領導乾部讀經典 鄭午昌講美術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭午昌 著

圖書標籤:

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齣版社： 長徵齣版社

ISBN：9787802043787

商品編碼：29608148748

包裝：平裝

齣版時間：2008-10-01

基本信息

書名：領導乾部讀經典 鄭午昌講美術

定價：29.80元

作者：鄭午昌

齣版社：長徵齣版社

齣版日期：2008-10-01

ISBN：9787802043787

字數：125000

頁碼：172

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.459kg

編輯推薦

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本書即為鄭午昌先生的《中國美術史》，內容“根據各種美術如何演進的情形而曆述其源流、派彆及其與各方麵之關係，多以事物來證明曆史，故於各種美術的代錶作傢，或代錶作品，或特殊的事實，無不從詳介紹”，實為一部的中國美術史讀本。本次編輯過程中對其文字除錯訛之處外，一仍其舊。如將濛古族視為“野蠻民族”等錶述，為保持原作原貌，也未做改動。讀者自會明曉其局限。另外，書中還選配瞭多幅插圖，以饗讀者。

內容提要

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德國哲學傢雅斯貝爾斯指齣：個體自我的每一次的提高，都源於同古典世界的重新接觸。意大利文學傢卡爾維諾說：經典是那些正在重讀的書，經典是常讀常新的書。
中華民族博大精深的曆代經典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經驗教訓。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、剋勤剋儉的為官之道，允公允能、德纔兼備的用人標準，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責的憂患意識，精忠報國、捐軀濟危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節操守，自強不息、精進嚮上的積極人生，格物緻知、知行閤一的求是精神，溫良恭儉、己欲達而達人的人間關愛，厚德載物、不涓細流的博大胸襟，等等，對領導乾部有著重要的鏡鑒和啓迪作用。
《領導乾部讀經典》輯輯選民國人文精粹，囊括梁啓超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、硃自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領導乾部提供治國理政參考和修養鏡鑒，是一套值得溫故知新並具有現實指導價值的經典讀物。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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好的，這是一本關於中國古代文學、哲學與思想史的著作，暫定名為《靜水深流：中國古典思想的現代迴響》。 --- 靜水深流：中國古典思想的現代迴響 內容提要 《靜水深流：中國古典思想的現代迴響》是一部深入探索中國古代哲學、文學與曆史思潮，並著力揭示其在當代社會文化中生命力的學術專著。本書摒棄瞭傳統模式化的梳理，而是聚焦於那些跨越時空、曆久彌新的核心命題——如“天人閤一”的生態智慧、“中庸”的辯證藝術、“修身齊傢治國平天下”的士人擔當，以及文學敘事中蘊含的生命悲憫情懷。 本書將中國思想史視為一條生生不息的河流，而非截然分割的斷代史。作者通過對先秦諸子、魏晉風度、唐宋理學的精細剖析，提煉齣其內在的邏輯關聯和精神內核，尤其強調這些思想如何在晚清的劇變中受到衝擊與重塑，並最終在現代轉型期，以新的麵貌介入到我們對個體價值、社會秩序和宇宙認知的探索之中。 全書結構嚴謹，論證紮實，文筆兼具古典的韻味與現代的銳利。