法国人如何发明爱情 婚恋与两性 书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 上海文艺

ISBN：9787532159079

商品编码：27749356102

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：	法国人如何发明爱情 婚恋与两性 书籍
作者：	玛丽莲亚隆 ，王晨 译
定价：	50.0
出版社：	上海文艺
出版日期：	2016-01-01
ISBN：	9787532159079
印次：
版次：	1
装帧：	精装
开本：	32开

内容简介

“爱情需要被重新发明。”——兰波《地狱一季》 法国人多么热爱爱情！ 爱情是无法反抗的命运，是让人痛苦的发明，生命中很少有什么像恋爱那样唤起人强烈的感受。玛丽莲亚隆细述中世纪迄今爱情发展过程中的每一种形态，毫不回避地对待爱情中的出现过的每一种元素。这本书里叙述的那些或真实或虚构的名字，塑造着一代代人对于爱情的理解和期望，从阿贝拉尔、爱洛漪丝到克莱芙王妃，从福楼拜到普鲁斯特，从乔治桑、柯莱特到杜拉斯……爱情的观念和面貌从不固定，一直在变，被人创造。

目录

致读者 前言 阿贝拉尔与爱洛漪丝： 法国情侣的守护圣徒 章 骑士之爱： 法国人如何发明罗曼史 第二章 风流之爱： 克莱芙王妃 第三章 喜剧之爱与悲剧之爱： 莫里哀和拉辛 第四章 诱惑与情感： 普雷沃、小克雷比荣、卢梭和拉克洛 第五章 情书： 朱莉·德·莱斯皮纳斯 第六章 共和之爱： 伊丽莎白·勒巴和罗兰夫人 致读者 前言  阿贝拉尔与爱洛漪丝：   法国情侣的守护圣徒 章  骑士之爱：   法国人如何发明罗曼史 第二章  风流之爱：   克莱芙王妃 第三章  喜剧之爱与悲剧之爱：   莫里哀和拉辛 第四章  诱惑与情感：   普雷沃、小克雷比荣、卢梭和拉克洛 第五章  情书：   朱莉·德·莱斯皮纳斯 第六章  共和之爱：   伊丽莎白·勒巴和罗兰夫人 第七章  渴望母爱：   贡斯当、司汤达和巴尔扎克 第八章  浪漫主义者的爱情：   乔治·桑和阿尔弗莱·德·缪塞 第九章  浪漫主义爱情的贬值：   包法利夫人 第十章  欢乐九十年代的爱情：   西拉诺·德·贝热拉克 第十一章  男同之爱：   魏尔伦、兰波、王尔德和纪德 第十二章  欲望与绝望：   普鲁斯特的神经质情侣 第十三章  女同之爱：   柯莱特、格特鲁德·斯泰因和维奥莱特·勒杜克 第十四章  恋爱中的存在主义者：   西蒙娜·德·波伏瓦和让-保罗·萨特 第十五章  欲望的王国：   玛格丽特·杜拉斯 第十六章  二十一世纪的爱情 结语

编辑

爱情能否持续？是否值得？是否须永远地具有排他性？永恒爱情的观念对今天的我们还有意义吗？——“在让心过于执著于某样东西之前，我们应该看看那些已经占有那样东西的心是否幸福。”

