名正则言顺 9787802577848

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孔令伟 著
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出版社: 经济日报出版社
ISBN:9787802577848
商品编码:29657858116
包装:平装
出版时间:2015-07-01

具体描述

   图书基本信息
图书名称 名正则言顺 作者 孔令伟
定价 28.0元 出版社 经济日报出版社
ISBN 9787802577848 出版日期 2015-07-01
字数 页码
版次 1 装帧 平装
开本 32开 商品重量 0.4Kg

   内容简介
名称学是周易的重要组成部分,是易学不可分割的一个重要组成,它既是代表人的符号、人与人的区别、人类不可缺少的因素和实体,也是表达人的性格、健康以及人的存在的各种复杂关系。名称学是研究人的名称的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科,是与现代统计学一脉相承的科学体系,是一套独立成熟的信息符号系统。中国的汉字是象形文字,讲究音、形、意的组合搭配。不同的字音、字义及字形结构,蕴藏着不同的信息。
本书作者以周易为基础,借鉴易学名称学中的合理成分,以破除当今社会诸多迷信、盲目的起名法则为切入点,弘扬去伪存真,介绍真实科学。

   作者简介
孔令伟:中国传统文化促进会副会长中国易经协会副会长
北京普乐通传媒集团董事长东方国学研究院院长
中国易经研究会会长《中国CEO》杂志社社长兼总编

   目录

   编辑推荐

   文摘

姓名学的现代科学意义
【名正则言顺】

【第二章
姓名学的现代科学意义】

一、为什么说姓名很重要
现在社会越来越讲究姓名学,独生子女的娇贵,已经到了一个小孩刚出生,父母就已经找了各位“大师”帮小孩起姓名,还要讲究五行搭配,现在姓名学的花样已经发展到“五行搭配,干活不累,风水配合,大富大贵”这样的吹嘘程度。当然,有很多大师不学无术,以各种来打动为人父母花大钱来为孩子改个富贵名字,但事实上姓名学真有科学实用性吗?它也属于“封建迷信”的花招吗?
要解释清楚姓名学的实用与否,这要牵涉到神秘的“符咒”理论。当然这个解释比喻很牵强,但为了让各位读者能理解姓名的作用,简单容易理解的只能用这个理论了。当我们天天都说同一句话或一件事的时候,在你心理意识中不知不觉就会留下一个深刻的意念,用现代科学理论上说这叫意识,对这句话或这件事有一个主观意识,可以反映客观世界,并会通过实际行动把意念付诸现实。例如以前的“”,在每日都反复讨论灌输阶级斗争的情况下,人都或多或少进入一种非理性的精神状态,认为阶级斗争才是整个世界真实的一面,在这种氛围下,就象是“咒语”一样控制人的思想和行动,以致潜意识。在那个年代,不管你是否理智或感性,都被周围的口号感染,而一起投入革命热情中。
同样的道理在宗教上被应用得广泛,每个宗教都要求信徒们每日都虔诚诵经,就是要你每日都反复接受同一个意识或思想,让它在你意念中深深扎根,从而影响你的意识和行为以致你的人生态度,从而达到洗涤你心灵的效果。当然宗教观念都是劝人为善,对你也只会产生正面的影响。在长期的经文朗读下,会不知不觉地影响你自己。
同样“符咒”也有一样的作用,只要经常诵读,同样会影响自己和周围的客观世界。但这样的影响是“潜意识”的,不会在短时间内就产生力量。你的名字从其他角度说就是别人对你希望或鼓励的“符咒”。很简单的例子,例如父母给你改名字都带有某种对你将来的期望。例如光华,耀国,家强等等。不是希望你将来富国强家吗?这些还很直观,还有一些相对隐含的就更不用说了。总之,名字是或多或少情愿不情愿,自觉不自觉地“标签”了你一生人的心理态度,它少包含了父母长辈给你的“希望”的“符咒”。你的名字在一般情况下,一辈子都不会改。那么它一辈子都影响了你,跟随了你一生的起伏,标签了你的人生结论。就象符咒一样潜移默化你的潜意识和思维。和你打交道的人都叫你的名字来“符咒”你一生。既然这样,难道你觉得名字就不重要了吗?从这看来,一个好的名字确实能从心态上给你一个好的影响,起码你喜欢自己的名字,你的心态就好,这是直观的。
二、取名莫被“迷信”
解释了以上疑问后,后面就说到姓名学实用的阶段:什么样的名字才是对自己有正面帮助和影响的名字?现在社会上流行的什么天格地格人格这样的姓名学取名方法很多,让人觉得眼花缭乱。但是名字要起得符合你自己的话,必须要配合你自己出生时间的八字才理想,缺什么补什么,需要什么给什么。这里单指五行来论。这是实在的方法,因为它可以直观地补充你八字上五行的不足,产生帮扶你的作用,这是很实用的方法,而且又简单易行,方法是看你八字缺五行中的哪一或两行,然后挑选代表那一或两行的汉字,作为你名字的考虑。例如你要火,那么那些火字部首或带火意思的汉字你都可以考虑。例如焕,炎等。或带火意思的都可以,例如阳,熊等。由于太多选择,这里不一一列举了。在考虑了上面问题后,就考虑笔划和是否好听顺口易记等问题。总之要自己灵活掌握。这就是后面要具体讲的“周易从字”取名法。
