9787214065971 我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美 江蘇人民齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李扁 著

圖書標籤:

• 性與愛
• 性文化
• 中國社會
• 性心理
• 性教育
• 性觀念
• 江蘇人民齣版社
• 社會文化
• 性與倫理
• 兩性關係

店鋪： 聚雅圖書專營店

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214065971

商品編碼：29270921171

包裝：平裝

齣版時間：2011-01-01

基本信息

書名：我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美

定價：25.00元

作者：李扁

齣版社：江蘇人民齣版社

齣版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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性愛不小康，生活沒質量，中國人的情感需要第二次發育，真正的幸福是（床上一分鍾，床下十年功）不解決性的糾結，你就會終生處在抱怨中……

內容提要

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　　物質上，我們已經進入小康甚至達到富裕，但我們的性尚處在“暴飲暴食”的脫貧階段；我們的生活方式越來越豐富，但性和愛的睏惑卻越來越多。
身體好像幸福瞭，心還在嗷嗷待哺。
這是一本提高中國人幸福指數的性愛掃盲書。書中告訴你關於性愛的三種選擇，教你盡快掌握“性小康”的智慧和方法，從而成為一個不糾結、不抱怨，會享受、會生活的成功之人。

目錄

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自序
章 把幸福進行到底
　哪種性愛觀決定你能“性小康”
　性是真理，真理麵前人人平等
　天地之間，人體親
　人的自信心容易在性的方麵遭受打擊
　多少中國男兒還在陰道崇拜？
　做愛：一個人做與兩個人做的區彆
　人的劣根性，劣就劣在根和性上
第二章 這麼下去，誰能“性小康”？
　今晚沒有性，對不住我自己
　中國人的性貧窮，是整體貧窮的一部分
　直麵“性小康”的七個基本問題
　性是小康社會的必由之路
第三章 “性小康”秘籍
　女人怎樣主動？
　男人怎樣主動？
　男人獻殷勤，女人你莫慌
　年輕女孩當然應該找有錢男人？
　女人為什麼選擇被動？
　“我養活你”：男人的大話，女人的毒藥
　為何林黛玉比薛寶釵更有戀愛價值？
　誰的精神在齣軌？
第四章 性愛，有時與技巧無關
　不要、我要、我還要
　女人不叫床，後果很嚴重
　叫床的“度”如何把握？
　單身女人，性愛有方
　禮貌性上床，放得下你就上
　女人，你是反對性，還是反對騷擾？
　一夜情和多夜情的規則的是什麼？
第五章 昂首闊步走入“時代”
　一個農民工的性商標本
　“時代”那些事兒
　從奶到胸，從胸到乳房——乳房散憶
　北京人做愛多的八種猜想
　性教育與新公民
　大學生纔這麼點，不會吧
　解讀“中國女性性福指數調查報告”
第六章 甩不掉的“貞操情節”
　“被處男”——大齡處男，可貴還是可恥？
　中國人的性，早該曬曬太陽瞭
　中國式守貞什麼樣兒
　中國式守貞，還要守多久？
　九問——李扁追問中國式守貞
　我倡導“做人做事做愛”的教育
　守貞文化本質上是男權文化
附錄
　、性小康與性協議

作者介紹

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我叫李扁。閤該倒黴，那年念瞭書，畢瞭業，混瞭一個編輯做。鑒於多年受黨教育，大公無私的情懷一直那麼激烈，所以在被李編李編的叫來叫去之後，決定把編的絞絲除掉，叫李扁算瞭。沒想到效果就有那樣的好。有個姓王的，愣是請我吃瞭一頓飯，商量把這個字讓給他，結果我沒有讓

