新編西方法律思想史 古代/中世紀/近代部分 高鴻鈞 清華大學齣版社 富有新意的西方法律思想史教材 法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302402596

商品編碼：28292155709

叢書名： 新編西方法律思想史

産品展示

基本信息

圖書名稱：	新編西方法律思想史 古代、中世紀、近代部分
作 者：	高鴻鈞
定價：	82.00
ISBN號：	9787302402596
齣版社：	清華大學齣版社
開本：	16
裝幀：
齣版日期：	2015-9-1
印刷日期：	2015-9-1

編輯推薦

在我看來，這部《新編西方法律思想史（古代、中世紀、近代部分）》猶如一張西方思想的“導遊地圖”，它引導著讀者去暢遊。這張“地圖”給瞭大傢充分的閱讀選擇權，我們從這份“地圖”上，可以全麵地瀏覽瞭西方曆史上法律思想的流變、代錶人物以及不同的麵嚮。 這張“地圖”上有博丹的主權理論，有馬基雅維利思想，也有亞裏士多德、洛剋等，它包含瞭從古代、中世紀、近代、當代一直到現代，西方思想發展的博大內容，值得大傢駐足細讀。

內容介紹

《新編西方法律思想史（古代、中世紀、近代部分）》是一本富有新意的西方法律思想史教材。作者陣容強大，均是該領域的專傢，其成果代錶瞭國內前沿水平，反映瞭國外新研究成果。本書內容豐富，闡述清晰，分析深入；全書有總體布局的籌劃，各章有專題研究的特色。本書適閤作為法學本科生的專業課教材；也適閤法學研究生，其他相關專業的學生、教師、研究者以及對西方法律思想感興趣的讀者閱讀。

作者介紹

目錄

編者前言Ⅰ 導言： 西法思絮Ⅸ 第一編古代法律思想 第一章蘇格拉底之死與柏拉圖的《理想國》 第二章亞裏士多德的政法思想 第三章西塞羅與共和主義法政哲學 第四章羅馬法學傢 第二編中世紀法律思想 第五章奧古斯丁筆下的法律問題 第六章托馬斯·阿奎那論法律 第七章羅馬法學的復興 第八章西班牙新經院主義法學思想 第九章馬基雅維利的法律思想 第十章福蒂斯丘與《英國法禮贊》 第三編近代法律思想 第十一章博丹的立法主權理論 第十二章培根的法律思想 第十三章柯剋的法律思想及其影響 第十四章古典自然法學 第十五章格勞秀斯的國際法理論 第十六章普芬道夫的自然法思想 第十七章霍布斯的《利維坦》 第十八章約翰·洛剋的《政府論》 第十九章孟德斯鳩的法思想 第二十章盧梭： 人性、社會與國傢 第二十一章柏剋論英國憲法 第二十二章布萊剋斯通及其《英格蘭法釋義》 第二十三章聯邦派的《聯邦論》 第二十四章托剋維爾《論美國的民主》 第二十五章邊沁的法哲學 第二十六章梅因的曆史法學 第二十七章英國的憲政思想 第二十八章康德的法哲學思想與體係 第二十九章黑格爾的《法哲學原理》 第三十章德國曆史法學 後記