媒体评论

章 骑士之爱：法国人如何发明罗曼史 在我看来，人将毫无价值——若她或他不渴望爱情。 　　——贝尔纳·德·旺达多恩，大约活跃于1147— 1170年 我的法国朋友玛丽安娜在1977年与皮埃尔结婚，当时她刚刚离婚，获得了双胞胎女儿的监护权。她那年二十九岁，皮埃尔四十九岁。皮埃尔的姐姐让娜提醒他，两人年龄差距太大，他很可能会被戴上绿帽子。皮埃尔表示，如果真有那一天的话，他会从可能的人选中为妻子找个合适的情人。但玛丽安娜等不及皮埃尔为她找情人了。结婚十五年后，她爱上了同龄的法国人斯台方。斯台方和玛丽安娜竭尽全力保密两人的关系，但她被人看到过于频繁地出入斯台方的公寓。流言传到了皮埃尔耳中，他初不愿相信，随后大发雷霆。他当面质问妻子，要求她在自己和情人问做出选择。玛丽安娜深爱着共同将女儿拉扯大的皮埃尔，但她正与斯台方处于疯狂的热恋中，左右为难的她无法离开其中的任何一个。终，她请求皮埃尔的姐姐让娜帮助斡旋。 　　她可以维持婚姻，条件是每天四点到七点(周日除外)被允许外出，并不得过问原因。经过许多个小时痛苦而坦诚的交流，皮埃尔放下架子，接受了她的条件。他们的婚姻延续了十二年，直到皮埃尔病人膏肓，玛丽安娜尽心照顾他直到后一刻。在真诚地哀悼过丈夫后，她搬到了斯台方家里。 　　我相信，这是一个典型的法国故事。我认识所有的当事人，可以说他们极有尊严地履行了这一切。玛丽安娜从未向我或任何人说起过这个安排：我是从让娜处听说的。虽然他们圈子里的大多数人知道玛丽安娜和斯台方是情人，但从未有人会提起这点。所有人在表面上都遵循着上流资产阶级的准则。 　　玛丽安娜、皮埃尔和斯台方是如何在这种有悖传统的关系中生活的呢？我们在法国的哪段历可以找到此类行为的源头？我的思绪马上跳回到中世纪，想起了兰斯洛(Lancelot)和桂妮薇(Guinevere)、特里斯坦(Tristan)和伊索尔德(Iseult)等丈夫与情人分享同一女人的故事。经过《包法利夫人》和《安娜 ·卡列尼娜》等小说的演绎，这类情节今天已成为常规主题，但我们不该忘记的是，偷情作为文学主题是从十二世纪的法国开始流行的。是的，我们说的正是涵盖阿贝拉尔和爱洛漪丝真实生活历程的那个世纪。 　　在现实生活中，中世纪女性需要服从男性的，无论他们是父亲、丈夫抑或教士。我们还记得爱洛漪丝如何服从她的叔叔和集老师一情人一丈夫身份于一身的阿贝拉尔的专断决定。在阿贝拉尔的指导下，她获得了性和爱的启蒙。在他的坚持下，她前往布列塔尼生下孩子，并将其留给阿贝拉尔的家族照料。尽管对婚姻持保留意见，她还是与阿贝拉尔秘密结婚，并在后者的要求下躲进了幼年时生活过的修道院。她甚至还在丈夫的命令下出家，尽管她对宗教职业毫无兴趣。即便如爱洛漪丝般出色的女性也要向男性屈服。这无疑是几乎所有中世纪女性的处境，无论她们是农民抑或公主。 　　与阿贝拉尔和爱洛漪丝的婚姻不同，大多数贵族和上流资产阶级的婚姻无关爱情。事实上，未婚男女间的疑似爱情会遭到严厉打压，因为爱情(古法语称为amor)被认为是非理性和破坏性的力量。特权阶层间的婚姻由家族包办，旨在维护财产利益和有用的亲缘关系，而非为了夫妇自身的未来考虑。女孩年仅十三或十四岁(通常是十五到十七岁)就可能被嫁给门当户对的男