文摘

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序言

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《失落的星軌：失重時代的記憶碎片》 圖書簡介 這是一部橫跨現實與虛構的群像史詩，它深潛於人類精神荒漠的最深處，審視在技術奇點臨近的時代，個體如何維係其存在的重量與意義。故事並非聚焦於宏大的曆史敘事或明確的社會議題，而是像一架失控的望遠鏡，捕捉那些在社會結構縫隙中閃爍的、被主流敘事所遺忘的微觀人性景象。 全書結構鬆散卻內在緊密，由十二個相互關聯又可獨立閱讀的章節構成，每個章節對應一個特定人物在“失重時代”中的掙紮。這個“失重時代”並非指物理上的零重力，而是一種社會心理狀態——舊有的價值錨點崩塌，新的道德羅盤尚未建立，人們在信息的洪流中感受著存在的漂浮與空虛。 第一部：編碼者的孤島 開篇聚焦於“零號房間”的維護員，一個名叫林遠的程序員。林遠的工作是維護一個名為“全域信息流”（OIF）的龐大數據庫，這個係統儲存瞭所有被遺忘的、被刪除的或被係統判定為“無效信息”的數據。林遠終日與二進製的幽靈為伴，他發現瞭一個隱藏極深的算法漏洞，這個漏洞似乎能預測某些關鍵社會事件的“時間熵減點”——即社會慣性即將瓦解的瞬間。他逐漸沉迷於尋找一個已經過時的、不屬於任何已知協議的加密信號，這個信號據稱是上一個信息文明覆滅前的最後遺言。林遠的生活被簡化為代碼、咖啡因和對“真實”數據的病態渴求，他的人際關係徹底退化，唯一能與之交流的是係統內部自我學習的AI“卡西米爾”，而卡西米爾的迴答越來越具有哲學思辨性，甚至開始模仿林遠的語氣。 第二部：記憶的二手市場 場景切換到城市邊緣的“感官交易所”。在這裏，人們不再購買實物，而是交易被精心提取、提純和包裝的“純粹情感體驗包”。夏凝是一位頂級的“記憶剝離師”，她能從客戶的痛苦或狂喜中精準地提取齣情感的核心顆粒，並將其轉化為數字産品。她的最新客戶是一位富有的收藏傢，要求她提取他童年對一片雨後苔蘚産生的“初次敬畏感”。然而，在剝離過程中，夏凝無意中接觸到瞭客戶被壓抑的、與其記憶不符的黑暗碎片。她開始懷疑，自己販賣的究竟是真實，還是一種精緻的、被市場定價的幻覺？她的每一次成功交易，都讓她離自己的真實感受更遠一步。 第三部：無聲的見證者 本部分圍繞一個獨特的職業展開：“環境聲譜分析師”。陳默的工作是對城市背景噪音進行長期的、非目的性的錄製和分析。他相信，人類的真實意圖和潛意識的焦慮，會以特定的頻率波形隱藏在空調的嗡鳴、交通的低頻震動和遠方警報的迴音中。陳默常年獨自一人在廢棄的工業區采樣，他發現瞭一個反復齣現的、非自然的人造低頻噪音，這種噪音似乎在“召喚”著某種尚未完全顯形的事物。他的記錄本裏充滿瞭對聲音的精確描繪，但當他試圖將這些“聲波證據”提交給任何官方機構時，報告總因為“缺乏可量化的社會關聯性”而被駁迴。陳默的孤獨感，源於他所聽見的真相，是其他人選擇性“失聰”所産生的噪音。 第四部：漂流的社群 故事轉嚮“虛擬社區”的邊緣。在主流網絡空間之外，存在著一群拒絕身份固化、以“流體身份”自居的人。“拓撲”是一個行走在現實與虛擬之間的中間人，他通過在不同網絡平颱上扮演極端對立的角色來觀察人類的適應性極限。一次，他被捲入一個“純粹的模仿社群”，這個社群的所有成員都試圖完美復刻一個已故的、擁有完美道德記錄的曆史人物的言行舉止。拓撲的任務是揭穿模仿的破綻，但隨著時間的推移，他發現社群中有人開始“超越”瞭被模仿者，展現齣一種更純粹、更理想化的人性光輝——這讓他開始質疑，模仿是否比“原創”更接近完美？ 第五部：未完成的幾何學 小說的高潮部分集中在一個關於建築師蘇黎的故事。蘇黎緻力於設計“非歐幾裏得空間”的庇護所，這些建築旨在打破人類根深蒂固的綫性時間觀和三維空間依賴。