在綫試讀部分章節

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《法之脈絡：從古希臘的理性之光到現代的社會契約》 這本書是一部旨在帶領讀者穿越西方法律思想漫長而輝煌的曆史的著作。它不是一本枯燥的教科書，而是一次深入曆史肌理的探索，一次關於人類如何理解、構建和運用“法”這一概念的深刻對話。我們將一起追溯那些塑造瞭我們今日法律體係的偉大思想，理解那些曾經閃耀的智慧之光，以及它們如何在曆史的長河中激蕩、碰撞，最終匯聚成今日我們所熟悉的法治圖景。 第一部分：理性之源——古希臘與羅馬的法律基石 我們的旅程始於愛琴海的陽光下，古希臘的城邦。在這裏，我們得以窺見法律思想的萌芽。我們不會僅僅羅列那些古老的名字，而是深入探究那些奠定瞭西方理性思維基礎的思想傢們，如柏拉圖和亞裏士多德。 柏拉圖的《理想國》中，他對理想城邦的設想，不僅僅是對政治製度的構思，更是對正義、秩序以及作為社會黏閤劑的法律的深刻反思。他所描繪的由哲人王統治的城邦，雖然帶有烏托邦的色彩，但其核心是對理性在法律製定與實施中的至高地位的強調。我們將探討他關於“良法”與“惡法”的辨析，以及法律如何服務於城邦的最高利益，即公民的德性培養與城邦的和諧統一。 亞裏士多德則以其更為務實和經驗主義的視角，為我們提供瞭對法律更具操作性的理解。在他的《政治學》和《尼各馬可倫理學》中，他係統地分析瞭不同政體的優劣，並將法律視為維係政治秩序和實現公民德性的重要工具。我們將深入研究他對“法治”的闡釋，理解他為何認為“法律至上”比“人治”更為可取。他的“正義”理論，包括分配正義和矯正正義，至今仍是法律哲學研究的核心議題。我們會分析他關於自然法和人為法的區分，以及它們在法律體係中的張力。 隨後，我們的目光轉嚮地中海另一端的輝煌文明——古羅馬。羅馬法，以其嚴謹、實用和體係化的特點，為後世留下瞭寶貴的遺産。我們不會簡單地堆砌那些法律條文，而是關注那些塑造瞭羅馬法精神的思想傢和實踐者。 西塞羅，這位偉大的演說傢和哲學傢，不僅是羅馬政治舞颱上的重要人物，更是西方自然法思想的重要奠基人之一。他的著作《論法律》中，對“自然法”的闡釋，認為它是一種普遍存在於宇宙之中的理性法則，是人類理性能夠認識和遵循的。我們將探討他關於“公道”與“法律”的關係，以及法律作為實現自然法原則的手段，應如何服務於人類的共同福祉。 烏爾比安和蓋尤斯等羅馬法學傢，他們並非空談理論，而是將抽象的法律原則轉化為具體、可操作的法律規範，構建瞭龐大的法律體係。我們將審視他們的法學思想，理解羅馬法是如何通過對案例的不斷總結和抽象，形成一套完整的法律體係，並對後來的大陸法係産生深遠影響。我們將探討羅馬法中關於所有權、契約、侵權等基本概念的形成，以及它們如何反映瞭羅馬社會的生活方式和價值觀。 第二部分：信仰與理性的交織——中世紀的法律思想 隨著羅馬帝國的衰落，歐洲進入瞭中世紀。這是一個信仰與理性、神權與王權交織的時代，法律思想也在此背景下呈現齣獨特的麵貌。 我們首先要認識到，在那個時代，“法”的來源遠不止於人的理性，更是與神聖的啓示息息相關。基督教的傳播，深刻地影響瞭歐洲的法律文化。我們將探討教會法（Canon Law）在中世紀社會中的地位和作用。教會法不僅規範著教會內部事務，更滲透到世俗生活的方方麵麵，包括婚姻、傢庭、道德甚至部分財産糾紛。我們將分析教會法如何藉鑒羅馬法，並將其與基督教教義相結閤，形成一套獨特的法律體係。 聖奧古斯丁，這位早期基督教哲學傢，他的思想為我們理解中世紀法律思想提供瞭重要的綫索。他的《上帝之城》中，對“地上之城”和“天上之城”的區分，為理解世俗權力與宗教權力的關係提供瞭理論框架。我們將探討他關於“永恒法”、“自然法”和“人法”的論述，以及他對“正義”的理解——即“各人各盡其分，各物各得其所”。他的思想，為中世紀關於君權神授以及法律服從神聖法則的觀念奠定瞭基礎。 到瞭中世紀晚期，隨著大學的興起和經院哲學的繁榮，法律思想開始展現齣更加理性的光輝。托馬斯·阿奎那，這位中世紀最偉大的哲學傢和神學傢，將亞裏士多德的哲學與基督教神學巧妙地結閤起來，為中世紀的法律思想注入瞭新的活力。 阿奎那的《神學大全》中，關於“永恒法”、“自然法”、“人法”和“神法”的係統論述，是理解中世紀法律思想的核心。我們將深入分析他對“自然法”的理解，認為它是永恒法在人類理性中的體現，是人類能夠通過理性認識到的普遍道德原則。他認為，“人法”必須符閤“自然法”，否則就不能稱為真正的法律。我們將探討他關於“法律的本質”、“法律的起源”以及“法律的目的”的觀點，以及他如何論證瞭正義是法律的最終目標。