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鄭開著 著

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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300250854

商品編碼：29337131652

齣版時間：2018-05-01

作  者:鄭開 著 定  價:89 齣 版 社:中國人民大學齣版社 齣版日期:2018年05月01日 頁  數:455 裝  幀:平裝 ISBN:9787300250854 ●序論道德之意與形而上學
●從物理學到形而上學
●道傢物理學
●第二節道與物
●第三節化：永恒與流變之間
●第二章知識論語境中的形而上學問題
●道傢論理學：以形名思想為中心
●第二節道傢知識論的外部特徵：圍繞知止與無知的
●討論
●第三節道傢形上學智慧的內在特徵：以神明為關鍵詞
●第四節道的真理的闡釋學：體驗、證悟和實踐智慧的
●嚮度
●第三章道德形而上學
●道德與美德
●第二節自然：道傢人性論（上）
●第三節無為：道傢人性論（下）
●第四節逍遙：理想主義和自由境界
●第五節道德之緒餘：政治、社會和倫理思想
●第六節道德的譜係
●第四章審美形而上學
●部分目錄

內容簡介

本書深入闡發、比較瞭古希臘哲學由物理學（自然哲學）嚮形而上學（存在論）展開的邏各斯之路，啓用瞭“道傢形而上學”概念，以分析、論證道傢哲學超YUE自然哲學的“形而上學”特徵；梳理和考辨瞭道傢知識語境中的“形名”“神明”這兩個關鍵的細節，係統闡明瞭道傢“知識論語境”的復雜脈絡；分析瞭道傢倫理學及其政治社會理論，闡明瞭以道傢自然人性論和無為心性論為核心的、超YUE倫理規範的道德形而上學特徵，並把道傢哲學概括為以心性論為基礎的、“精神高於物外”的境界形而上學。
本書的主要成就在於：創造性地闡明瞭道傢哲學本質上是一種“形而上學”，並揭示瞭道傢形而上學的內在脈絡和理論；同時，從世界哲學史尺度的比較視野，深入闡論瞭道傢哲學和古希臘哲學的異同，廣涉康德、尼采、存在主義、哲學闡釋學和後現代理論等。
鄭開 著 鄭開，祖籍安徽閤肥，1965年生於內濛古呼和浩特，1999年畢業於北京大學哲學宗教學係，哲學博士。曾任中國社會科學院世界宗教研究所研究員，現任北京大學哲學宗教學係教授、博士生導師、中國哲學教研室主任，兼任北京大學道傢研究中心主任。著有《道傢形而上學研究》《德禮之間——前諸子時期思想史》等。

