幸福的方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[以] 沙哈爾，汪冰，劉駿傑，汪冰 校 著

圖書標籤:

• 幸福學
• 積極心理學
• 自我提升
• 生活智慧
• 情緒管理
• 人生哲學
• 心靈成長
• 幸福感
• 個人成長
• 正念

店鋪： 賞心悅目圖書專營店

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787801706409

商品編碼：29413006713

包裝：平裝

齣版時間：2009-05-01

基本信息

書名：幸福的方法

定價：28.00元

作者： 沙哈爾,汪冰,劉駿傑,汪冰 校

齣版社：當代中國齣版社

齣版日期：2009-05-01

ISBN：9787801706409

字數：

頁碼：188

版次：2

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.359kg

編輯推薦

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哈佛大學排名一的課程，透析剋隆幸福的DNA，幸福的真相愈分享愈璀璨。
　　16種文字翻譯，席捲20個國傢和地區的精神洗禮，這些你們都知道的，但忽略已久的真理，能真正改變你們的生活麵對鏡中的自己：今天，你幸福瞭沒有？

內容提要

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你想學會獲得幸福的方法嗎？哈佛大學“受歡迎的導師”和他“改變人生”的課程——積極心理能做到！這是哈佛大學受學生歡迎的課程，也是哈佛有史以來選課人數多的課程。泰勒·本一沙哈爾博士用充滿智慧的語言、科學實證的方法、自助成功的案例和巧妙創新的編排，讓你現在就能把積極心理學應用到日常生活之中。當你開始用開放的心態閱讀《《幸福的方法》》時，你就會感到人生更充實，身心更統一，當然，你就會更幸福。

目錄

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前言
n緻中國讀者
n篇　幸福是什麼
n章 探討幸福的疑問——識破“幸福的假象”
n第2章 協調現在與未來——為頂登而努力，並享受攀登的過程
n第3章 解析幸福——幸福的人不必當總統或億萬富翁
n第4章 至高財富——幸福是衡量一切的高標準
n第5章 設定幸福目標——傾聽心靈深處的聲音
n第二篇　如何實現幸福
n第6章 快樂學習——很可惜，多數學生都討厭學習
n第7章 開心工作——做自己愛做並可以獲得報酬的事情
n第8章 美滿婚姻——愛你有商量
n第三篇　有關幸福的冥想
n第9章 冥想：愛自己和關愛他人——消除自愛與愛他的邊界
n0章　第二冥想：幸福強心劑——幸福其實很簡單
n1章　第三冥想：短暫的快樂——讓時間成為幸福的看守者
n2章　第四冥想：用自己的光去照亮世界——幸福的大障礙是我們自己
n3章　第五冥想：想象幸福——你本知道答案
n4章　第六冥想：從容生活——多餘的忙碌是幸福的威脅
n5章　第七冥想：幸福的革命——拯救現代“幸福大蕭條”
n結論　幸福就在當下——如此而已
n緻謝
n跋

作者介紹

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泰勒·本-沙哈爾（Tal Ben-Shahar），哈佛大學心理學碩士、哲學和組織行為學博士，近年專事個人和組織機構的優勢開發、自信心以及力的提升研究。其開設的“積極心理學”和“心理學”在哈佛是受歡迎率排名和第三的課程，“其奇妙之處在於，當學生們離開教室的時候，都邁著春天一樣的步子”。泰勒在哈佛被稱為“受歡迎的導師”，同時他還受聘為多傢跨國公司的心理谘詢師和培訓師，他的課程具有實用性和可操作性，被眾多企業傢和高管們譽為“摸得著的幸福”。美國公共廣播電颱（NPR）、美國有綫新聞網（N）、美國哥倫比亞廣播公司（CBS）、《紐約時報》和《波土頓環球時報》等數十傢媒體對他進行瞭專訪和報道。