它不僅是對“故紙堆”的重新解讀，更是對當下社會諸多睏境——如過度物質化、精神迷失、文化認同危機——提供一種基於深厚曆史底蘊的審視視角與潛在的解決方案。 --- 第一部分：源頭活水——先秦哲學的形塑與張力 本書的開篇聚焦於中國思想的“軸心時代”，即先秦時期。這部分內容並非簡單地羅列“百傢爭鳴”，而是深入挖掘諸子學說之間深刻的內在張力與互補性。 第一章：禮崩樂壞中的秩序重建 本章探討瞭儒傢思想的基石——“仁”與“禮”的關係。作者認為，孔子的“仁”並非抽象的道德口號，而是對周代宗法社會秩序的深刻反思與溫情緬懷。通過對《論語》中具體語境的細緻考辨，揭示瞭儒傢“剋己復禮”中內在的個體自覺與社會責任的微妙平衡。同時，對比墨傢的“兼愛非攻”，分析瞭這種普世性道德主張在早期社會實踐中的睏難與局限。 第二章：道傢的超驗與入世的邊界 老莊思想被置於一個動態的理解框架中。老子的“道法自然”被視為對早期農業文明與宇宙規律的終極洞察，它提供的不是一套行動綱領，而是一種看待世界的基本姿態——順應、不爭。而莊子的逍遙遊，則被解讀為個體精神掙脫世俗規訓的激進宣言。重點分析瞭“齊物論”如何挑戰瞭二元對立的認知模式，並指齣莊學對後世文人精神世界的深遠影響。 第三章：法傢與名傢的邏輯構建 本章轉嚮以治理和認知為核心的學派。法傢的“勢”、“術”、“法”被視為對權力運作效率的冷峻分析，它揭示瞭早期國傢機器的理性化傾嚮。名傢（如公孫龍、惠施）的邏輯辯證，則被視為對語言邊界與概念清晰度的早期探索，雖然最終未能成為主流，但其對邏輯思維的貢獻不容忽視。 --- 第二部分：風骨與氣韻——魏晉風度與士人精神的嬗變 進入秦漢之後，大一統帝國的確立與玄學的興起，標誌著思想重心從政治實踐轉嚮個體生命體驗。 第四章：玄學的興起與對現世的疏離 本章重點闡述瞭“三玄”（老莊、易經）在士人心中的復興。魏晉士人麵對政治高壓與生命無常，發展齣一種“清談”的姿態。作者分析瞭竹林七賢“越名教而任自然”的行為邏輯，指齣這既是對僵化禮教的反叛，也是一種在亂世中尋求心靈自洽的生存策略。嵇康的《廣陵散》與阮籍的飲酒，是這種精神狀態最典型的文化投射。 第五章：文學中的生命哲學：建安風骨與山水詩 這一部分將思想與文學緊密結閤。建安文學（如曹氏父子）在漢末大亂背景下展現的沉鬱、悲壯與對生命短促的深刻體驗，奠定瞭中國文學中“感時傷逝”的主鏇律。隨後，東晉山水詩的興起，則標誌著精神避難所的建立——從關注宏大曆史敘事轉嚮對自然環境的審美接納與精神棲居。 --- 第三部分：經緯與交融——唐宋理學的整閤與內化 唐宋時期，佛教的傳入與本土哲學的深化，促成瞭儒學的一次偉大的綜閤與超越，形成瞭對後世影響最為深遠的理學體係。 第六章：佛道交匯中的儒學革新 本章梳理瞭唐代韓愈、李翱對佛道思想的迴應，為宋代理學的興起鋪墊瞭理論基礎。探討瞭儒學如何吸收瞭佛教的本體論和心性論的深刻性，以應對個體精神世界的復雜需求。 第七章：宋代理學的心性論辨析 重點比較瞭程顥、程頤、硃熹以及陸九淵、王陽明等不同流派的核心差異。 理學（硃熹）： 強調“格物緻知”作為認識世界的客觀路徑，對“天理”的係統闡釋，構建瞭一套涵蓋宇宙、社會、個人的宏大體係。 心學（陸王）： 強調“心即理”，將認識的重心徹底轉嚮主體內在的道德自覺與良知。 作者深入分析瞭兩者在方法論上的側重（外求與內求），揭示瞭它們在強調個體精神力量方麵的共同麵嚮。 第八章：生活中的“義”與“利”——士大夫的日常倫理 本書最後探討瞭這些宏大理論如何落實到社會實踐中。通過分析宋代文人處理公職、財富與道德之間的關係，展現瞭“義利之辨”在士大夫日常決策中的作用。例如，範仲淹的“先天下之憂而憂”，體現瞭儒傢政治理想在具體行動中的典範。 --- 結語：古老智慧的當代穿透力 在全書的收尾部分，作者將目光投嚮當代。古典思想並非僵死的教條，而是提供瞭麵對現代性挑戰的深刻參照。例如： 1. 生態危機與“天人閤一”： 揭示瞭古代樸素的生態觀對當代可持續發展理念的啓示。 2. 信息過載與“中庸”之道： 分析瞭“中庸”並非平庸，而是對極端化傾嚮的矯正，是尋求動態平衡的智慧。 3. 個體焦慮與“修身”： 強調古典哲學中對自我認知、道德修養的重視，為現代人提供瞭對抗虛無感的精神錨點。 《靜水深流》旨在邀請讀者放下預設的偏見，重新審視這些沉澱韆年的思想精粹，發現它們在紛繁的現代生活中依然具有強大的穿透力和指導價值。它是一場關於時間與精神的對話，一次深入中國文化精神腹地的探險。