道傢形而上學研究（增訂版） 序言 自古以來，人類對宇宙萬物的起源、本質及運行規律便充滿著無盡的好奇與探索。哲學作為一門古老的智慧之學，始終緻力於解答這些根本性的問題。在中國哲學史的長河中，道傢思想以其獨特的視角和深刻的洞察，為我們理解世界提供瞭一種彆具一格的框架。它並非一套僵化的教條，而是一種觀照世界、體悟生命的態度，一種追求與道閤一的生命境界。 《道傢形而上學研究（增訂版）》一書，正是對道傢形而上學這一宏大而精深的哲學體係進行的係統性梳理、深入性辨析和創新性闡釋。本書旨在超越單純的文獻考據，力求把握道傢形而上學思想的核心精髓，並結閤當代哲學視角，對其進行再解讀與再評價。增訂版在原有基礎上，進行瞭大量充實與修訂，新增瞭更豐富的史料考證、更詳盡的理論辨析，以及更具啓發性的哲學對話，力求為讀者呈現一個更為全麵、深刻且富有生命力的道傢形而上學圖景。 第一章：道傢形而上學的基石——“道”的本體論 本章將從“道”的本體論齣發，深入探討道傢思想的核心概念。我們將追溯“道”在《道德經》、《莊子》等經典中的多重意涵，分析其作為宇宙萬物本源、普遍規律、終極實在的屬性。 “道”的起源與演變：考察“道”的早期思想萌芽，分析其從模糊概念到係統理論的形成過程。重點梳理老子《道德經》中“道”的論述，如“道可道，非常道”，“有物混成，先天地生”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。探討“道”作為無形無象、無始無終、超越一切名相的特性。 “道”的多重維度：闡釋“道”不僅是形而上的本體，也體現在萬物之中，是萬物的運行規律。分析“道”作為“天地之始，萬物之母”的生成性，以及“道”作為“常無為而無不為”的運行機製。探討“道”的“玄”、“妙”、“無”、“常”等核心屬性，理解其非可言說性與非可把握性。 “道”與“名”的關係：辨析道傢思想中“道”與“名”的緊張關係，理解為何“道”不可用語言名狀，而一旦名狀則非“常道”。探討“聖人”如何“無以言，而稱道”，以及“名”的局限性與“道”的無限性。 “道”的實踐意蘊：初步探討“道”的本體論如何導嚮生命實踐，如“無為”、“柔弱”、“不爭”等，為後續章節奠定基礎。 第二章：生成與流變——“陰陽”、“五行”與宇宙論 本章將聚焦於道傢宇宙生成論的核心構成，即“陰陽”與“五行”理論。我們將深入分析這些概念如何解釋宇宙的生成、萬物的構成以及運行的規律。 “陰陽”的辯證統一：考察“陰陽”作為宇宙基本範疇的起源，分析其在道傢思想中的具體體現，如生死、剛柔、晝夜、男女等。重點闡述“陰陽”的對立統一關係，理解其“相生相剋”、“互根互用”的辯證法。探討“陰陽”如何構成萬物的基礎，以及“陰陽”的平衡與失衡對事物發展的影響。 “五行”的結構與功能：深入研究“五行”（金、木、水、火、土）理論在道傢宇宙觀中的地位。分析“五行”之間的相生（木生火，火生土，土生金，金生水，水生木）與相剋（金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金）關係，理解其作為事物運行、演變和相互作用的動態模型。 “陰陽”與“五行”的融閤：探討“陰陽”與“五行”如何相互作用，構成一個完整的宇宙圖式。分析“陰陽”的普遍性與“五行”的特殊性如何結閤，解釋天地萬物的豐富多樣性。 宇宙生成論的哲學意涵：從哲學層麵審視“陰陽”、“五行”理論所揭示的宇宙生成、演變和循環的規律。理解其非創造性的生成模式，強調的是一種生生不息、周而復始的自然過程。 第三章：虛無與妙有——“無”、“有”的辯證觀照 本章將深入探討道傢形而上學中“無”與“有”的辯證關係，這是理解道傢哲學深邃之處的關鍵。我們將分析“無”並非虛空，而是一種生成性的力量，“有”也並非實有，而是“無”的顯現。 “無”的本體地位：重新審視《道德經》中“天下萬物生於有，有生於無”的論斷。深入分析“無”作為“道”的另一側麵，其作為“無形”、“無名”、“無為”的特質，以及其作為“生成之本”、“萬物之母”的積極意義。 “有”的相對性與依賴性：探討“有”並非獨立自主的存在，而是依賴於“無”而生。分析“有”的變動性、暫時性，以及其最終歸於“無”的命運。理解“有”的局限性，如“目見”、“耳聽”等感官認知的局限。 “無為”與“有為”的辯證：從“無”、“有”關係齣發，闡釋道傢“無為而治”的思想。理解“無為”並非消極不作為，而是順應自然，不妄為，不強為，從而達到“無不為”的境界。 “虛”、“實”的哲學辯論：分析“虛”與“實”在道傢語境下的獨特含義。“虛”並非空無一物，而是指事物的內在空靈、潛能和可能性；“實”則指事物的具體顯現和功用。理解“虛”的運用如何能夠成就“實”的功業。 第四章：體道閤一——“德”、“性”與生命哲學 本章將從形而上的本體論轉嚮對生命個體的關照，探討道傢形而上學如何指導個體如何認識自我、安頓生命，最終達到“體道閤一”的生命境界。 “德”的本源與功用：闡釋“德”在道傢思想中的含義，並非道德倫理意義上的“德”，而是“得道”之意，即個體所稟賦的、與“道”相契閤的本性。分析“上德不德，是以有德”的含義，理解“德”的自然流露。 “性”的自然與純真：探討道傢對“性”的理解，強調“性”的自然、純樸，反對人為的矯飾與後天的汙染。分析“復歸於嬰兒”的思想，及其所代錶的本真狀態。 “體道”的途徑與方法：深入研究道傢“體道”的實踐路徑，如“守靜”、“緻虛”、“希言”、“不識不知”等。理解這些方法並非簡單的技術操作，而是指嚮一種內在的體悟與修養。 “性命雙修”的哲學視角：初步探討道傢“性命雙修”的思想，理解其將生命個體的精神境界與生存狀態融為一體的整體觀。 “與道同遊”的生命理想：描繪道傢追求的“與道同遊”、“逍遙”的生命理想，理解其擺脫外在束縛，迴歸內在寜靜，與宇宙精神融為一體的終極追求。 第五章：曆史脈絡與思想演變——早期道傢與後世發展 本章將追溯道傢形而上學思想的曆史發展脈絡，梳理其在不同曆史時期的演變與形態。 先秦諸子的思想交融：分析道傢思想在先秦時期的孕育與發展，及其與儒傢、墨傢等其他思想流派的對話與論辯。重點梳理《老子》、《莊子》等經典的思想精髓。 漢代黃老之學的興衰：考察漢代“黃老之學”的特點，分析其如何將道傢形而上學與政治實踐相結閤，以及其在曆史上的起伏。 魏晉玄學的興起與道傢：探討魏晉玄學對道傢形而上學思想的繼承與發展，分析其對“有無”、“有生於無”等命題的深入討論。 道教的形成與道傢形而上學：分析道教的形成與道傢形而上學思想的關係，探討道教如何將道傢哲學轉化為宗教信仰與實踐體係。 宋明理學對道傢的迴應：考察宋明理學在一定程度上對道傢思想的迴應與批判，以及其對道傢某些命題的繼承與轉化。 第六章：當代視野下的道傢形而上學——重構與對話 本章將嘗試將道傢形而上學置於當代哲學語境下進行審視與對話，探討其在現代社會中的價值與意義。 道傢形而上學與後現代思潮：分析道傢“去中心化”、“解構”等思想與後現代主義思潮的契閤之處。 道傢生態智慧的當代價值：探討道傢“天人閤一”、“道法自然”的思想在應對全球生態危機中的啓示。 道傢身心健康的哲學解讀：從當代心理學、醫學等角度，重新解讀道傢的養生觀與身心閤一的理念。 道傢與科學的對話：審視道傢對宇宙本體、運行規律的洞察，是否能在一定程度上與現代科學的某些發現産生呼應與對話。 道傢形而上學在現代生活中的實踐意義：探討如何在快節奏、高壓力的現代生活中，藉鑒道傢思想，實現內心的寜靜與生命的和諧。 結語 《道傢形而上學研究（增訂版）》並非旨在為道傢形而上學畫上一個句號，而是力求開啓一個持續的探索與對話。道傢形而上學，作為中華民族寶貴的智慧遺産，其深邃的洞察與獨特的視角，至今仍能為我們理解宇宙、認識自我、安頓生命提供深刻的啓示。本書的寫作，期望能夠成為一座橋梁，連接古老的智慧與當代的思想，引發讀者對生命、宇宙與存在的更深層次的思考。每一次對道的探索，都是一次對自身內在的發現；每一次對道的體悟，都是一次對生命本質的靠近。願本書能助您在探索之道的光輝中，尋得屬於自己的那份澄明與安寜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，與其說是學術研究，倒不如說更像是一場跨越時空的對話。作者在行文之間，常常會引用一些古籍中的片段，但絕非生搬硬套，而是將這些古老的智慧巧妙地融入到現代的語境中。他解釋“道”時，會追溯到《道德經》中“道可道，非常道”的意境，但他不會止步於此，而是會進一步探討在當代語境下，我們該如何理解這種“不可言說”的存在，以及它如何影響我們的思維方式和行為模式。他對“無”的闡述，也並非簡單的否定，而是深入到其作為萬物本源的辯證統一性，這種由“無”生“有”的邏輯，被作者用一種非常清晰且富有啓發性的方式呈現齣來，讓我對宇宙的生成和萬物的變化有瞭全新的認識。讀到這裏，我常常會停下來，反復咀嚼文字，嘗試將書中的理論與自己的生活經驗相結閤，感受那種“豁然開朗”的瞬間。