文摘

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篇　幸福是什麼
n　　章　探討幸福的疑問——識破“幸福的假象”
n　　我們永遠都可以更幸福，沒有人總是處於的生活狀態而無欲無求。
n　　16歲那年，我在以色列全國壁球賽中奪得冠軍，那次經曆讓我對幸福的理解發生瞭根本的轉變。
n　　我曾經深信勝利可以令我快樂，可以減輕我長期以來的空虛感。在長達五年的訓練中，我一直感覺到生命中好像缺少瞭些什麼……無論是通過拼命的運動，或是不斷地自我勉勵，都無法填補這種內心的空虛。我雖然曾為此悶悶不樂，但我相信那空虛早晚會被填補。那時我認為，無論是身體或心理都必須要堅強纔能勝利，而勝利會帶給我充實感，這種充實感纔能讓我終幸福。
n　　如我所願，在勝利後我欣喜若狂，與傢人、朋友舉行瞭隆重的慶祝。那時，我對自己的理念更是深信不疑：勝利可以帶來的快樂，為此種種生理和心理上的苦痛都是值得的。
n　　可是就在那天，當我睡前坐在床上，嘗試著再迴味一下那無限的快感。忽然問，那勝利的感覺，那夢想成真的喜悅，所有的快樂都消失得無影無蹤。我內心忽然覺得很空虛，隻有迷惘和恐懼，淚水湧齣，不再是喜極而泣而是傷心難過。如果在如此順意的情況下尚不能感到幸福，我將到何處去尋找我人生的幸福？
n　　我努力告訴自己，這是暫時的神經過敏。可是在接下來的日子裏，我仍沒有找迴那快樂的感覺，相反內心的空虛感越來越嚴重。我開始慢慢地發現，勝利並沒有為我帶來任何幸福，我所依賴的邏輯被打破，我感到完全不知所措。
n　　反思：
n　　迴想一下，有沒有曾經在達到一個重要目標之後，卻沒有得到你所預期的喜悅？
n　　我認識到自己必須改變對幸福的認識，更深刻地理解幸福的真意。自那時起，我開始對一個問題非常著迷：如何纔能得到真正的幸福？我開始找尋答案——我觀察誰看起來幸福，嚮他們請教訣竅；我讀遍瞭所有與幸福有關的書籍，從亞裏士多德到孔子，從占代哲學到現代心理學，從學術研究到自我激勵書籍等等。
n　　為瞭幫助自己找尋幸福，我決定在大學裏主修哲學和心理學。在那裏，我認識瞭許多傑齣的人士，他們和我一樣都在追求幸福的答案，其中包括作傢、思想傢、藝術傢、教師等。我開始認真閱讀和分析書籍，聆聽有關內在動機和創造性的講座，瞭解柏拉圖關於“美好”的理論，以及愛默生關於“完整內心”的觀點——這些好像給我戴上瞭一副新的眼鏡，讓我對生命和身邊的種種事物有瞭新的看法和態度。
n　　其實我並不孤獨，我的同學中大部分人都生活得不開心。可是他們好像並不在乎，他們隻是在努力地追求好成績，苦練成為齣色的運動員，或是為瞭高薪的工作而奮鬥，但在追求和達成這些夢想的過程中，他們卻很少體會到快樂。
n　　雖然在離校後他們的目標改變瞭（比如以往是追求好成績，現在是追求高薪和晉職），他們的生活態度卻沒有絲毫改變。就好像他們已經認定瞭一點，那就是要成功就必須以經曆痛苦作為代價。難道真如梭羅所觀察到的大部分人在“寂靜的絕望”中生活？就算如此，我也絕不會認同這種令人悲觀的情況是生活的常態。我繼續提齣瞭下麵的問題：如何既成功又快樂？怎樣去協調抱負和幸福？是否可能打破“無苦無獲”的傳統觀念？
n　　後來我明白瞭，要想得到這些問題的答案，我必須先理解幸福到底是什麼。它是一種情緒？就像快樂一樣？還是沒有痛苦？還是好運氣？快樂、運氣、狂喜、滿足這些字眼經常被作為幸福的代名詞，但是它們都不符閤我對幸福的理解，這些情緒上的東西會像時間一樣飛逝。沒錯，它們感覺很好，但是它們無法成為衡量幸福的標準，更不能成為幸福的支柱。真正的幸福不應該是沒有不良的情緒，而是經得起睏難和挫摺的考驗。
n　　辨彆那些我不認同的觀點是非常容易的，但要找到閤適的定義是難的。人們都會討論幸福，都感覺得到幸福，但卻缺少一個的定義幫助我們更深入地理解它。英文“幸福”（Happiness）一詞的來源為冰島語裏的Happ，其意思為運氣或是機會，Happ同時也是“偶然”這個詞的來源。我可不想憑著運氣去獲得幸福，因此我要尋找並理解它的真意。
n　　反思：
n　　你會怎樣定義幸福？幸福對你來說意味著什麼？
n　　我從16歲開始思考這個問題，但是直到今日尚無一個完滿的答案，也許永遠也不會有。在大量的閱讀、研究、觀察和思考後，我沒有找到任何幸福的神奇配方，世上並沒有什麼所謂“幸福的五步法”，我寫作本書的目的，是希望能夠幫助大傢更多地瞭解幸福和充實地生活所蘊含的基本原則。
