点进行简要说明，使读者能更准确地把握句子的结构与含义。 思想的解读： 在尊重原文的基础上，对诗篇所蕴含的哲学思想、伦理观念、社会批判等进行适度的解读，引导读者深入思考。 这些注释，如同精心铺设的小径，引导读者一步步走进《诗经》的幽深画卷，理解其精妙之处。 五、 全彩插图：打开视觉的想象之门 “彩图”是本书的一大特色，它不仅是对文字的辅助，更是对《诗经》精神意境的视觉化呈现，旨在激活读者的想象力，让古老的诗歌焕发出生机。 这些插图并非随意为之，而是经过精心策划与绘制，力求做到： 主题的契合： 每一幅插图都紧密围绕诗篇的主题、意象或情感进行创作，力求准确传达诗歌的核心意旨。 意境的再现： 插画师们用细腻的笔触，描绘出诗歌中所描绘的自然风光（如山川草木、日月星辰）、社会场景（如劳作耕织、祭祀婚嫁、宴饮征战）以及人物的内心世界，让读者在视觉上获得沉浸式的体验。 文化的展现： 插图在细节上考究，力求展现周代服饰、器物、建筑、生活习俗等方面的真实风貌，为读者提供一个生动直观的古代社会图景。 艺术的融合： 编纂者与画家们共同努力，将中国传统绘画的技法与现代审美的元素相结合，创作出一幅幅既古朴典雅又不失现代感的精美画面，使之成为《诗三百》不可分割的一部分，为阅读增添了无穷的乐趣与深度。 六、 无障碍诵读：让诗歌重回声音的现场 “无障碍诵读”的理念，是对《诗经》作为“诗歌”本质的回归。诗歌，本是以口头传唱为起源的艺术形式，其韵律、节奏、声调的变化，本身就承载着丰富的情感与意义。 本书提供的“无障碍诵读”支持，可能体现在： 标注的韵脚与节奏： 在原文中清晰标注诗歌的韵脚，并对诗句的节奏进行提示，帮助读者更好地把握诗歌的音乐性。 发音的引导： （此处为推测，具体形式可能包含）可能提供古汉语发音的参考，或至少是对现代汉语诵读的建议，使读者能体会到诗歌的声韵之美。 情境的引导： 通过注释与插图，读者能更好地理解诗歌的情境，从而在诵读时融入相应的情感，让诵读更具感染力。 通过“无障碍诵读”，读者可以不再仅仅是“读”《诗经》，而是“唱”《诗经》，让那些古老的文字，重新在口中鲜活起来，仿佛回到那个诗歌与生活融为一体的时代。 七、 收录全篇305首，203幅细井徇全彩名：精益求精的呈现 本书对《诗经》三百零五篇的收录可谓严谨至极，确保了内容的完整性。每一篇诗歌都经过细致的校勘与梳理，力求呈现最可靠的文本。 而“203幅细井徇全彩名”的说明，则表明了本书在视觉呈现上的高度追求。其中，“细井徇”可能指向某位在古代绘画或插画领域具有较高声誉的艺术家，或是其独特的绘画风格。这预示着本书所收录的插图，不仅数量可观，而且在艺术品质上追求卓越，每一幅画作都可能是一件独立的艺术品，与诗歌内容相得益彰，共同构建一个丰富而立体的阅读体验。 八、 结语：连接古今，温润心灵 《诗三百：辞章之溯源，风雅之回响》是一本献给所有热爱中华文化、渴望探寻民族根脉的读者的书籍。它以《诗经》为载体，通过返璞归真的解读、详实精准的注释、精美绝伦的插图以及对诵读的重视，带领读者穿越时空，与先民对话，感受那份质朴而深沉的情感，领略那份庄重而典雅的智慧。 阅读本书，不仅是对中国古代文学的一次学习，更是对中华民族精神的一次洗礼。它将帮助我们更好地理解我们的文化传统，温润我们的心灵，并在快节奏的现代生活中，找到一份宁静与力量的源泉。这是一种回归，一种汲取，更是一种对自身文化身份的坚定认同。

