菊与刀(插图评注版) 9787509002841 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 鲁思·本尼狄克特 著

图书标签:

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• 文化研究
• 民族心理学
• 贝内迪克特
• 菊与刀
• 插图版

店铺： 末桥图书专营店

出版社： 当代世界出版社

ISBN：9787509002841

商品编码：28187021884

包装：平装

出版时间：2008-01-01

基本信息

书名：菊与刀(插图评注版)

定价：38.00元

作者： 鲁思·本尼狄克特

出版社：当代世界出版社

出版日期：2008-01-01

ISBN：9787509002841

字数：

页码：480

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.581kg

编辑推荐

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日本为可要发动侵略战争？什么是日本精神的实质？
　　美国研究报告　揭示面具后的日本人
　　拨开迷雾昭示真相“三国”演绎《菊与刀》
　　“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思·本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
　　在美国全力以赴与之作战的所有敌人当中，日本人是让人感到费解的对手。因为与这个强大的对手在思维和行为方式上的差异巨大，所以我们必须认真考虑如何对付它。
　　西方国家认为，即使是在战争中，也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例，但在日本人眼里却没有这些概念。
　　在这种情况下，了解敌人的本性就成了一个核心问题。要与日本作战，我们必须了解日本人的行为方式。

内容提要

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《菊与刀》初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本等引起强烈反响。金克木先生特别推荐此书，肯定了这位女学者的研究成果。事实上，美国战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
　　本次重新出版，除了在翻译上修订错讹，通畅语言，重要的是加入萨苏先生的评注和提供的插图。萨苏先生是在日本工作的一名中国工程师，也有在美国生活工作的经验，因此利用了自己对两国的切实了解，对原文所涉及的历史、民俗、地理等各种读者不易理解的难点都做了评注，语言生动翔实，意思准确明了，为读者理解作者的意图扫清障碍。萨苏先生又从多年来收藏中，精选出进百余幅与文字内容相关的珍贵图片作为本书插图，很多都是刊发，既提高了本书的可读性、收藏性，又更方便读者的理解、体会。

目录

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章　任务——了解日本
第二章　交战中的日本人
第三章　各安其位
第四章　明治维新
第五章　历史和世界的负恩者
第六章　回报万分之一的恩情
第七章　情义“难承受”
第八章　维护名誉
第九章　人情世故
第十章　道德的困境
第十一章　自我修炼
第十二章　儿童教育
第十三章　投降后的日本人

作者介绍

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鲁思.本尼迪克特（Ruth Benedict），美国当代文化人类学家，1887年生于纽约，1948年病逝。1909年毕业于瓦萨尔学院，获文学学士学位；1923年毕业于哥伦比亚大学，获博士学位。后留校任教。
　　萨苏，本名弓云，汉族，祖籍燕赵，生于北京。1992年毕业于北京师范大学。家学渊源，敏古勤思，虽十数年来一直从事电脑工作，却在文字创作中多有建树。现旅居日本。
　　刘峰，毕业于西安外国语学院，现供职于某军事院校，主要翻译作品有《美国能源法案》、《北京的胡同》等。