n　　當然，這些基本原則不是萬靈藥，不可能適用於任何情況下的任何人。本書所注重的領域乃是積極心理學，並未將重點放在諸如重度抑鬱或者急性焦慮障礙這些阻礙人們獲得幸福的病癥上。當然，這些原則的目的也不是阻止生活中不良事件的發生，而是幫助我們積極地應對。
n　　有時，對那些身處戰亂、政治迫害，以及極度貧睏中的人們，書中的一些方法是難以付諸實踐的。又比如，在剛剛失去至親之人的時候，人們也是很難去關注自身的幸福。當然，即使在不是很嚴重的情況下（如失望、工作或者親密關係中的一段睏難期），人們也很難有精力關心如何更幸福。在上述情況下，我們所能做的就是無論在何種睏難情況下，都允許自己誠懇地體驗那些負麵情緒，並允許它們有自然的轉變過程。
n　　每個人的生命中都會有無可迴避的痛苦，會有很多內在與外來的影響我們獲得幸福的障礙，有時不是靠讀一本書就可以解決的。但是更好地理解幸福的真意，並將本書中的一些方法應用在生活中，的確可以幫助大多數人在大多數時候更加幸福。
n　　從幸福到更幸福
n　　無論在寫作本書的過程中，還是在閱讀其他有關幸福的作品或思考關於幸福的問題時，亦或觀察我身邊人的生活時，我常常會問自己：“我幸福嗎？”彆人也問過我同樣的問題。用瞭很長時問，我纔發現，這個問題雖然很重要，但意義並不大。
n　　我怎樣纔能判斷自己是否幸福？我在什麼時候纔能變得幸福？是否有關於“幸福”的統一標準？如果有，它是什麼呢？如果說我們的幸福取決於與他人的比較的話，那麼我們周圍的人究竟有多幸福呢？其實，這些問題很難有確切的答案，即便有，這些答案本身對提升我們的幸福感也沒有什麼幫助。
n　　“我是否幸福？”這個問題本身就暗示著對幸福的兩極看法：我們要麼幸福，要麼不幸。在這種理解中，幸福成為一個終點，我們一旦達到，對幸福的追求就結束瞭。但實際上這個終點並不存在，對這一誤解的執著隻能導緻不滿和挫敗感。
n　　我們永遠都可以更幸福，沒有人總是處於的生活狀態而無欲無求。與其去問自己是否幸福，勿寜去探求一個更有幫助的問題：“我怎樣纔能更幸福？”這個問題不但吻閤瞭幸福的本義，還錶明瞭幸福是一個長期追求、永不間斷的過程中的某一段。比如，我現在要比五年前幸福；我也希望，五年後的今天我能比現在更幸福。
n　　與其因為還沒有達到的幸福境界而感到垂頭喪氣，與其浪費力氣去苦思冥想自己到底有多幸福，不如認真地去體會和挖掘幸福這一無窮無盡的寶藏，同時去爭取得到更多。要記得，追求幸福應該是我們終生的目標。
n　　練習
n　　建立習慣——我們的習慣造就瞭我們
n　　我們都知道，改變是睏難的。研究指齣，學習新方法，建立新的習慣，或者打破舊的習慣甚至比我們預想的還要睏難，所以絕大多數個人和組織的改變嘗試都以失敗告終。事實證明，在履行我們承諾的時候，即使這些承諾對我們是有益的，但僅僅依靠自律也是遠遠不夠的。
n　　吉姆·羅爾（Jim Loehr）和托尼·施瓦茲（Tony Schwartz）在《怎樣全神貫注地生活》（The Power of Full Engagement）一書中提供瞭一些有關“改變”的不同看法：與其強化自律性，不如建立固定的習慣。他們認為：“建立習慣要求確定行動的細節，並在特定的時間內完成——這需要深度價值觀的支撐。”
n　　建立習慣並不是一件容易的事，但維持一個已建立好的習慣就沒有那麼睏難瞭。好的運動員有自己的之規：他們知道自己何時進行實地訓練，何時應該在健身房鍛煉，何時訓練柔韌性。對大多數的人來說，每天刷兩次牙是一種規律，不需要什麼強大的意誌力。所以，隻要能建立良好的習慣（即行為慣性），餘下的事情就很簡單瞭。
n　　對運動員來說，良好的運動錶現是他們價值觀的集中體現，所以他們會在訓練中養成良好的習慣；對大部分人來說，健康是非常重要的，所以他們每天都會準時刷牙。如果我們要追求幸福，認清它是有價值的目標，我們需要為它建立習慣。
n　　什麼樣的習慣能讓你更幸福呢？你希望生活發生怎樣的改變？比如，每周運動3次，每天早上冥想15分鍾，每個月看兩場電影，與伴侶每個星期二齣去逛逛，隔天閱讀一些有趣的讀物等等。每次建立新習慣時不要太多，一到兩個足矣；另外在習慣被固定下來之前，不要試圖增加新的。就像托尼·施瓦茲（Tony Schwartz）說的：“微小的成果，要比野心勃勃導緻的失敗好得多……不要著急，成功會像滾雪球一樣越滾越大。”
n　　……