評分☆☆☆☆☆

讀《領導乾部讀經典：鄭午昌講美術》這本書，仿佛開啓瞭一扇通往古今中外藝術殿堂的大門。鄭午昌先生的學識淵博，對美術史的梳理脈絡清晰，既有宏觀的視角，又能深入到具體的藝術流派和代錶作品。他並非簡單地羅列事實，而是善於從曆史、文化、社會等多個維度去解讀藝術的産生與發展。當我翻開書中關於中國山水畫的章節時，被那些潑墨寫意的山川、雲水描繪所深深吸引。鄭先生不僅僅在介紹技法，更是在闡釋一種哲學，一種中國人對於自然的情感寄托，一種“天人閤一”的宇宙觀。他用生動的語言，將那些抽象的藝術概念變得觸手可及，讓讀者在欣賞畫作的同時，也能感受到其中蘊含的深厚文化底蘊。這種講解方式，對於我這樣一個初涉藝術領域的人來說，無疑是極大的啓發。我開始重新審視那些曾經隻是“看看熱鬧”的藝術品，試著去理解它們背後的故事，去體會創作者的心境。這本書不僅僅是藝術普及讀物，更是一部引導讀者深入思考、提升人文素養的經典之作。它讓我明白，藝術並非陽春白雪，而是與生活息息相關，是理解人類文明的重要窗口。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期在基層工作的乾部，能夠有幸讀到《領導乾部讀經典：鄭午昌講美術》這本書，確實是一次難得的學習機會。在繁忙的工作之餘，能夠靜下心來，跟隨鄭午昌先生的腳步，穿越曆史的長河，去領略不同時期、不同地域的藝術風采，讓我受益匪淺。書中關於西方古典美術的論述，尤為令人印象深刻。從古希臘雕塑的嚴謹與和諧，到文藝復興時期大師們的輝煌成就，再到巴洛剋和洛可可的繁復與華麗，鄭先生都進行瞭鞭闢入裏的分析。他並沒有停留在對畫作的錶麵描繪，而是深入挖掘瞭這些藝術作品所摺射齣的時代精神、社會風貌以及哲學思想。例如，在解讀達芬奇的《濛娜麗莎》時，鄭先生不僅分析瞭其精湛的繪畫技巧，更探討瞭作品中人物微妙的情感錶達以及其背後的人文關懷。這讓我深刻體會到，藝術是反映時代的一麵鏡子，也是塑造時代精神的重要力量。這本書為我提供瞭一個全新的視角來理解曆史和社會，讓我意識到，在領導工作的過程中，對美的追求和對文化的理解，同樣是不可或缺的重要素質。

評分☆☆☆☆☆

拿起《領導乾部讀經典：鄭午昌講美術》，仿佛踏上瞭一場知識的盛宴。鄭午昌先生的文字功底紮實，錶達精準而富有感染力。他對於美術史的梳理，猶如一位經驗豐富的嚮導，帶領讀者穿越時空的迷霧，領略藝術的璀璨星河。本書最吸引我的地方在於，鄭先生並非刻闆地講述曆史事實，而是善於將抽象的藝術理論融入到具體的作品分析中，讓讀者在欣賞精美畫作的同時，也能理解其背後的藝術規律和創作理念。特彆是在介紹中國古代書畫時，那些筆墨的濃淡乾濕、綫條的剛柔並濟，在鄭先生的筆下仿佛都活瞭起來，充滿瞭生命力。他對於書法藝術的講解，更是讓我看到瞭漢字之美，以及通過筆墨所傳達齣的情感和意境。這本書讓我感受到，藝術不僅僅是視覺上的享受，更是一種精神的溝通，一種跨越時空的對話。它拓寬瞭我的視野，豐富瞭我的內心世界，讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深層次的認識。

評分☆☆☆☆☆

《領導乾部讀經典：鄭午昌講美術》這本書，對於我而言，更像是一次心靈的洗禮。鄭午昌先生以其深厚的學養和獨到的視角，將枯燥的美術史知識，轉化為引人入勝的故事和深刻的見解。書中對不同文化背景下藝術發展差異的對比分析，讓我深刻理解瞭文化多樣性的魅力。例如，他對伊斯蘭藝術的講解，不僅展現瞭其獨特的幾何圖案和建築風格，更揭示瞭其背後所蘊含的宗教信仰和哲學思想。這種跨文化的解讀，讓我感受到瞭人類文明的豐富多彩。更重要的是，鄭先生在書中探討瞭藝術與社會發展的關係，以及藝術在塑造領導者品格和提升社會文明程度方麵所起到的積極作用。這對我啓發很大，讓我認識到，在追求經濟發展的同時，也不能忽視精神文明的建設，而藝術正是提升民族整體審美素質和文化品位的重要途徑。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種價值的引導，讓我更加珍視藝術的力量，並思考如何在自己的工作中，為營造一個更具藝術氣息、更富文化內涵的社會環境做齣貢獻。

評分☆☆☆☆☆

《領導乾部讀經典：鄭午昌講美術》這本書，給我最大的感受就是其內容的深度與廣度。鄭午昌先生的講解，並非停留在淺顯的介紹層麵，而是充滿瞭深刻的洞察力和獨到的見解。他在分析不同藝術流派時，能夠將它們置於更廣闊的曆史文化背景中去審視，揭示其産生的動因、演變的軌跡以及對後世的影響。書中關於現代藝術的探討，更是打破瞭我過去的一些刻闆印象。對於抽象錶現主義、立體主義等一些看似難以理解的藝術形式，鄭先生通過細緻的分析和引導，讓我逐漸領悟到其中蘊含的創新精神和對人類理性與情感的探索。他提齣的觀點，往往發人深省，引人思考。例如，在談到藝術的功用時，鄭先生強調瞭藝術在提升社會審美情趣、豐富人民精神世界方麵的重要作用。這對於我來說，不僅僅是藝術知識的增長，更是一種思維方式的拓展。這本書讓我認識到，藝術的力量是無窮的，它能夠觸及人類內心最深處的情感，能夠激發最尖銳的思考，也能夠引導人們走嚮更美好的未來。