或许有喜欢钻牛角尖的人会问:姓名学是中国人用汉字来增补五行姓名的学问,因为汉字是方块字,一笔一划都看得清楚。又有边旁部首,所以很容易理解,但世界其他国家语言文化都不同,例如西方国家用英文,法文,西班牙文等,他们都是以单词字母的形式来表达语言,和我们中国的方块字有根本的不同,如果你说姓名学真的科学,应该放在世界其他地方都可以。但现在西方国家语言文字和我们差别太大,那又如何用得上呢字母单词根本就没有所谓五行之分,那如何用呢?如果真用得上,那英文,法文,西班牙文等姓名学又如何用呢?
语言学发展的历史这么久,到现在为止已经发展到各种不同的造字造词法,就拿我们汉语来讲,就有象形、形声、会意、转注、假借、指事6种方法。西方语言虽然不象我们汉字用方块字,但也有会意,指事等造词方法。同样可以变通使用。例如你五行需要火,你出生在使用英语的国家,那么你的名字可以用火的会意词例如HOT(热)SPARKLE(灿烂),SUNNNY(阳光)SHINE(明亮)等。都有光明热力的意思,都属火。你需要木的话,可以起与木有关的名字如BUSH(丛林),TREE(树),FOREST(森林)等。缺金就用GODLEN(金),SILVER(银)等金属类意思的词做名字。其余剩下的水和土都可以找类似性质或意思的词起名字,怎么行不通呢?《周易》的魅力就在于不同时间地点,不同社会环境下变通。如果不会变通,就永远不会进步。
还有一些更具体的问题:姓名学除了讲究五行搭配外还要考虑笔画数的问题,以汉字为例笔画有简体字和繁体字之分,到底以哪个为准?另外比如我姓李,如果姓名这东西真如你所说这么有作用,干脆我也叫李嘉诚算了,那么我也可以成为华人首富了!能行吗?
这个问题看上去难以解答,其实很简单。先说笔画问题。《易经》的魅力在于在任何地方都能变通,如果你出生并长期生活在中国大陆,就以简体字为准计算笔画吉凶。如果出生并生活在港澳台或东南亚华人地区,就以繁体为准。这似乎很矛盾,但原理很实用而且毫无矛盾,因为你生活的地区的语言文化决定了你名字书写时候的状况,就会影响你名字的“符咒”状态。你肯定要跟随你所出生或生活地区的“语言符咒”来入乡随俗了!这里还有一个文化衔接的情况。例如李嘉诚虽然出生在广东潮汕地区属于中国大陆,但他出生的那个年代中国还是用繁体字的时候,笔画计算肯定还是以繁体为准。直到60年代中期,我国才推行简体字,如果这时候在中国大陆又有人叫李嘉诚的话,笔画计算那就要用简体字为准了。外语一样有古文体的,如果有兴趣就读读英国莎士比亚时代的英语文学或诗歌你就知道了,里面很多时态语法和现代英语有很大不同,另外里面很多英语单词都是现代英语里没有或属于冷僻字的,任何语言也都是发展变化的。这些都是语言学家经过研究后得出的结论。
另外,人家叫李嘉诚你也叫李嘉城。你也想做华人首富吗?首先你都要有他的命局,起码人家的机遇和你就有差别了。因此你改个和他一样的名字的好处,就是容易让别人记住。
如上所说,整个宇宙是由信息和发送信息者组成的一个庞大交流系统,这个交流系统的载体包括颜色、形态、结构、数码、光、声、电磁波等,其功能都是接受并传送信息。闻其名则知其人,闻其味则知其物。名字的神、音、意、形、数暗示作用的变化,于是便产生了灵动力,随即对个人、企业的潜意识产生了诱导作用。
一个人的好名字,不能决定这个人的终生命运,但长期使用却能对这个人进行有益的调节。因此,一个吉祥的名字不但能给人带来健康,而且能带来好的运气,助人成功。当然,只有在个人积极进取的心态下,用“名字信息”来调动个人潜能才会收到良好的效果。如果个人的心态消极,任何有益的措施也不能使他交上好运。由此可以看出,选择好的姓名信息只是人趋利避害的一种方式。
三、姓名对人的影响
1.姓名对人的性格和交际能产生影响
姓名功能之一是人际交往的工具,在交际中用来供自己或别人呼叫。当别人呼叫自己的姓名时,名字的音波律动,像是有节奏跳动的音乐符号,其平仄声调由高、低、强、弱、长、短组合而成,有的名字组合声调具有号召力,有的名字组合声调是悲调,有的是慢调,有的是快调,有的是强调,有的是弱调,有的名字是中调,有的名字是短调,名字中的这些音波律动信息长期伴随着拥有它的当事人,通过全身器官,主要是耳朵传送给人体。由于声调刺激内耳中的球囊,内耳神经便自发反映,这种自发反映又通知大脑来调节人的行为。因此,美妙动听的名字所蕴涵的音波信息对人体气脉场产生有益的感应辐射,调理人体生理节律。
人们都有一个共同的体验:当听到优美的音乐舞曲时,在享受中不自觉的产生跳舞的冲动。闻乐起舞的原因就源于音声对人体具有诱导感应力。实践中发现,性格孤僻或内向的人使用的名字大都含悲调或慢调音意信息。曾经有个人叫温学曼,性格十分内向,很少与人交往。改名温倡杰使用一段时间后,与别人的交往逐渐多了起来。因为新名字蕴含明快的调子,在人际沟通中新名字具有积极作用。音波不但对人产生作用,而且对植物也有影响。科学家对于宇宙的生命与音声的关系也有一些研究成果。20世纪六七十年代有科学家发现,植物对大部分音乐和声音有反映,对磁场、电磁有反映,在的条件下,这些都会促进或抑制植物的生长。科学家还发现,爵士乐和古典音乐一般都会给植物带来好影响,而摇滚乐则产生反作用。声音与植物的交流所使用的“语言”,就是音的波动声音,包括波长、频率、速度,将声音信息传递给植物并对植物的生长产生影响。