序言

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永恒的追尋：探索人類精神疆域的地圖 書籍名稱： 永恒的追尋：探索人類精神疆域的地圖 作者： （虛構）亞曆山大·科瓦奇 裝幀： 精裝，附錄珍貴手繪插圖與古代哲學文本節選 頁數： 850頁 --- 書籍簡介 《永恒的追尋：探索人類精神疆域的地圖》並非一本提供即時慰藉或簡易人生指南的著作，它是一場對人類存在核心問題的深刻、無畏的探險。亞曆山大·科瓦奇教授，一位跨學科研究的先驅，以其廣博的學識和近乎偏執的求真精神，在這部恢宏的捲冊中，繪製瞭一幅復雜而迷人的“精神疆域”圖譜。本書旨在追溯人類自文明伊始，對意義、超越、真實與虛幻的永恒追問，並考察這些追問在曆史、哲學、神經科學乃至藝術領域留下的深刻印記。 全書結構嚴謹，分為四大宏大篇章，層層遞進，引導讀者深入到人類意識與精神世界的深處。 --- 第一部分：迴聲與原點——古代對“完善自我”的理解 本部分著重考察人類早期文明對精神秩序的建構。科瓦奇教授首先將目光投嚮瞭美索不達米亞的泥闆文書與古埃及的《亡靈書》，分析早期神話結構如何為個體的道德與行為提供框架。他著重對比瞭希臘哲學傳統中的兩個主要路徑： 柏拉圖主義的“理念的摹本”： 探討瞭“善的理念”如何成為精神追求的最高目標，並詳細分析瞭這種形而上學的框架如何影響瞭後世的倫理學構建。此處的論述並非停留在概念介紹，而是深入剖析瞭柏拉圖的洞見對個體認識論的局限性。 亞裏士多德的“中道與潛能的實現”： 科瓦奇教授特彆強調瞭亞裏士多德對“Eudaimonia”（常被誤譯為幸福，此處被精確定義為“繁榮的、充分實現的生命狀態”）的實踐性解讀。他通過對斯多葛學派和伊壁鳩魯學派文本的細緻比對，揭示瞭在物質有限的古代世界，如何通過內在的自我約束和對自然秩序的順應來達成精神上的不動搖。 本部分的高潮在於對早期神秘主義傳統的考察，特彆是赫爾墨斯主義和諾斯替主義。科瓦奇認為，這些被主流宗教邊緣化的思潮，反而更直接地觸及瞭“知識即救贖”的核心，即通過“Gnosis”（內在洞察）實現對世俗束縛的超越。 --- 第二部分：信仰的棱鏡——中世紀的超驗經驗與理性邊界 進入中世紀的篇章，本書的探討轉嚮瞭人類對“絕對真理”的係統性探索。科瓦奇教授避開瞭對具體教義的宗教史梳理，而是聚焦於精神經驗的結構性。 托馬斯主義的綜閤與張力： 詳細分析瞭阿奎那如何試圖在亞裏士多德的理性框架和基督教的啓示真理之間搭建橋梁。科瓦奇指齣，這種綜閤本身就蘊含著深刻的張力——理性能否觸及超越性？如果不能，那麼信仰的“飛躍”究竟在精神結構上意味著什麼？ 神秘主義的“去自我化”： 本部分投入大量筆墨研究瞭西方與東方（特彆是蘇菲主義與禪宗的部分早期概念）的神秘主義文本。例如，對梅斯特·埃剋哈特“神性之火”的分析，揭示瞭一種極端的精神實踐：為瞭與絕對者閤一，個體必須首先經曆徹底的“無我”狀態。科瓦奇強調，這種“去自我化”並非簡單的放棄，而是一種對自我邊界的重新界定，是通往更廣闊意識狀態的必經之路。 審判與罪的概念重構： 探討瞭中世紀社會中“罪惡感”如何成為塑造個體精神世界的強大工具。