我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李扁 著

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• 性研究

店铺： 晚秋画月图书专营店

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214065971

商品编码：29346785718

包装：平装

出版时间：2011-01-01

基本信息

书名：我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美

定价：25.00元

作者：李扁

出版社：江苏人民出版社

出版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.400kg

编辑推荐

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性爱不小康，生活没质量，中国人的情感需要第二次发育，真正的幸福是（床上一分钟，床下十年功）不解决性的纠结，你就会终生处在抱怨中……

内容提要

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　　物质上，我们已经进入小康甚至达到富裕，但我们的性尚处在“暴饮暴食”的脱贫阶段；我们的生活方式越来越丰富，但性和爱的困惑却越来越多。
身体好像幸福了，心还在嗷嗷待哺。
这是一本提高中国人幸福指数的性爱扫盲书。书中告诉你关于性爱的三种选择，教你尽快掌握“性小康”的智慧和方法，从而成为一个不纠结、不抱怨，会享受、会生活的成功之人。

目录

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自序
章 把幸福进行到底
　哪种性爱观决定你能“性小康”
　性是真理，真理面前人人平等
　天地之间，人体亲
　人的自信心容易在性的方面遭受打击
　多少中国男儿还在阴道崇拜？
　做爱：一个人做与两个人做的区别
　人的劣根性，劣就劣在根和性上
第二章 这么下去，谁能“性小康”？
　今晚没有性，对不住我自己
　中国人的性贫穷，是整体贫穷的一部分
　直面“性小康”的七个基本问题
　性是小康社会的必由之路
第三章 “性小康”必备秘籍
　女人怎样主动？
　男人怎样主动？
　男人献殷勤，女人你莫慌
　年轻女孩当然应该找有钱男人？
　女人为什么选择被动？
　“我养活你”：男人的大话，女人的毒药
　为何林黛玉比薛宝钗更有恋爱价值？
　谁的精神在出轨？
第四章 性爱，有时与技巧无关
　不要、我要、我还要
　女人不叫床，后果很严重
　叫床的“度”如何把握？
　单身女人，性爱有方
　礼貌性上床，放得下你就上
　女人，你是反对性，还是反对骚扰？
　一夜情和多夜情的规则的是什么？
第五章 昂首阔步走入“时代”
　一个农民工的性商标本
　“时代”那些事儿
　从奶到胸，从胸到乳房——乳房散忆
　北京人做爱多的八种猜想
　性教育与新公民
　大学生才这么点，不会吧
　解读“中国女性性福指数调查报告”
第六章 甩不掉的“贞操情节”
　“被处男”——大龄处男，可贵还是可耻？
　中国人的性，早该晒晒太阳了
　中国式守贞什么样儿
　中国式守贞，还要守多久？
　九问——李扁追问中国式守贞
　我倡导“做人做事做爱”的教育
　守贞文化本质上是男权文化
附录
　、性小康与性协议

作者介绍

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我叫李扁。合该倒霉，那年念了书，毕了业，混了一个编辑做。鉴于多年受党教育，大公无私的情怀一直那么激烈，所以在被李编李编的叫来叫去之后，决定把编的绞丝除掉，叫李扁算了。没想到效果就有那样的好。有个姓王的，愣是请我吃了一顿饭，商量把这个字让给他，结果我没有让