历史的迷宫：从古代哲学到现代思潮的爱情探源 导言：人类情感的永恒追问 爱，这个跨越了数千年文明、渗透在人类经验最深处的复杂情感，始终是哲学家、诗人、艺术家和普通人穷尽一生也未能完全解开的谜题。它既是激情的火焰，也是理性的契约；它既是个体私密的体验，也是社会结构形成的核心动力。本书旨在深入历史的长河，追踪人类对“爱”的理解是如何一步步演化、分化，并最终塑造了我们今天所理解的婚恋模式与两性关系。我们不关注任何特定国家的文化细节，而是致力于描摹横跨不同文明形态，关于连接、欲望、忠诚与承诺的普遍性思考。 --- 第一部分：奠基石——古典世界的爱与秩序 在人类文明的早期，爱并非一种纯粹的个人情感，而是与城邦的存续、家族的荣耀和宇宙的和谐紧密相连的社会职能。 1. 古希腊的辩证：从肉体欲望到柏拉图式的升华 古希腊的思想家们对“爱”（Eros, Philia, Agape）进行了精细的分类，为后世的伦理学奠定了基础。 肉体与灵魂的分野： 我们将详细考察早期希腊思想如何区分感官的吸引力与精神上的共鸣。苏格拉底通过对话展示了“美”的理念如何引导灵魂超越物质的表象，追求永恒的真理，这构成了西方哲学中“柏拉图式爱恋”的原型。这并非简单的无性之爱，而是一种认知升级的过程。 城邦的伦理： 亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对“友爱”（Philia）的论述，将其置于“美德”的核心地位。真正的友爱，建立在共同的良好志趣和相互的赞赏之上，是公民参与政治生活的必要条件。这种对“共同体之爱”的强调，将婚姻和伴侣关系置于维护社会稳定的框架下进行考察。 悲剧中的宿命： 我们也将涉猎古希腊悲剧中对“爱”的残酷展现——它往往是命运的导火索，是秩序的破坏者。这种对情感力量的敬畏，反映了早期社会对不受约束的激情的警惕。 2. 罗马的实用主义与法律的约束 与希腊人对纯粹理念的探索不同，古罗马社会更关注爱在家庭（Familia）结构中的实际功能。 婚姻的法律本质： 罗马的婚姻更多是一种公共契约，而非纯粹的浪漫结合。它关乎财产的继承、公民身份的延续以及家庭权力的传承。我们将分析罗马法典中对配偶权利和义务的规定，它们如何约束了个体的情感表达。 元老院精神与忠诚： 罗马人推崇的“Piety”（虔诚/责任感）要求个体将对家庭和国家的责任置于个人欲望之上。爱情，如果存在，也必须服务于这种更大的公共美德。 --- 第二部分：信仰的重塑——中世纪的神圣契约 随着基督教的兴起，爱的主题经历了一次深刻的“神学化”转变。人类经验的中心从尘世的城邦转向了彼岸的天国。 1. 《圣经》的二元结构：神圣的爱与世俗的欲念 Agape的至高无上： 基督教的核心概念是“Agape”（无条件的、牺牲性的爱），即上帝对人类的爱，以及人类应该仿效的对邻舍的爱。这种爱超越了任何功利目的或性别差异。 对肉欲的抑制： 与之相对，教会对“Eros”（情欲）保持高度警惕，视其为原罪的残留。婚姻被提升为一种神圣的圣事，但其主要功能被限定为生育和对情欲的有效管理，而非情感满足。 2. 宫廷的浪漫：骑士精神的出现与情感的“贵族化” 在中世纪晚期的欧洲，一种截然不同的爱恋形态在宫廷中悄然兴起，标志着情感叙事的复苏。 宫廷爱情（Courtly Love）的悖论： 我们将剖析这种新兴的、通常是柏拉图式的、却又极度强调激情和痛苦的爱情模式。它通常发生在贵族骑士与已婚贵妇之间，其核心特征是“崇拜”与“不可得”。这种情感体验，首次将强烈的、个体化的激情提升为一种高贵的、能够砥砺骑士精神的途径，为后世的个人主义爱情观埋下了伏笔。 对女性角色的重构： 这种爱情叙事开始赋予女性一种异乎寻常的、近乎神圣的地位，尽管这种地位往往是象征性的，而非现实中的权力转移。 --- 第三部分：理性的审视——启蒙运动与现代性的开端 启蒙运动将焦点重新拉回到“人”本身，要求对一切既有制度进行理性审查，婚恋关系自然也未能幸免。 1. 自然权利与伴侣的选择权 个体解放的呼声： 洛克、卢梭等思想家对天赋人权的强调，逐渐渗透到家庭领域。婚姻不再仅仅是家族或国家的工具，而应是建立在个体自由意志和相互同意基础上的契约。这种观念挑战了父权制下包办婚姻的合理性。 友谊与婚姻的融合： 启蒙时代的作家们开始提倡一种以“相互理解”和“共同的感性”为基础的婚姻模式，这与此前建立在经济或宗教义务上的结合形成鲜明对比。 2. 情感经济学的萌芽：从义务到幸福 功利主义的视角： 我们将探讨早期经济学和早期社会学如何开始将婚姻视为一种资源分配和情感效用最大化的机制。人们开始计算结合的“成本”与“收益”。 “幸福”成为婚姻的合法诉求： 这一时期，“追求幸福”开始取代“履行职责”成为婚姻的最高目标。这无疑是人类情感历史上一个重大的转折点，它为现代社会对“真爱”的执着奠定了哲学基础。 --- 结论：永恒的张力 本书最后将总结，人类对爱情、婚姻与两性关系的理解，始终处于一种内在的张力之中：个体的情感自由与社会结构的需求之间；对神圣承诺的渴望与对世俗激情的追求之间；以及理性规划与非理性吸引力之间的永恒拉锯。 历史告诉我们，我们今天所珍视的“浪漫的爱”，并非亘古不变的真理，而是特定历史时期下，哲学思辨、社会压力和经济结构相互作用的产物。理解这段历史，即是理解我们自身情感构造的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