文摘

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每种文化传统都有自己对战争的正统观点，不管这些看法之间有多大 的差别，其中有一些还是西方国家所共有的。例如，在号召大家全力进行 战争方面；如果出现局部战役的失败，往往要鼓舞士气；规定死亡人数达 到何种比例时可以投降；在对待战俘问题上应遵循哪些行动规则，等等。 因为这些国家有共同的文化传统，甚至包括战争在内。 日本人与西方人对战争惯例上的所有差异，能为更好地了解日本人的 人生观以及个人所应当承担的责任的观点提供一些参考。我们的目的是要 系统地研究日本人的文化及其行为，而对于他们关于战争的观点与传统西 方的战争观点之间的差别在军事上是否关键则不去讨论。s他们所有的行为 都可能很重要，因为这些行为显示出关于日本人性格的一些问题，而这正 是需要我们去解答的。‘ 日本人评判其战争正义性的前提与美国人截然相反，他们对国际形势 的判断也是不同的。美国把战争归因于轴心国的侵略，认为是日本、意大 利、德国三国的非法征服破坏了国际和平。美国认为：当轴心国占领了中 国东北、埃塞俄比亚和波兰时，他们实际上是实施压迫弱小民族的罪恶政 策；他们违反了“让自己生存、也让别人家并不认同这种观点。”即使战 败后，日本仍认为不应该从道德角度上批判“大东亚”的理想。另外，日 本战俘中不好战的士兵也很少指责日本所勾勒的对大陆和西南太平 洋地区的战略野心。今后一段相当长的时间内，日本都将继续继承这种几 乎与生俱来的态度，其中重要的是对等级制度的信仰。对钟情于平等的 美国人而言，这些思想可能是不可思议的。但我们必须清楚地了解等级制 在日本的含义以及对日本的好处。 同理，日本对胜利所寄托的基础也与美国一贯所理解的有所差异。日 本叫嚣着日本必胜，精神必将战胜物质。他们说：美国是个强大的国家， 军事实力确实优越，但这算不了什么!我们对此早已了解，根本不会理睬。 人们可以从一份发行量很大的报纸上看出一些苗头。《每日新闻》上经常 会刊登这样的句子：“如果我们害怕数字就不会开战。敌人的丰富资源并 不是这次战争所创造的。” 即使是在日本打了胜仗的情况下，日本的政治家、大本营以及军人们 都反复强调说：“这次战争并不是军备之间的竞赛，而是日本人所信仰的 精神与美国人所信仰的物质之间的较量。”如果美军打了胜仗，他们还会 反复地说：“在这场较量中，物质力量必定将会失败。”在塞班岛、硫黄 岛战役溃败时，毫无疑问，这一说法成了很自然的辩解之辞，但这并不是 专门为失败而准备的托词。在日军胜利的日子里，也一直鼓舞着士气。早 在偷袭珍珠港以前，它就已经是一个公认的宣传口号了。在二十世纪三十 年代，前陆军大臣、狂热的军国主义分子荒木大将在《告日本国民书》的 宣传小册子中写道：对于日本民族而言，日本的“真正使命”就是“要在 全世界弘扬皇道，不必担心力量之不足。为何日本人要担心物质的东西” 当然，像其他任何备战的国家一样，日本人也很担忧。在整个二十世 纪三十年代，用于军备的财政支出占国民总收入的很大比重，而且这个比 例还在以惊人的速度上升。”在偷袭珍珠港那年，将近一半的国民总收入 用于陆、海军的军事装备。只有17％的财政支出用于民用。对于物质化的 军备不关心并不是日本与西方各国的区别。但是，日本人认为：军舰、大 炮等物质的东西只不过是不朽的“日本精神”的外在象征，这就像武士的 佩刀是武士气概的象征一样。 美国一贯注重国力的强大，而日本始终强调非物质资源的重要性。日 本也像美国一样开展增产运动，但日本的增产运动基于它自身的前提。日 本人认为，精神代表了一切，是永恒的。物质当然也是必须的，但那却是 次要的，瞬间就会消失。日本的广播电台经常叫嚷说：“物质资源是有限 的，物质当然不能维持千年。”这种对精神的信赖完全体现在了战争之中 。在日军的战争手册中有一句宣传口号：“以我们的训练来对抗敌军数量 的优势，以我们血肉之躯来抵挡敌人的钢铁。”这就是军队传统的理念， 并不是专门为这次战争而制订。日军部队手册的页就用粗体字印着“ 阅读必胜”四个字。日军的飞行员可以驾着战斗机以“自杀式冲击”的方 式冲向我们的军舰，这就是无数“精神战胜物质”的例子之一。日军将这 支部队称为“神风特攻队”。“神风”有这样一个故事：十三世纪成吉思 汗东征日本时，他的船队在途中因遇飓风而全军覆没，是这次“神风”挽 救了日本。 即使在民间，日本当局也大肆宣传精神优于物质这一信条。例如，人 们不是在工厂里干了12个小时又被整夜的轰炸搞得筋疲力尽了吗他们就说 “身体越累，意志、精神就越高”，“越是疲倦，就越能起到锻炼效果” 。老百姓冬天在防空洞不是很冷吗大日本体育会就在广播中命令大家做热 身体操，声称这一体操不仅能代替取暖设备和被褥，而且可以代替极其缺 乏的粮食。而一般老百姓需要粮食来维持正常的体力，他们说：“当然， 也许有人会说，现在食品缺少，不可能做什么体操。这种观点是错误的， 越是缺乏食物，我们就越要用其他方法来增强我们的体力。”这就是说， 必须通过消耗更多的体力来增强体力。美国人看待体力的观点是，计算昨 天是否达到8小时或5小时的睡眠，是否有合理的饮食，是否寒冷，再计算 还有多少体力可以用来消耗。与此相反，日本人从来不计算体力贮存这样 的问题，认为那是物质至上主义。 P35-43

序言

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章　任务——了解日本
第二章　交战中的日本人
第三章　各安其位
第四章　明治维新
第五章　历史和世界的负恩者
第六章　回报万分之一的恩情
第七章　情义“难承受”
第八章　维护名誉
第九章　人情世故
第十章　道德的困境
第十一章　自我修炼
第十二章　儿童教育
第十三章　投降后的日本人