2.改名能调节人的“心理”
改名的情绪动机,是个人在社会制约下,借助命名行为的一种心里表达。由于个人改名是相对自由的,所以改名具有心理转变的功能,起化解个人情感冲突和化解个人与社会冲突的作用。例如,当一个人在单位声誉不佳时,常自感受人鄙视,这就是他长期处于自我压抑的状态,给其造成沉重的心理负担。当他改名后,有可能心情逐渐好转,工作就变得积极,人缘也好了。改名主要表达当事人的愤世嫉俗、远大抱负、爱慕、向往美好生活等心理。改名能对当事人起到积极的诱导暗示作用,激励当事人去奋斗。因此,从心理动机上分析,改名是一种心理自我抚慰和暗示。一个好名字能时时唤起人们的美好联想,使当事人得到鞭策和鼓舞,自信心也不断增强,名字的心理暗示逐渐转化为心能,即意念力,顽强的意念则使人变得坚强。姓名信息对人的潜意识有自动开发、导航的功能。
姓名信息对人产生心理诱导力,在现代心理治疗中也被充分应用。比如心理医生针对患者的心理疾病中的自卑症和抑郁症对症,在治疗中让患者每天坚持自呼本人的姓名。严重的心理疾病患者,在用药治疗的同时,再用此法配合治疗,患者康复的速度明显加快。在现代心理潜能开发培训中也时常利用姓名信息,当事人在称呼本人姓名的心理诱导暗示下,也培养出“我赢”,“×××成功”的潜在内驱力,使自己不畏艰险地朝设定的目标自发地冲刺。人活着,一生不如意之事在所难免,因此每个人都要向命运挑战,有志之士在人生旅途中不妨巧用姓名信息传递升华作用,来激发出自己的心理潜能。综上所述,心理暗示原理是姓名信息对人生产生积极作用的重要依据。
3.姓名能够启发人的智慧
姓名虽然是由几个汉字组合起来的,但是每个字都具有神奇的力量。因为汉字是中国五千年文化的产物和结晶,是具体的文字全息符号,是奇特的灵性符号。因为它具有“字形藏埋,字音通意,同形同宗,同音意通”而久盛不衰,独耸于世界文字之林。草木秋死,松柏长青,汉字是举世公认的有价值的字符。中国汉字与其他国家的文字截然不同。汉字的单字有单字的内涵,不仅有表音、表形、表义的功能,而且有更重要的其他功能,单字组合起来又有多层信息,每一字都体现出《周易》所揭示的宇宙全息规律,包含着科学知识和文化信息。汉字由图形变化为图画符号,由图画符号变为字形文字,有复杂变为简单,凝聚了中国先人对社会与自然细致入微地观察体味的精髓。
中国社科院哲学所研究员、北京国际汉字研究会副会长李敏生教授,在其所著《汉字哲学初探》一书里写道:“人的主体性、独立性,人的自我意识在汉字产生时就已经显得很鲜明、生动。”萧启宏老师在其著作《汉字通易经》中强调指出:不能把汉字仅作为记录汉语的符号,汉字是负载着科学知识和哲学思想的全息符号。汉字不是脱离现实事物的纯主观的东西,而是具有记录人的思想,创造并反映现实的一切概念的能动的力量……汉字是能动的,它对语言、人的思维具有改造的能力,即升华、提高、精炼、概括等能动的作用。
汉字不是一个抽象的驱壳,不仅仅是被动、孤立的记录符号,它具有启发调动意识的能动性。正因为汉字的这种功能,汉字才有灵性的威力。
心理学家所作的一项有趣味的实验,也证实了汉字开发人类的智力与思维具有神奇功能。心理学家们曾在上海对中美儿童进行智力对垒实验,在12个项目中,中国儿童有10个项目得分多。是中国儿童天生比较聪明呢?还是不同种族的脑功能上存在着差异呢?都不是。专家们认为,这是因为中美各自文字系统的缘故,汉字在启迪人类智慧的领域内具有神奇的特异功能。
因此,汉字有一个极其重要的功能,就是调动人的意识能动性、启迪人类的智力与思维的特异功能。
4.姓名对健康具有诱导暗示作用
2002年,美国行为医学会9届年会上,专门讨论了“姓名与寿命的关系”,详细研究了加州从1969年到1995年的死亡人员证明书,后得出的结论是:姓名缩写含贬义的男性,如PIG(猪)、BUM(酒鬼)、UGH(呸)、DIE(死)、SAD(悲伤)等,比姓名缩写毫无意义(不好不坏)者平均短命28岁。而姓名缩写是褒义的男性,如JOY(欢乐)、LOVE(爱)、WIN(赢)、WEAL(幸福)、WOW(巨大成功)、LIVE(生活)等,比姓名缩写无意义的男性平均寿命又增长448岁。这就是说,姓名含褒义的男性比姓名含贬义的男性平均要多活728岁。美国的行为医学专家们显然不是在搞迷信,他们把人的种族、性别、死亡时间、社会经济状况及父母忽视等原因综合起来,仍然无法解释新的研究成果。报告说:“惊人的发现是,父母给孩子起的名字,似乎可以改变孩子今后的死亡原因及时间。姓名缩写贬义者,不仅寿命较短,而且所患疾病的种类也更多,意外死亡发生率高。”
汉字作为一种神奇的音象、意象、形象符号,不但能开启人的智慧,而且能调理人的心情、养生、治病、消灾。这是汉字的一项极其重要且鲜为人知的重要功能。关于汉字的养生功能,在中国古医书籍中已有介绍,能够养生的6个汉字——嘘、呵、呼、哂、吹、嘻。“嘘”字理肝气,“呵”字理心气,“呼”字理脾气、“哂”字理肺气、“吹”字理肾气、“嘻”字理胆气。“六字养生诀”就是通过呼气默念简便易行的这六个字,用字之气来影响相应脏腑,使气血得以疏通,调和,从而达到祛病延年、强身健体之功效。