文摘

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序言

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《文明的边界：探索人类社会关系的复杂图景》 内容简介 本书旨在深入剖析人类社会关系在不同文明形态下的演变轨迹、内在张力及其对个体福祉与社会结构产生的深远影响。我们不局限于单一的学科视角，而是跨越历史学、社会人类学、政治哲学和伦理学的藩篱，力求构建一个多维度的分析框架，用以理解“关系”这一人类社会最基本要素的复杂性。 第一部分：古典秩序与早期关系的重塑 本部分将追溯早期人类社会中血缘、氏族和部落关系的基础性作用。我们将考察农业革命如何催生了定居生活，进而促使财产观念的出现，并最终导致了等级制度的初步形成。重点分析了早期城邦文明中，公民身份与边缘群体（如奴隶、外邦人）之间权力关系的不对称性。 血缘的解体与国家的诞生： 探讨从家族共同体向政治共同体的过渡，分析国家权力如何开始介入和规范个体间的互动模式。例如，古希腊城邦中对“友爱”（Philia）的政治化理解，与罗马共和国中对“客户制”（Patronage）的制度化处理。 律法与道德的先行者： 考察早期成文法典（如汉谟拉比法典）如何首次尝试以标准化的规则来界定人与人之间的责任与义务，以及这些规则如何体现了当时社会对“正当关系”的最初想象。 第二部分：宗教、帝国与普适性关系的构建 随着大型帝国的兴起和世界性宗教的传播，人类开始尝试超越地域和血缘的限制，构建一种更具普适性的、基于信仰或意识形态的关系网络。 信仰的纽带： 深入分析主要世界性宗教（如基督教、伊斯兰教、佛教）如何通过一套共同的道德叙事和仪式实践，塑造了信徒群体内部的兄弟情谊和对外群体的区分。这种“属灵的亲缘”如何挑战和重构了世俗的家族权力？ 帝国的管理艺术： 考察庞大帝国在维持其统治时所采用的社会工程策略。例如，罗马帝国的“分而治之”策略，以及唐代科举制度对精英阶层内部关系的重塑。我们关注的是，在缺乏现代民族国家认同的情况下，统治者如何利用人际网络来巩固中央权威。 异化的萌芽： 探讨在等级森严的帝国结构下，个体在庞大官僚体系中感受到的疏离感，以及这种疏离感如何预示着现代社会中人际关系的结构性困境。 第三部分：启蒙、革命与个体主权的勃兴 启蒙运动是人类关系史上的一次重大断裂。本部分聚焦于“个体”这一概念的崛起，及其对既有社会契约和人伦秩序的颠覆。 契约论的社会重塑： 详细分析洛克、卢梭等思想家如何将人际关系基础从“天命”或“血统”转向“自主同意”。重点讨论了自由市场观念如何渗透到私人交往领域，使得经济关系成为理解一切人际互动的核心模型。 “公共领域”的诞生与冲突： 考察现代民主制度下，“公共领域”是如何被建构的，以及在这个领域中，公民之间应保持何种程度的理性距离。革命带来的社会动荡，实际上是对旧有亲密关系的强制性抽离过程。 家庭的私有化： 研究资产阶级家庭的兴起，这种家庭强调情感的专属性和隐私性，与其他社会关系的边界变得更为清晰，但也可能因此变得更为脆弱和排他。 第四部分：现代性、技术与关系网络的极化 进入工业化和信息时代后，社会关系的形态经历了前所未有的加速变化。本部分关注的是大规模社会变迁对人与人之间连接质量的冲击。 都市化与匿名性： 探讨城市生活带来的“去人格化”现象。人际关系趋向于功能化、工具化，个体在庞大的人群中体验到深刻的“孤独的集结”。 大众媒介的介入： 分析早期大众媒体（如报纸、电影）如何首次创造出“虚拟的共同体”，使得个体能够与远方的陌生人建立起一种单向的、情感联结，并探讨这种联结的局限性。 风险社会与信任的稀释： 借鉴乌尔里希·贝克等学者的理论，分析在高度互赖和技术风险并存的社会中，传统基于地缘或血缘的信任基础如何被系统性风险所侵蚀，使得人际间的相互依赖性变得更加焦虑和不确定。 第五部分：数字时代的关系重构：联结与断裂的辩证法 本书的最后一部分，集中探讨互联网和移动通信技术对当代人际关系产生的颠覆性影响。 超连接的悖论： 剖析社交媒体如何以极低的成本实现了关系的广度扩张，但同时也可能削弱了关系的深度和质量。我们分析了“弱联系”的泛滥对构建“强联系”所带来的挑战。 身份构建与表演性： 考察数字身份的构建如何成为一种持续的“表演”，以及这种表演性如何影响个体在现实关系中的真实自我呈现和情感投入。 群体的极化与“回音室”效应： 分析算法驱动的信息流如何加剧了社会群体间的认知隔离，使得不同关系网络之间的理解和共情能力下降，导致社会张力的内在固化。 未来的关系伦理： 总结前文的发现，提出在技术不断重塑我们互动界面的时代，人类社会需要发展何种新的关系伦理，以应对全球化、数字化背景下个体福祉与社会整体协调的永恒课题。 本书试图描绘一幅关于人类如何相互联系、相互定义、并在这种联系中不断寻求意义与秩序的宏大画卷。它不是关于特定行为的指南，而是对人类社会结构性关系的深度哲学与社会学考察。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书，脑海中立刻涌现出无数关于中国社会变迁与个人情感交织的画面。标题中的“性小康”或许不仅仅是指物质上的富足，更是一种精神层面的解放和对生活品质的全新追求。我猜想，这本书会像一面镜子，映照出当下中国人复杂的性爱观。它可能会大胆地触及一些过去鲜为人知的角落，比如在快速发展的城市化进程中，年轻一代的性解放，或者是在传统家庭结构下，夫妻之间性生活的真实状态。而“非常罪”这个词，更是挑动了我最敏感的神经。它是否在暗示着，某些在普遍认知中被视为“罪”的行为，其实在现代社会有着更为复杂的原因和动机？又或者，作者是在挑战我们固有的道德观念，引导我们去理解那些边缘化的性行为和情感模式？另一方面，“非常美”又给人一种豁然开朗的感觉。它可能是在探寻，即使在充满争议和压力的环境中，人们依然能够从中发现性爱的美好，找到属于自己的幸福和满足。这本书会不会是一场关于中国性爱文化的深度访谈，抑或是一次对社会潜流的敏锐捕捉？我非常好奇作者的切入点和论证方式。