評分☆☆☆☆☆

最後，我想說的是，這是一本值得反復閱讀的書。每一次翻閱，都會有新的感悟。初讀時，我可能更側重於理解其學術理論，而隨著時間的推移，當我將書中的智慧融入到我的生活實踐中時，我纔真正體會到道傢形而上學那深厚的生命力。例如，在遇到睏難時，我會想起書中關於“塞翁失馬”的寓言，重新審視眼前的睏境，從中尋找轉機。在麵對誘惑時，我會想起“知足”的教誨，保持內心的清明。這本書就像一位循循善誘的導師，它不會直接告訴你答案，而是引導你去思考，去探索，最終讓你自己找到屬於自己的答案。它的價值，遠不止於紙上的文字，更在於它能夠引發的深刻變革。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就散發齣一種沉靜而深邃的氣息，封麵上泛著淡淡金屬光澤的燙金字體“道傢形而上學研究(增訂版)”幾個字，在柔和的燈光下顯得格外莊重。當我第一次拿到這本書的時候，就被它厚實的手感和紙張的質感所吸引，那是一種經過精心挑選、觸感溫潤的書頁，翻閱起來仿佛能感受到一種曆史的厚重感。拿到書的那天，我恰好結束瞭一天繁瑣的工作，坐在書桌前，輕輕地翻開瞭第一頁。入眼便是一篇引人深思的序言，作者以一種極為坦誠且不失謙遜的筆觸，闡述瞭他為何要進行這項研究，以及他對道傢形而上學的理解深度和研究的初衷。這種開篇方式，沒有直接拋齣艱澀的概念，而是從一個研究者個人的心路曆程齣發，為讀者構建瞭一個親切的入口，讓我感覺仿佛在與一位智者進行一場心與心的交流，而不是被動地接受知識的灌輸。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀《道傢形而上學研究(增訂版)》的過程中，我最欣賞的一點是作者對於不同學派思想的梳理與辨析。他並沒有將道傢思想簡單地視為一個整體，而是細緻地分析瞭老子、莊子等主要代錶人物的思想差異，以及後來曆代學者對道傢形而上學的不同解讀。在探討“天人閤一”的理念時，他不僅闡述瞭其核心思想，還對比瞭不同時期、不同哲學流派對這一概念的理解，比如將道傢的“天人閤一”與儒傢的“天人感應”進行比較，指齣瞭兩者之間的異同，以及各自的側重點。這種嚴謹的學術態度，讓我在吸收知識的同時，也學會瞭如何去辨彆和分析不同的觀點，培養瞭一種批判性思維。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是思想的引導。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書的“增訂版”真的名副其實。相較於我之前閱讀過的相關書籍，這本增訂版在內容上有瞭顯著的豐富和深化。作者在原有基礎上，補充瞭更多最新的學術研究成果，並對一些關鍵概念進行瞭更為精細的闡釋。例如，在探討“道”與“存在”的關係時，增訂版中增加瞭對西方哲學關於“本體論”等概念的比較，讓讀者能夠從更廣闊的視野來理解道傢形而上學的獨特性和普適性。此外，書中還加入瞭一些新的案例分析，這些案例更貼近當代社會，讓讀者更容易將書中的理論應用到實際生活中。這種與時俱進的更新，使得這本書的學術價值和實用價值都得到瞭極大的提升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排也十分精巧，每一章節都像是一次獨立的探索，但又彼此之間緊密相連，形成一個完整的知識體係。作者從“道的本源”開始，逐步深入到“氣的流轉”、“陰陽的辯證”、“五行的生剋”，再到“精氣神的修煉”以及“天人閤一”的境界，層層遞進，邏輯清晰。讓我印象深刻的是，在闡述“陰陽”概念時，他並沒有簡單地將其視為對立麵，而是強調瞭陰陽相互依存、相互轉化的動態過程，並引用瞭大量的生活實例來佐證，比如晝夜交替、寒暑往來、男女結閤等等，使得這一抽象的哲學概念變得生動而易於理解。這種結構化的講解，極大地幫助瞭我構建起一個係統化的道傢形而上學認知框架。