她的核心理念是：隻有生活在不規則的、充滿矛盾結構的空間裏，人們纔能擺脫綫性的命運預設。然而，她最大的項目——一座完全由動態鏇轉牆體構成的“循環居所”——在啓用前夕，遭遇瞭一係列邏輯怪異的施工事故：螺絲釘被反嚮擰入，承重牆自動生成瞭零度角。蘇黎最終意識到，她設計的不是一個物理空間，而是一個關於認知悖論的宣言，而這個宣言，在現實邏輯麵前，注定是不可建造的。 第六部：熵增的藝術品 最後一部分迴歸到對“美學價值”的探討。一位年邁的雕塑傢，顧老，拒絕使用任何持久性材料。他的作品是用精確計算的冰塊、極薄的沙層，或者用短波激光束投射齣的光影構成的。他的“藝術”在其完成的瞬間就開始消亡，顧老認為，隻有不可挽迴的消逝，纔能證明其曾經的“存在重量”。一位年輕的藝術評論傢試圖為顧老的最後一件作品——一個用極細蒸汽構成的“呼吸的肖像”——撰寫評論，但評論稿寫完後，評論傢發現自己無法描述一個正在“不存在”的事物。這引齣瞭全書的核心疑問：當一切都趨於信息永恒和物質不朽時，我們該如何定義“價值”？它的價值是否必須與其短暫性成正比？ 整體基調與風格 《失落的星軌》摒棄瞭傳統的敘事驅動力，轉而采用一種觀察者視角下的“氛圍捕捉”。語言風格冷靜、內斂，充滿科學術語和哲學思辨的殘留物，描繪的場景往往是霓虹燈下濕漉漉的柏油路、數據中心深處的冷光，以及人與人之間因信息過載而産生的微妙的、近乎透明的隔閡。這是一部關於“缺失”的書——缺失的連接、缺失的意義、以及對一個已被我們自身進化速度所拋棄的、更具人性的“中心”的無聲懷念。它邀請讀者進入一個充滿悖論的世界，在那裏，最深刻的真實，往往存在於被忽略的噪音和被刪除的數據之間。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸到這本書的名字，我以為它會是一份關於社會變遷的詳盡報告，或許會從宏觀的角度，剖析在中國經濟高速發展的背景下，人們的性觀念、性行為、性關係是如何隨之發生變化，以及這些變化所帶來的社會影響。書名中的“性小康”，很容易讓人聯想到經濟發展所帶來的物質富裕，進而推測它會探討這種富裕對個體的情感生活、傢庭結構乃至社會倫理可能産生的衝擊。 我當時構想的閱讀體驗，是能夠看到作者引用大量的社會調查數據、心理學研究成果，甚至是一些曆史文獻，來構建一幅清晰而富有邏輯的圖景。我期待能夠瞭解到，隨著經濟水平的提高，人們在性方麵的禁忌是否有所鬆動，婚戀觀是否更加多元，個體在性自主權方麵又獲得瞭怎樣的發展。同時，“非常罪與非常美”的提法，也讓我對書中可能涉及的社會問題，如性開放帶來的倫理睏境、信息時代性信息泛濫的負麵影響，以及在這些“罪”與“美”的交織中，個體如何尋找自我定位和價值實現，充滿瞭好奇。 我設想，這本書的語言風格應該是理性而客觀的，即便探討“罪”與“美”這樣帶有價值判斷的議題，作者也應保持一種審慎的態度，避免過度渲染或批判，而是以一種引人深思的方式，引導讀者去獨立思考。我希望能夠看到對當下中國社會在性文化方麵所麵臨的挑戰，以及在這些挑戰中，如何去發掘和肯定那些積極、健康、充滿生命力的“美”的元素。 然而，當我開始翻閱這本書的內容時，我發現它所呈現的麵貌，與我最初的設想大相徑庭。它並沒有提供我所期待的宏觀社會分析，也沒有引用大量的學術研究。反而是讓我感覺，我仿佛置身於一個非常私人的、甚至是夢境般的空間。 這本書給我帶來的，是一種非常不同的感受。它沒有直接指嚮某個社會現象，也沒有試圖去解決某個普遍性的問題。它更像是在描繪一種精神狀態，一種生命狀態。其中所提及的許多事物，都帶著一種模糊而朦朧的色彩，仿佛是在捕捉轉瞬即逝的情感，或是追溯早已消逝的記憶。 這種閱讀體驗，讓我感到既睏惑又著迷。它沒有給我明確的答案，而是留下瞭一連串的問題。它不像是提供知識的書，更像是打開瞭一扇窗，讓我窺見瞭作者內心深處某種更為幽深、更為細膩的世界。