评分☆☆☆☆☆

我对《诗经》的研究一直停留在比较基础的层面，很多篇章的意境和典故都需要反复查阅注释才能勉强理解。这次拿到这本“返璞归真版”，最大的感受就是“无障碍”这三个字名副其实。注释部分做得极为详尽和贴心，它没有那种高高在上的学术腔调，而是用非常口语化、易于理解的方式，将那些年代久远的文化背景和隐晦的用词解释得清清楚楚。特别是对于一些著名的段落，作者的解读角度很新颖，常常能帮我打破固有的理解框架，看到一些以前忽略掉的层次感。更别提那个“无障碍诵读”的设置了，虽然我没有外放朗读，但光是看着那些标注出来的节奏和韵律提示，就能在心里默念出那种古朴的音调，极大地提升了阅读的沉浸感。这对于初学者来说，简直是一本绝佳的引路书，完全没有阅读门槛。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是艺术品，拿到手的时候我就被它那种沉甸甸的质感和典雅的气息吸引住了。封面采用的材质很有格调，摸上去很有温度，不是那种冰冷的现代印刷品感觉。插图部分更是让人惊喜，那些全彩的图画，每一幅都像是从古代的画卷里精心描摹出来的，色彩的搭配既保留了古朴的韵味，又显得非常鲜活。我特别留意了细节，装帧的工艺非常考究，看得出制作方在每一个环节都倾注了心血。翻开书页，纸张的质地也恰到好处，既能很好地承载油墨，又不会显得太厚重，方便日常翻阅。对于我这种喜欢把书当作工艺品来收藏的人来说，这本书的实体价值已经远远超出了它的内容本身。它不仅仅是一本诗集，更像是一件可以置于书房中细细品味的文玩。我甚至有点舍不得频繁翻动，生怕破坏了它最初的完美状态。不过，内容本身也足够吸引人，让我忍不住一次次去触摸和欣赏。

评分☆☆☆☆☆

从收藏价值的角度来看，这套书的稀有性是显而易见的。收录了全部305首诗篇，这在市面上很多精选本中是很难得的，保持了原著的完整性，这对于任何一个严肃的古典文学爱好者来说都是必须的首要条件。而且，如此精良的装帧和如此大量的配图，注定了它的制作成本不菲。我感觉这更像是一种对传统文化的致敬和抢救性整理，而不是单纯的商业出版物。每翻一页，都能感受到编辑团队在考证和排版上花费的心思。我特别喜欢它在版式设计上所体现的“返璞归真”的理念，虽然内容详实，注释丰富，但整体排版却不显拥挤，留白得当，既保证了阅读的舒适度，又烘托出古籍的清雅气质。这本，注定是会伴随我多年的案头书。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最深层感受，是一种精神上的“回归”。在当下这个信息碎片化、阅读节奏飞快的时代，能够静下心来，面对如此厚重、如此精美的一本书，本身就是一种修行。我试着完全沉浸在其中，不再去想工作上的琐事，只是跟着那些古老的韵脚，感受周代先民的情感世界。那些对爱情的直白、对劳作的赞美、对战乱的哀叹，都因为有了详尽的注释和生动的插图的辅助，变得触手可及。这套书让我体会到了一种久违的“慢阅读”的乐趣。它不是简单地在贩卖知识，更是在引导读者进入一种特定的文化氛围，去理解“风、雅、颂”所承载的民族集体记忆。总而言之，这是一次非常成功且充满诚意的古典文学再创作和呈现。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏的是这本选图的独到眼光。细井徇先生的那些插画，我之前只在一些零散的资料中见过，这次能看到全套收录，并且是高质量的全彩印刷，真是太难得了。这些画作的风格非常独特，它们没有过多地去“演绎”诗歌，而是用一种近乎写实又带着文人写意的手法，捕捉了《诗经》中描绘的田园风光、农耕场景和人物情感的瞬间。比如描绘“蒹葭苍苍”的那一幅，那种清晨水雾弥漫的感觉，简直让人身临其境，仿佛能听到水鸟的鸣叫声。这些插图不仅仅是点缀，它们与文本形成了完美的互文关系，增强了诗歌的画面感和历史厚重感。很多古籍的插图往往因为印刷技术限制显得模糊不清，但这本书的印刷质量极高，即便是最细微的笔触和墨色层次都得到了完美的还原。