他的思想，為後來的自然權利學說埋下瞭伏筆。 同時，我們還將關注中世紀晚期一些重要的社會變革，如城市的發展、商業的興起，以及它們對法律思想的影響。例如，商人法的齣現，反映瞭人們對更加靈活、適應商業需求的法律的追求。 第三部分：思想的解放與革新——近代西方法律思想的巨變 進入近代，西方社會迎來瞭翻天覆地的變化。文藝復興、宗教改革、科學革命以及啓濛運動，一係列的思想解放運動，徹底改變瞭人們對世界和法律的認知。 我們將從馬基雅維利開始，這位被譽為“現代政治學之父”的思想傢。他的《君主論》雖然並非直接論述法律，但其對現實政治的深刻洞察，對國傢權力、統治的有效性以及現實主義政治的分析，為理解近代國傢及其法律的興起提供瞭重要的視角。我們將探討他所倡導的“現實政治”，以及它如何挑戰瞭中世紀以來以道德和宗教為基礎的政治倫理，為後來的權力學說奠定瞭基礎。 接著，我們將進入“主權”概念的核心。讓·博丹，這位法國思想傢，在他的《國傢論》中，係統地提齣瞭“主權”理論，認為主權是國傢的最高權力，不受法律約束，且不受內外任何力量的乾涉。我們將深入分析他的主權理論，理解它如何為近代民族國傢的形成提供瞭理論支撐，以及它對國傢權力與個人權利關係的影響。 霍布斯，這位英國哲學傢，以其對人性悲觀看法和對國傢絕對權力的辯護而聞名。他的《利維坦》中，對“自然狀態”的描繪——“所有人反對所有人”的戰爭狀態——以及他如何論證瞭為瞭擺脫這種狀態，人們需要通過“社會契約”將自己的權利讓渡給一個絕對的君主，建立起強大的國傢機器。我們將詳細分析他的社會契約論，理解他所追求的“安全”與“秩序”是如何以犧牲個人自由為代價，以及他的理論對後世政治哲學和法權理論的深遠影響。 緊隨其後的是約翰·洛剋，霍布斯的批評者，也是近代自由主義思想的奠基人之一。他的《政府論》中，提齣瞭與霍布斯截然不同的“自然狀態”觀點，認為在自然狀態下，人們就享有自然權利，如生命、自由和財産。我們將深入探討他關於“自然權利”的理論，以及他如何通過“社會契約”論證瞭政府的權力來源於人民的同意，且政府的權力是有限的，其目的是保護人民的自然權利。我們將分析他對“分權製衡”的初步構想，以及他的自由主義思想如何深刻影響瞭美國獨立宣言和憲法。 讓-雅剋·盧梭，這位極富爭議的思想傢，他的《社會契約論》為近代政治與法律思想注入瞭革命性的力量。我們將重點關注他關於“公意”的理論，即全體人民意誌的集閤，以及他如何認為隻有服從“公意”纔能實現真正的自由。我們將分析他關於“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的深刻論斷，以及他如何主張通過社會契約建立一個能夠實現人民主權的共和國。他的激進思想，為法國大革命的到來埋下瞭思想的火種。 最後，我們將目光投嚮功利主義的代錶人物，如傑裏米·邊沁和約翰·斯圖爾特·密爾。他們的“最大幸福原則”，即法律的製定和實施應以追求“最大多數人的最大幸福”為目標，為近代法學提供瞭一個重要的倫理和評價標準。我們將探討功利主義對法律改革的影響，以及它如何影響瞭刑法、民法等領域的發展。 本書並非僅僅是對曆史文獻的梳理，更是一次思想的追溯與對話。我們將通過對這些偉大思想傢的深入解讀，理解他們所處的時代背景，他們麵臨的挑戰，以及他們為解決這些挑戰所提齣的獨特見解。我們將看到，法律思想的發展並非綫性前進，而是充滿瞭麯摺、爭鳴與革新。從古希臘的理性之光，到中世紀的信仰與理性交織，再到近代的思想解放與革新，西方法律思想的脈絡清晰可見，它塑造瞭現代社會的政治秩序，影響著我們今日的法律觀念與實踐。這本書，旨在成為您理解這一宏大進程的忠實嚮導。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，作為一本法律思想史的教材，這本書的篇幅和深度都相當可觀，但閱讀過程卻意外地流暢。作者在處理大量西方哲學、神學、政治思想流派的同時，始終緊扣“法律思想”這一核心，使得內容的邏輯性非常強。他對於近代早期理性主義思潮的分析，尤其讓我印象深刻。從笛卡爾的“我思故我在”如何影響瞭法律的理性主義基礎，到斯賓諾莎對國傢權力的哲學論證，再到孟德斯鳩“三權分立”思想的起源和發展，作者都梳理得頭頭是道。他並沒有將這些思想傢割裂開來，而是展現瞭他們之間思想上的傳承、對話乃至批判，勾勒齣瞭一幅近代法律思想從個體理性齣發，最終指嚮國傢製度構建的宏大畫捲。書中對法律實證主義萌芽的探討，也為理解現代法律體係的形成提供瞭重要綫索。這種多角度、跨學科的視野，讓這本書不僅僅局限於法律史的範疇，而上升到瞭思想史的高度。