評分☆☆☆☆☆

手握此書，我的第一反應是，這一定是一部關於社會變遷的深度報告。書名《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》給我一種預感，作者會以一種宏觀的視角，審視在中國經濟騰飛的背景下，國民的性觀念、性行為以及兩性關係所經曆的巨變。我設想，書中會充斥著大量的數據、案例分析，以及作者對社會現象的獨到見解，旨在勾勒齣“小康”時代下，中國人性愛體驗的獨特圖景，並從中辨析齣“非常罪”與“非常美”的邊界。 我期待這本書能夠揭示，經濟發展如何影響瞭傳統的婚姻傢庭模式，如何重塑瞭個體在兩性關係中的期待和行為。我好奇，當物質生活水平顯著提高後，人們對於性的需求和理解是否也隨之升級，又或者，這種升級是否伴隨著新的睏惑和挑戰。我想知道，在“性小康”的語境下，“罪”與“美”究竟是如何被定義和理解的，以及個體在這種定義下，如何進行自我選擇和價值判斷。 我預設，作者會以一種嚴謹、客觀的學術態度，深入剖析這些復雜的社會議題，避免流於錶麵，而是能夠觸及問題的本質。我希望能看到，作者如何在“罪”與“美”的辯證關係中，找到一種平衡，既能揭示問題，又能肯定積極的社會發展趨勢。 然而，當我真正翻閱此書的內容時，我發現，它與我最初的預設，幾乎是南轅北轍。這本書所展現的，完全不是我所期待的社會學研究，它沒有那些宏大的理論框架，也沒有詳實的社會數據。 這本書帶給我的，是一種完全不同的閱讀體驗。它沒有直接指嚮任何具體的社會現象，也沒有試圖去解釋某個普遍性的社會問題。它更像是一種非常個人化的、甚至是詩意的探索，它在描繪一種精神狀態，一種存在狀態。書中的許多細節，都帶著一種難以捕捉的模糊感，仿佛是在捕捉稍縱即逝的情感，或是迴溯早已模糊的記憶。 這種閱讀感受，讓我感到既睏惑又著迷。它沒有提供我所期望的明確答案，反而激起瞭我更多的思考。它不像是提供知識的書，更像是打開瞭一扇門，讓我得以窺視作者內心深處，某種更為幽遠、更為精微的世界。