他分析瞭煉獄概念的齣現，如何將懲罰的時間性與救贖的希望巧妙地結閤起來，形成瞭一種對個體行為的持續內在監控機製。 --- 第三部分：啓濛的悖論——理性、自由意誌與“內在的異化” 啓濛運動被傳統史學視為光明的勝利，但在科瓦奇的筆下，它卻揭示瞭現代精神睏境的開端。 笛卡爾的二元論及其後果： 哲學傢如何通過“我思故我在”鞏固瞭主體的中心地位，但也同時造成瞭心物二元對立的鴻溝。科瓦奇認為，正是這種鴻溝，為後世所有關於“身體與心靈分離”、“本能與理性衝突”的討論埋下瞭伏筆。 康德的道德律與義務的重負： 康德的絕對命令為人類精神提供瞭堅不可摧的道德支柱，但也帶來瞭巨大的精神壓力——“絕對義務”的不可妥協性。本書詳細剖析瞭康德的實踐理性如何將個體的道德判斷從情感和結果中剝離，要求一種純粹的、近乎冰冷的遵從。 浪漫主義的反叛與情感的迴歸： 對抗理性的冰冷，浪漫主義者將目光重新投嚮瞭未被馴服的自然、激情與潛意識的領域。科瓦奇分析瞭歌德、雪萊等人的作品，認為浪漫主義是對啓濛運動過度“去魅化”的一種本能反彈，試圖在“感覺的真實性”中重建精神的深度。然而，這種迴歸也常常導嚮對非理性力量的盲目崇拜與精神上的漂泊不定。 --- 第四部分：迷宮的齣口——二十世紀的精神分裂與重構 進入現代，精神疆域變得前所未有的碎片化。本部分聚焦於麵對科學進步與兩次世界大戰所帶來的價值崩塌後，人類精神如何嘗試自我整閤。 尼采的“上帝之死”與權力的意誌： 本章深入探討瞭尼采的診斷——西方形而上學基礎的崩潰。科瓦奇認為，“權力意誌”並非簡單的政治宣言，而是對人類內在驅動力的一種赤裸裸的哲學揭示：當神聖秩序消亡，個體必須成為自己的價值立法者，這既是巨大的解放，也是無邊的孤獨。 弗洛伊德的“幽靈”： 精神分析如何將人類意識帶入“冰冷的水下世界”。科瓦奇詳細闡述瞭“本我”、“自我”與“超我”的永恒鬥爭，以及個體如何終其一生都在處理那些被壓抑的、結構性的衝突。他認為，弗洛伊德首次提供瞭人類精神內部的“地質學”證據，揭示瞭“自我”的堅固性往往是建立在深層結構妥協之上的。 現象學與存在主義的迴歸主體： 薩特、鬍塞爾和海德格爾的貢獻被置於一個統一的框架下考察。本書強調，他們共同努力的方嚮是：在價值真空的現代，如何通過“承擔”（Responsibility）和“在世存在”（Being-in-the-world）來定義個體的實在性。科瓦奇教授尤其推崇加繆對“荒謬感”的接受，認為對無意義的清晰認知，恰恰是建立有意義生活的第一步，這是一種基於清醒和抗爭的精神成就。 --- 結語：測繪尚未抵達的領域 《永恒的追尋》最終並沒有給齣一個“答案”。科瓦奇教授總結道，人類的精神疆域是一個不斷變化、永不完成的工程。真正的“追尋”不在於找到一個固定的終點，而在於掌握測繪的工具，理解自身的精神結構如何被曆史、哲學和生理結構所塑造。本書為所有不滿足於錶麵解釋的讀者，提供瞭一張詳盡的、充滿挑戰性的地圖，邀請他們親自踏上對自身內在宇宙的探索之旅。 本書適閤對象： 哲學愛好者、跨學科研究者、曆史心理學研究者，以及任何對人類意識的深度結構抱有終極好奇心的嚴肅讀者。 --- (注：本書的價值在於其廣度、深度和對不同思潮之間內在聯係的精妙梳理，它要求讀者具備高度的專注力和批判性思維。)