我购买《法国人如何发明爱情：婚恋与两性》这本书，很大程度上是被书名所吸引。我一直对法国文化中的浪漫元素颇为好奇，总觉得他们对爱情有着与众不同的理解和处理方式。这本书并没有让我失望，它深入浅出地为我剖析了法国人在不同历史阶段，对爱情、婚姻和两性关系的演变。作者的笔触细腻而又不失宏大，他不仅讲述了宏观的社会变迁如何影响人们的情感模式，更通过一些具体的历史人物和事件，展现了普通人在爱情中的挣扎与选择。我尤其被书中关于“自由恋爱”与“包办婚姻”在法国社会中的拉锯战所吸引，以及这种拉锯战如何塑造了现代婚恋观。书中对一些历史时期，比如启蒙运动时期，人们对情感和理性的思考，以及这些思考如何体现在两性关系中的描写，让我对“爱情”这个概念有了更深层次的理解。它不再仅仅是荷尔蒙的冲动，而是包含着自由、平等、契约精神等诸多复杂的社会文化内涵。这本书给我最大的启发是，我们对爱情的理解，往往受到我们所处文化环境的深刻影响。法国人对爱情的“发明”，与其说是创造，不如说是他们在历史长河中，不断探索、修正、发展和定义的成果，而这个过程，本身就极具研究价值。