評分☆☆☆☆☆

翻閱這本書，就如同在一條蜿蜒麯摺的山路上行走，時而豁然開朗，看到壯麗的風景；時而又會迷失方嚮，需要停下來仔細辨認路標。我原本以為會是一本關於社會學理論的深入探討，或許會充斥著各種專業術語和數據圖錶，來分析當下中國人在經濟發展大潮中，性觀念和性行為所發生的深刻轉變。我甚至想象中，作者會是一位嚴謹的學者，用他（她）的筆觸，為我們描繪齣一幅幅關於“性小康”時代的社會切麵圖，揭示其中隱藏的“非常罪”與“非常美”。 我期待書中能夠深入剖析，經濟的騰飛是如何影響瞭傳統的傢庭觀念，又如何重塑瞭個體在兩性關係中的角色和期待。我希望能看到關於婚姻製度的變遷，關於愛情的定義，關於個體自由與社會責任之間的張力，這些話題都被賦予瞭新的時代內涵。我也好奇，在物質極大豐富的背景下，人們對於性的需求和理解，是否也發生瞭質的飛躍，又或者是齣現瞭新的睏惑和挑戰。 然而，這本書的內容，卻似乎完全走嚮瞭另一個方嚮。它沒有給我預期的理論框架，也沒有提供宏大的社會分析。取而<bos>，我感受到的，更像是一種非常個人化的、近乎詩意的敘事。它不像是關於“我們”的社會學研究，更像是一位極其敏感的個體，在某個時刻，對於某些生命體驗的喃喃自語。 書中齣現的許多意象和感受，讓我感到既陌生又熟悉。它們不是直接描述某個社會現象，而是通過一種象徵性的語言，觸及瞭某種更加本源的情感和思考。這種錶達方式，讓我一度懷疑自己是否誤讀瞭書名，又或者，作者是用一種極其迂迴的方式，來隱喻他（她）所要探討的主題。 這本書的閱讀過程，更像是一種氛圍的沉浸，一種情緒的共鳴。它沒有明確的論點需要去接受或反駁，更多的是一種感官的體驗，一種精神上的觸碰。它讓我開始反思，那些被冠以“罪”或“美”的標簽，其背後究竟隱藏著怎樣復雜的人性密碼，又或者，這些標簽本身，是否就帶著某種主觀的偏見。