《菊与刀（插图评注版）》是一本旨在深入剖析日本民族性格及其文化特质的著作，它并未呈现一个简单的二元对立，而是以一种细腻而富有洞察力的方式，揭示了日本文化中看似矛盾却又相互依存的两种核心元素——“菊”与“刀”的象征意义。 “菊”代表了日本文化中对美、雅致、秩序、和谐以及集体主义的追求。它体现在日本精致的园艺艺术、内敛的情感表达、对季节变化的敏感、以及对形式和礼仪的尊崇。从赏樱的短暂而绚烂，到茶道的静谧与专注，再到和服的优雅剪裁，无不流露出一种追求极致的审美情趣和对自然的敬畏。这种对“菊”的侧重，也使得日本社会在集体荣誉、社会责任和人际关系的处理上，形成了一种独特的和谐与克制。日本人倾向于避免直接冲突，注重维护表面的和谐，并高度重视所属群体的认可。在家庭、公司乃至国家层面，个体往往将集体利益置于个人之上，并以此为荣。 与之相对，“刀”则象征着日本文化中刚烈、武士道精神、荣誉感、忠诚以及一种近乎残酷的决心。它不仅仅是武器，更是武士阶层精神信仰的载体，代表着一种生死观、一种对使命的绝对承担。这种“刀”的精神，体现在了日本历史上无数的战争与征伐，也塑造了武士道中“义”、“勇”、“仁”、“礼”、“诚”、“名”、“忠”等一系列道德准则。为了荣誉，武士可以毫不犹豫地牺牲生命；为了效忠，他们可以赴汤蹈火。这种对荣誉的极端看重，有时甚至会演变成一种偏执，使得他们在面对失败时，宁可选择切腹自尽，也不愿承受失信或蒙羞的后果。 然而，《菊与刀》并非仅仅是孤立地呈现这两种象征。其深刻之处在于，它揭示了“菊”与“刀”并非截然对立，而是日本民族性格中相互渗透、相互制约的孪生特质。正是因为对“菊”所代表的和谐与秩序有着极高的要求，使得在某些极端情况下，日本人会诉诸“刀”的暴力与决绝来维护这种秩序或荣誉。例如，在需要维护集体荣誉或国家利益时，个体可能会毫不犹豫地牺牲，这既是对“菊”所代表的集体主义的体现，也是对“刀”所象征的献身精神的实践。 本书的插图评注版，更是通过丰富的视觉材料，将这些抽象的概念具象化。精选的插图，可能涵盖了日本的传统绘画、摄影作品、历史文献片段、建筑景观等，它们并非简单的装饰，而是与文字内容相辅相成，为读者提供了更直观、更深刻的理解。例如，描绘武士场景的画作，可以生动展现“刀”的精神；而描绘庭院景致或生活习俗的图片，则能细腻地呈现“菊”的意蕴。评注部分则对这些插图进行了详尽的解读，进一步阐释了其与文本内容的关联，帮助读者更准确地把握作者的意图，以及这些视觉元素在日本文化中的意义。 通过对“菊”与“刀”这一对核心概念的深入挖掘，本书为理解日本民族的思维方式、行为模式、社会结构以及历史发展提供了一个极具启发性的框架。它让我们看到，一个民族的性格形成，并非单一因素所能决定，而是多种看似矛盾的特质在历史的长河中相互碰撞、融合、演变的复杂过程。无论是对于研究日本文化、历史的学者，还是对这个东方岛国抱有好奇的普通读者，《菊与刀（插图评注版）》都将是一次引人入胜的文化探索之旅。它引导我们超越表面化的认知，去触碰那个充满矛盾却又独具魅力的日本灵魂。

评分☆☆☆☆☆

这本书我早就听说过，一直想找个合适的版本来读。这次看到《菊与刀（插图评注版）》，9787509002841，觉得封面设计得相当雅致，配上书名，就有一种莫名的吸引力。我个人对一些经典著作的深入解读非常感兴趣，尤其是那些能够提供多角度、多层面的分析的版本。插图评注版听起来就意味着会有很多细节的补充和视觉化的呈现，这对于理解书中的文化背景和历史脉络是非常有帮助的。我一直觉得，很多时候，文字本身虽然深刻，但若能辅以图画，便能让读者更直观地感受到作者所描绘的场景和情感，尤其是在探讨一个民族的特质时，视觉化的辅助能让抽象的概念变得更加具体，也更容易引起共鸣。我期待这个版本能提供丰富的插图，并且评注部分能够像一位博学的向导，带领我穿梭于书页之间，点拨那些我可能忽略的关键之处。我希望它不仅能让我理解《菊与刀》的核心思想，还能从中学习到如何更深入地解读一本书，如何去体会作者的用心良苦，以及如何通过阅读来开阔自己的视野。这本书在我书架上占据了一席之地，我迫不及待地想翻开它，开始这场思想的旅程。

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