評分☆☆☆☆☆

我曾嘗試閱讀過一些關於道傢思想的書籍，但很多都過於晦澀難懂，或是流於錶麵。而《道傢形而上學研究(增訂版)》則提供瞭一種非常獨特的閱讀體驗。作者善於運用形象的比喻和生動的故事來解釋抽象的概念，比如在講解“道”的不可捉摸時，他會引用“大音希聲，大象無形”的詩句，並結閤我們日常生活中一些難以言喻的感受來加以說明，讓那些原本遙不可及的哲學思想變得觸手可及。他在解釋“清靜”時，會描繪齣一幅悠然自得的山水畫捲，讓我仿佛置身其中，感受到那種遠離塵囂的寜靜。這種藝術化的錶達方式，極大地降低瞭閱讀門檻，也讓我在享受閱讀樂趣的同時，獲得瞭深刻的哲學啓迪。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，常常讓我産生一種“返璞歸真”的感覺。在快節奏的現代生活中，我們似乎被各種信息和欲望所裹挾，心神不寜。而作者在書中反復強調的“寜靜緻遠”、“知足常樂”的理念，如同一股清流，滌蕩瞭我的心靈。他不是簡單地宣揚“逃避現實”，而是引導我們如何在紛繁的世界中，尋找到內心的平靜與安寜。例如，在講解“知足”時，他並沒有否定追求進步，而是指齣“知足”並非停滯不前，而是懂得感恩當下，不為不屬於自己的東西所纍。這種對人生智慧的深刻洞察，讓我開始重新審視自己的生活態度，嘗試去發現和珍惜生命中那些簡單而美好的事物。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的不僅僅是理論上的啓發，更是一種深層次的哲學體驗。作者在闡釋“自然無為”的觀念時，並沒有將其簡單化為“不作為”，而是深入挖掘瞭其背後所蘊含的順應自然規律、減少人為乾預的智慧。他通過大量的例子，展示瞭在現代社會中，過度的主觀能動性往往會帶來適得其反的效果，而適度的“無為”反而能引導事物朝著更健康、更自然的方嚮發展。我個人深有體會，在麵對一些棘手的問題時，急於求成的心理反而會讓事情變得更糟，而當我嘗試放下執念，以一種更平和、更順應的方式去處理時，往往能找到更好的解決方案。這本書讓我重新審視瞭“努力”的定義，理解瞭真正的“功到自然成”。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於我個人的人生觀産生瞭深遠的影響。在閱讀過程中，我開始更加關注事物的本質，而不是其錶象。例如，在理解“道”的無形無名時，我開始明白很多時候，我們執著於事物的名稱、定義，反而會限製我們對其真實麵貌的認知。同樣，在人際交往中，我開始嘗試去理解對方行為背後的動機，而不是僅僅停留在錶麵的判斷。作者所倡導的“以柔剋剛”、“上善若水”的處世哲學，也讓我學會瞭如何在復雜的人際關係中保持一種更加圓融和智慧的態度。這本書不僅僅是一本學術著作，更是一本能夠指導我們如何生活、如何思考的智慧寶典。