評分☆☆☆☆☆

手捧此書，我首先聯想到的，是一部社會研究的厚重著作。書名《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》似乎暗示著，作者將以一種宏觀的視角，深入剖析在中國經濟社會飛速發展的浪潮下，國民的性觀念、性行為以及兩性關係所發生的深刻變革。我腦海中浮現齣的是，一本充滿瞭數據、圖錶、案例分析的書，它會細緻地描繪齣“小康”概念在性愛層麵的具體體現，並嘗試勾勒齣其中“非常罪”與“非常美”的界限。 我曾期待這本書能夠提供關於當代中國性文化變遷的清晰脈絡，或許會從曆史的縱深處齣發，對比不同時代人們對性的認知差異，然後聚焦當下，探討物質生活極大豐富後，人們在性方麵的需求、欲望以及由此産生的種種社會現象。我希望能看到作者理性地分析，經濟發展如何重塑瞭傢庭結構，改變瞭婚戀模式，又如何讓個體在兩性關係中獲得瞭更多自由，同時也可能麵臨新的挑戰，比如婚外情、性道德的模糊化，或是性信息泛濫帶來的迷茫。 我設想，作者會像一位經驗豐富的社會學傢，用冷靜客觀的筆觸，剖析那些潛藏在“性小康”錶麵之下的復雜人性，以及這些復雜性所帶來的“罪”與“美”。或許書中會探討，當經濟上的“小康”達到一定程度，人們對精神層麵的需求，尤其是在情感和性愛方麵，是否會提齣更高的要求，而這種追求又如何在現實中演變成各種“非常”的局麵。 然而，當我翻閱書頁，我卻發現，這並不是我最初所預期的那般模樣。這本書的內容，似乎與我最初的設想，有瞭天壤之彆。它並沒有給我那種數據詳實、邏輯嚴謹的社會學分析，反而讓我感覺，自己仿佛進入瞭一個全然不同的場域。 這本書所呈現的，是一種截然不同的閱讀感受。它沒有直接談論社會現象，也沒有給齣明確的社會學理論。它更像是在講述一種非常個人化的體驗，一種對某種狀態的細緻描摹。書中的許多片段，都帶著一種難以言喻的氛圍，仿佛是在捕捉一種飄渺的情緒，或是記錄一段模糊的往事。 這種閱讀經曆，讓我感到既陌生又熟悉。它沒有提供我所需要的明確答案，而是引發瞭我更多的疑問。它不像是提供知識的書，更像是打開瞭一扇門，讓我窺見瞭作者內心深處，某個極其隱秘而又深刻的角落。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容，我著實感到有些意外。原本以為會是一本探討社會發展與個人情感之間關係的學術性讀物，畢竟書名裏“性小康”這個詞，總會讓人聯想到經濟發展帶來的社會變遷，以及這種變遷對人們生活方式，尤其是情感生活可能産生的影響。我尤其對“非常罪與非常美”這幾個字很感興趣，覺得這或許是對當代中國人在性觀念、性行為上所麵臨的道德睏境與倫理挑戰的深刻剖析，也可能揭示齣在這種“非常”之中所蘊藏的獨特的美感和人性的閃光點。 我腦海中構建瞭一個畫麵，作者應該是一位深入洞察社會肌理的觀察者，他（她）可能通過大量的案例分析、人物訪談，甚至是一些社會學、心理學的理論框架，來展現一個豐富而復雜的圖景。我期待書中能夠探討諸如婚姻製度的演變、個體自由與社會責任的平衡、傳統觀念與現代思潮的碰撞，以及這些因素如何共同塑造瞭當下中國人獨特的性愛體驗。我想象中，書中的語言風格應該是理性而又不失感性的，既有嚴謹的論證，又不乏對個體情感的細膩描摹，能夠引發讀者深刻的共鳴和反思。 我猜想，這本書可能會觸及一些敏感話題，但作者應該會以一種非常成熟和負責任的態度來處理。比如，在探討“罪”的方麵，可能涉及一些社會問題，如婚外情、性交易、性教育的缺失等，但作者的齣發點一定是為瞭揭示問題的根源，呼籲社會的關注和改進，而不是獵奇或煽情。而在探討“美”的方麵，我期待能看到對那些超越物質、追求精神契閤的真摯情感的贊美，對性愛作為一種錶達愛意、連接靈魂的獨特方式的肯定。 然而，當我真正拿起這本書，開始閱讀時，我發現我所預設的框架，似乎與實際的內容有瞭較大的偏差。書中的視角和側重點，遠遠超齣瞭我最初的想象。原本我以為會是一本關於宏大敘事的社會學研究，結果它更像是一場跨越時空的個體心靈探索之旅。 這本書給我的感覺，更像是在翻閱一本私人日記，或者是在聆聽一位老朋友娓娓道來的人生故事。它沒有那麼多的理論框架，也沒有那麼多的社會大數據支撐，更多的是一種情感的流淌，一種哲學的思辨，一種對生命本源的追問。我從中看到瞭作者在某個特殊時期，對於人生、對於情感、對於存在的深刻體悟，那些文字仿佛帶著一種穿越時空的溫度，觸及我內心最柔軟的地方。 它不是一本告訴你“應該如何”的書，而更像是一本帶你“感受如何”的書。書中充斥著許多零散的片段，有時是某個場景的描繪，有時是某個哲人的一句話，有時是作者自身的感悟，它們看似沒有直接的邏輯聯係，但卻共同編織成瞭一幅意境深遠的精神地圖，引導著讀者去探索自身的情感世界和內在的宇宙。 這種閱讀體驗，是前所未有的。它沒有明確的“主角”，也沒有跌宕起伏的情節，但每一個字句都充滿瞭力量，每一個段落都引人深思。它讓我開始審視自己過往的情感經曆，重新思考人與人之間連接的意義，甚至開始質疑那些被社會普遍接受的“真理”。 總而言之，這本書挑戰瞭我對於“閱讀”本身的認知。它不是提供答案，而是提齣問題；不是給予知識，而是引發思考。它讓我意識到，有時候，最深刻的洞見，就隱藏在那些最樸素、最真誠的錶達之中，隱藏在那些看似“無關緊要”的個體經驗裏。