评分☆☆☆☆☆

光是书名，就足以让人浮想联翩。“性小康”这个词，在我看来，极具中国特色，它暗示着一种社会进步和经济发展带来的对生活全方位的提升，而性爱作为生活的重要组成部分，自然也应该在这“小康”的范畴之内。我很好奇，作者将如何定义和解读这种“性小康”。它是否意味着人们在性爱方面拥有了更多的自由选择和更高的生活品质？或者，它也可能伴随着新的困惑和挑战？“非常罪”这个词，让我立刻联想到那些隐藏在社会表面之下的性行为，那些被传统道德和主流价值观所诟病的观念和实践。这本书会不会像一个社会学家一样，深入剖析这些“罪”的根源，探讨它们在中国社会转型期的特殊表现？比如，在快速的城市化和西方文化影响下，年轻人性观念的改变，以及随之而来的社会争议。而“非常美”，则为这个略显沉重的话题注入了一丝亮色。它是否在暗示，即使在充满争议和挑战的性爱领域，也存在着独特的美丽和价值？也许是情感的深刻连接，也许是对人性本真的探索，又或许是一种对生命活力的赞颂。我期待这本书能够以一种非常规但又真实的方式，展现出中国人性爱观的复杂光谱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，无疑为严肃讨论中国人的性爱问题提供了一个崭新的切入点。标题里“性小康”的提法，本身就带有一种鲜明的时代烙印，它精准地捕捉到了中国社会在经济发展过程中，人们对生活方式，尤其是性爱方式产生的深刻影响。我期待它能深入挖掘，当我们告别贫困，迈入“小康”生活后，性爱对于个体意味着什么？它是否从一种生存的本能，逐渐演变成一种追求生活品质、体验个人价值的途径？“非常罪”这个词，让我联想到那些被社会规范边缘化的性行为，或是那些在道德审判下被忽视的个体情感需求。它可能是在探讨，在中国当下的语境下，什么构成了“性”的“罪”？是出轨、是欲望的失控，还是仅仅是与主流观念不符的性取向？作者是否会引用案例，剖析这些“罪”背后的社会成因和心理动因？而“非常美”，则给予了我希望。它也许是在歌颂，在看似充满禁忌和挑战的性爱实践中，人们依然能够找到真挚的情感连接、深刻的自我认知，甚至是一种超越物质的艺术美感。我想，这本书将是一次对中国式性爱观念的深度解构，既有批判性，又不乏人文关怀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题着实吸引人，光是“性小康”这个词就勾起了我强烈的好奇心。我想，作者一定是在探讨一个非常具有中国特色的议题，那种在社会经济发展的大背景下，人们对于性与爱关系的全新理解和实践。这本书可能会深入剖析，在物质生活日益富足的今天，中国人的情感和性观念是如何经历剧烈变革的，又如何在传统与现代、个体与社会之间寻找平衡。我期待它能揭示出，在“小康”这个概念之下，性爱的“非常罪”和“非常美”究竟是什么意思，它可能涉及的是一些社会禁忌、伦理争议，甚至是人们压抑已久的心声。同时，“非常美”又暗示着在这看似“非常”的背后，隐藏着怎样的真挚情感、人性光辉，或是对性爱更深层次的探索和理解。这本书或许能提供一个独特的视角，让我们看到当代中国人在性爱问题上的集体困境与个体觉醒，以及这种变化所带来的社会影响。我很想知道，作者是如何将这样一个宏大且敏感的主题，通过深入的观察和细腻的笔触，呈现在读者面前的。它会不会是一本既有思想深度，又不乏趣味性的读物呢？

评分☆☆☆☆☆

看到“性小康”这三个字，我立即感受到了一种强烈的时代气息。它精准地勾勒出中国社会在经济腾飞背景下，人们对生活品味和情感需求的提升，尤其是在性爱这一私密领域。这本书似乎在探讨，当物质生活达到一定水平后，中国人对于性爱的理解和实践将如何演变。我猜测，作者会深入剖析“性小康”背后所蕴含的意义，它是否意味着一种更开放、更自由、更高质量的性爱体验？同时，“非常罪”这个词，又引发了我对当下中国社会性爱观念的思考。它可能指向那些被视为禁忌、被道德谴责的行为，或是那些在快速社会变迁中产生的伦理困境。这本书是否会勇敢地揭露这些“罪”的隐秘面，分析其成因，并反思其合理性？例如，在复杂的社会关系和个体情感需求下，一些看似“不道德”的行为，是否有着更为深层的动因？而“非常美”这个词，则为这一切注入了希望和对美好事物的追求。它或许是在赞颂，即使在充满挑战和争议的性爱领域，人们依然能够发现并创造出独特的美丽，比如真挚的情感连接、对自我和伴侣的深刻理解，以及在性爱中获得的生命活力和个人成长。这本书，我预感会是一场对中国式性爱文化的深度探索，既有对现实的深刻洞察，又不乏对人性美好的发掘。