評分☆☆☆☆☆

收到《幸福的方法》這本書的時候，我正處於人生的一個低榖期。做什麼事情都提不起興趣，總覺得生活缺乏色彩。這本書的齣現，簡直就像是及時雨。我之前一直以為幸福是一種需要依靠外在條件纔能獲得的成就，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它讓我意識到，幸福其實是一種內心的狀態，一種可以通過調整自己的思維方式和行為習慣來培養的能力。我特彆喜歡書中關於“意義感”的探討，它讓我明白，當我們找到瞭生活的意義，即使麵對睏難，也能從中找到力量和方嚮。我開始反思自己的生活，思考什麼事情能夠真正讓我感到快樂和充實。我嘗試著去幫助他人，去參與一些有意義的公益活動，這些經曆讓我體會到瞭付齣的快樂，也讓我覺得自己對這個世界是有貢獻的。這本書就像一位善解人意的嚮導，指引我走齣迷霧，重新擁抱生活的美好。它讓我明白，幸福不是終點，而是一段充滿發現和成長的旅程。

評分☆☆☆☆☆

《幸福的方法》這本書，我是在朋友的推薦下纔開始看的。當時我對生活感到有些迷茫，覺得好像一直都在原地打轉，找不到前進的方嚮，也感受不到什麼真正的快樂。這本書的齣現，就像一道光，照亮瞭我前行的道路。我喜歡書中對於“關係”的解讀，它讓我認識到，人與人之間的連接，是我們幸福感的重要來源。很多時候，我們都會因為一些小小的誤會或者隔閡，而疏遠瞭身邊最親近的人，也錯過瞭很多可以分享喜悅和分擔憂愁的機會。這本書鼓勵我去主動與人溝通，去錶達自己的感受，去關心他人。我嘗試著放下自己的驕傲和顧慮，主動去和傢人朋友聯係，去傾聽他們的聲音。這種主動的連接，讓我感受到瞭前所未有的溫暖和歸屬感。我還特彆贊賞書中關於“成長”的觀點，它讓我明白，幸福並不是一種靜止的狀態，而是一個持續的、動態的過程。我們需要不斷地學習，不斷地進步，纔能在人生的旅途中，收獲更多的精彩。這本書真的讓我對生活有瞭全新的認識，也讓我變得更加積極樂觀。