评分☆☆☆☆☆

拿到《法国人如何发明爱情：婚恋与两性》这本书时，我内心是带着一丝好奇和一点点疑虑的。毕竟，“发明”这个词听起来有点过于绝对，我不太确定一个民族是否真的能够“发明”出一种情感。但读完之后，我的疑虑荡然无存，取而代之的是深深的敬意。作者以一种非常学术但又不失趣味的方式，将法国几个世纪以来，在爱情、婚姻以及两性关系上的发展脉络娓娓道来。这本书的强大之处在于，它没有简单地将法国浪漫化，而是深入挖掘了这些现象背后的社会、经济、哲学甚至政治因素。比如，书中对18世纪法国贵族阶层的婚恋模式的分析，就让我看到了金钱、地位与情感之间的复杂博弈。而到了19世纪，随着市民阶层的崛起，婚姻的功能和人们对爱情的期待又发生了怎样的变化，这些都被作者描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏书中对一些文学作品和艺术品的解读，它们不仅仅是作为例证，更是帮助我理解当时人们的情感世界，那些细腻的描写，那些隐晦的暗示，都让我感受到了历史的温度。这本书让我明白，所谓的“法国式浪漫”，并非是某种天生的基因，而是一种经过历史塑造、文化沉淀的复杂产物，是一种对生活美学和情感体验的独特追求。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，爱情这个东西，是很私人的，很主观的。所以，当我在《法国人如何发明爱情：婚恋与两性》这本书的书名中看到“发明”这个词时，我有点觉得它是不是太夸张了。但是，当我真正开始阅读这本书的时候，我才意识到，作者所说的“发明”，并非是凭空创造，而是指法国人在漫长的历史过程中，对爱情、婚姻和两性关系进行了不断的探索、定义和重塑，形成了一套独特的文化范式。这本书的叙述方式非常引人入胜，它不是枯燥的学术论述，而是充满了故事性和画面感。我仿佛置身于17世纪的法国宫廷，看到那些风度翩翩的贵族们如何玩转爱情游戏；又仿佛能听到19世纪沙龙里，知识分子们激辩社会变革对婚姻的影响。作者对于不同历史时期社会风貌的细致描绘，让我对法国人的情感表达方式和婚恋观念有了更立体、更深刻的认识。我特别喜欢书中对那些历史人物情感纠葛的分析，它们不是为了猎奇，而是为了揭示当时社会背景下，人们在面对爱情、欲望、责任时的真实困境和选择。这本书让我明白，爱情并非是一个永恒不变的概念，它会随着社会的发展、文化的变迁而演变，而法国人，确实在其中扮演了非常重要的角色，他们以一种独特的方式，为我们展示了爱情的可能性和多样性。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是一股清流，它带来的视角是我之前从未有过的。我一直以为自己对爱情和婚姻有一定的认识，毕竟也经历了一些事情。但是，《法国人如何发明爱情：婚恋与两性》这本书，彻底颠覆了我的一些固有的观念。它不是那种教你如何“追到”某人的手册，也不是一味强调浪漫桥段的鸡汤文。相反，它更像是一场关于人类情感深层逻辑的探索。作者以一种非常冷静、客观的态度，抽丝剥茧般地分析了法国社会在不同历史时期，对于男性和女性在爱情、婚姻中所扮演的角色，以及社会规范和道德观念如何塑造了这些关系。我印象特别深刻的是，书中提到了法国人对于“外遇”和“忠诚”的复杂态度，以及这种态度是如何随着社会变迁而不断演变的。这让我意识到，我们对情感的理解，很大程度上受到我们所处时代的烙印。这本书让我开始反思，所谓的“爱情”和“婚姻”，在不同的文化、不同的时代，究竟意味着什么？它不是一套放之四海而皆准的公式，而是充满了变数和解读的空间。它让我从一个更宏观、更历史的视角去看待自己以及身边人的情感选择，不再那么容易被一些表面的现象所迷惑，而是能够看到隐藏在情感关系背后的社会结构和文化力量。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《法国人如何发明爱情：婚恋与两性》，我真的有种醍醐灌顶的感觉。我一直对法国文化，尤其是那种浪漫主义的氛围非常着迷，总觉得他们似乎天生就懂得如何经营感情，如何让爱情在生活中绽放。这本书就满足了我这个好奇心，它并没有停留在泛泛而谈的浪漫传说，而是深入剖析了法国人在几个世纪以来，在婚恋观和两性关系上所经历的演变。从早期的骑士爱情，到宫廷的精致游戏，再到大革命后社会阶层变动对婚姻的影响，作者用丰富的史料和生动的案例，为我们描绘了一幅幅关于爱情与婚姻的宏大画卷。我尤其喜欢书中对一些历史人物情感纠葛的描写，它们不只是简单的八卦，而是折射出当时社会背景下，人们对于爱情、忠诚、自由乃至女性地位的思考。读这本书，就像是在穿越时空，与那些曾经为爱痴狂、为情所困的法国人们对话，感受他们对情感的理解和实践。它让我明白，法国人的“浪漫”并非凭空而来，而是经过了漫长的历史沉淀和文化塑造，是一种对生活精致追求的体现，一种对情感深度挖掘的智慧。这本书不仅拓宽了我的历史视野，更让我对“爱情”这个永恒的主题有了更深刻的理解，它不再仅仅是两个人的情感联结，更是一种社会文化、经济发展、哲学思想交织下的复杂产物。