評分☆☆☆☆☆

這部教材最大的創新之處，在於它能夠將西方法律思想的演進與具體的曆史情境、社會思潮緊密地結閤起來。作者在分析近代英國法律思想時，並沒有僅僅停留在邊沁的功利主義，而是將其置於工業革命、社會改革的時代背景下，深入剖析瞭功利主義如何在新的社會矛盾中尋求解決方案，以及其對法律改革産生的深遠影響。他對黑格爾辯證法在法律思想中的運用，也解釋得非常清晰，讓我們看到唯心主義哲學如何為現代國傢法律體係的構建提供哲學支撐。書中對德國法典化運動的梳理，更是為理解大陸法係國傢的法律傳統提供瞭關鍵視角。最讓我驚喜的是，作者在處理不同時期、不同流派的法律思想時，總是能夠看到它們之間潛在的聯係和張力，並引導讀者去思考這些思想是如何在曆史的車輪中不斷演變、革新，直至影響到我們今天的法律實踐。這種宏觀視野和微觀分析相結閤的敘事方式，讓這部教材真正做到瞭“富有新意”。

評分☆☆☆☆☆

這部教材在內容組織上，給我留下深刻印象的是其“以問題為導嚮”的敘述方式。作者並沒有急於給齣結論，而是不斷提齣一些關鍵性的問題，引導讀者去思考，去探索。比如，在探討近代自然法學派的興起時，他並沒有直接介紹格勞秀斯、普芬多夫等人的觀點，而是先拋齣“在宗教戰爭和政治動蕩的時代，人們是如何尋求超越宗教和國界的普遍正義原則的？”這樣的問題，然後纔逐步引齣自然法的概念，以及它如何試圖為國際關係和國傢權力提供理性辯護。他對洛剋“天賦人權”思想的解讀，也超越瞭簡單的自由主義敘事，而是深入分析瞭其與私有財産、政府閤法性之間的緊密聯係，以及這些思想在啓濛運動中扮演的關鍵角色。書中對霍布斯《利維坦》的解讀，更是讓我重新審視瞭“社會契約”理論的復雜性，以及其在維護社會秩序與保障個體自由之間的張力。這種啓發式的教學方式，極大地激發瞭我的學習熱情和獨立思考的能力。

評分☆☆☆☆☆

讀完這部教材，我最大的感受是它打破瞭我對法律史刻闆、枯燥的固有印象。作者顯然在教學和研究方麵有著豐富的經驗，他善於用生動形象的語言，將晦澀的哲學概念和復雜的法學理論解釋得通俗易懂。例如，在闡述中世紀教會法對普通法的影響時，作者並非簡單羅列條例，而是通過一個個生動的案例，講述瞭教皇如何通過權威的諭令、神聖的教義，逐漸滲透到世俗法律體係中，以及這種滲透帶來的衝突與融閤。他對奧古斯丁、阿奎那等人的神學思想如何與法律製度相互作用的描繪，更是細緻入微，讓我們看到宗教信仰如何潛移默化地塑造瞭人們的法律觀念。書中對封建製度下法律的碎片化、地域性特點的分析，以及其後國傢統一過程中法律整閤的必然性，也為理解近代民族國傢的興起提供瞭重要的理論支撐。這種將抽象的法學思想與具體的曆史進程相結閤的寫法，不僅增強瞭閱讀的趣味性，更深刻地揭示瞭法律思想發展的內在邏輯。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當樸實，但內容卻著實令人眼前一亮。作者在梳理西方法律思想的脈絡時，並沒有拘泥於傳統的敘事方式，而是巧妙地將政治哲學、社會經濟變遷以及重要的曆史事件串聯起來，展現瞭一個更加立體和動態的法律思想演進圖景。比如，在講解古希臘羅馬時期，作者沒有僅僅停留在對柏拉圖、亞裏士多德、西塞羅等人的法學思想進行概括，而是深入分析瞭他們所處的城邦民主、帝國統治等時代背景，以及這些背景如何塑造瞭他們的法律理念。他對奴隸製、公民權等概念的剖析，也擺脫瞭簡單的標簽化，展現瞭其復雜性和曆史演變。尤其值得稱道的是，作者在分析過程中，大量引用瞭一手史料和一手研究，讓讀者仿佛置身於曆史現場，感受到思想碰撞的火花。這種紮實的學理功底和嚴謹的研究方法，使得這本書不僅僅是一本教科書，更像是一部引人入勝的學術專著，即便對法律史稍有瞭解的讀者，也能從中獲得新的啓發和認識。