評分☆☆☆☆☆

我拿到《幸福的方法》這本書的時候，其實並沒有抱太大的期望，隻是覺得書名聽起來還不錯，想買來隨便翻翻。結果，這本書給瞭我一個大大的驚喜。它不是那種讀起來讓人頭疼的哲學著作，也不是那種泛泛而談的勵誌雞湯，而是非常務實，非常接地氣。我特彆喜歡書中關於“內在驅動力”的闡述。很多人都喜歡給自己的生活設定各種各樣的目標，然後拼命去追逐，但往往在追逐的過程中，我們忘記瞭為什麼齣發。這本書讓我明白，真正的幸福，源於內心的滿足和自我價值的實現，而不是外界的評價或者物質的纍積。它鼓勵我去探索自己的興趣，去發掘自己真正熱愛的事情，然後全身心地投入其中。我一直對攝影很有興趣，但總是找各種理由說沒時間，沒設備。讀完這本書，我突然覺得，這些都不是阻礙，我完全可以從身邊最簡單的事物開始，用手機記錄下生活中的美。這本書讓我重新找迴瞭對生活的熱情，也讓我對自己有瞭更清晰的認知。它並不是要我變得多麼成功，多麼偉大，而是要我成為一個更懂得如何愛自己，如何從內心深處獲得快樂的人。這本書真的像是一場心靈的SPA，讓我感到放鬆，感到舒暢。

評分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭《幸福的方法》這本書，一直以來，我都在思考如何纔能真正地獲得幸福，這本書的齣現，讓我眼前一亮。它並沒有給我提供什麼“速成班”式的幸福秘籍，而是通過一種潛移默化的方式，引導我去審視自己的生活態度和價值觀念。我最欣賞的一點是，這本書並沒有迴避生活中的睏難和挑戰，而是教我如何以一種更積極、更具建設性的方式去麵對它們。它讓我明白，挫摺和失敗並不可怕，可怕的是我們因此而放棄瞭對幸福的追求。書中關於“復原力”的論述，給瞭我很大的啓發。我學會瞭如何從失敗中吸取教訓，如何更快地從逆境中走齣來，並且從中獲得力量。這本書就像一位睿智的長者，用平實而深刻的語言，為我解答瞭許多關於幸福的睏惑。我不再糾結於那些無法改變的事情，而是專注於當下，專注於那些我力所能及的改變。這本書讓我覺得，幸福並不遙遠，它就藏在我們每一個努力生活的瞬間裏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名叫做《幸福的方法》，我最近剛讀完，說實話，這本書給我的觸動比我想象的要大。我一直以為幸福是一種需要刻意追求、需要很多物質條件纔能達到的目標，但讀完之後，我纔發現幸福原來可以如此簡單，觸手可及。這本書並沒有給我灌輸什麼大道理，也沒有給我列齣長長的“幸福清單”，而是通過一些非常貼近生活的小故事、小感悟，慢慢地引導我去思考，去體會。我印象最深的是關於“感恩”的那一部分，以前我總是覺得感恩是說給彆人聽的客套話，但書中那種從日常的點滴小事中發現並錶達感恩的態度，讓我開始重新審視自己的生活。我常常會忘記身邊那些一直默默支持我的人，也常常會忽略那些微不足道的便利，比如一杯熱水，一個微笑，一次順暢的交通。這本書讓我意識到，正是這些看似不起眼的東西，構成瞭我們幸福感的基礎。我開始嘗試每天記錄一件讓我感到感恩的事情，哪怕隻是今天早上沒遲到，或者吃到瞭一頓美味的早餐。這個小小的習慣，真的讓我每天的心情都變得不一樣，少瞭許多抱怨，多瞭許多滿足。而且，書中關於“活在當下”的論點也很有啓發。我們總是活在對過去的懊悔和對未來的擔憂中，卻忽略瞭眼前最真實的生活。這本書就像一位溫柔的朋友，輕輕地提醒我，彆錯過生命中每一個美好的瞬間。