   序言
英国评论家海斯利特曾说:“低估自己者,必为别人所低估。”
我出生在苏北微山湖畔的一座小城,划船、打渔、游泳是当地小孩子的爱。但因为孔家一脉单传,只有我这么一个宝贝孙子,所以家里不允许我和其他的小孩们下湖去玩水,而是每天用一把“铁将军”把我牢牢地反锁在房间里。一个贪玩的被反锁在屋子里的小男孩百无聊赖,只好在屋里搜罗自娱自乐的东西。
  我家是诗书传家,家中的古籍存有两大箱,足足有200本。《大学》《论语》《中庸》……一本本、一册册旧得发黄的老古董,被我老爷爷宝贝似地收着。那时实在闷得慌的我对这些古书发生了浓厚的兴趣,现在看来,我就是从这个时候开始,开启了注定我今后一生的国学之旅。
幸好,爷爷从小就教会我识字。慢慢地,在不知不觉中我把经、史、子、集来回翻看,甚至连《周易》《奇门遁甲》等完全看不懂的书,也一知半解被我统统翻阅过很多遍。原本是为了摆脱寂寞和孤独,却没想到看过之后竟然入了迷,那些天书似的文字,把我带进了一个奇幻的世界,竟然一发不可收。
起初我并不能很好地理解那些典籍的深刻含义,但这反而让我对那些书产生了兴趣并上了瘾。等年纪稍大的时候,即使屋子的大门没有锁,我也不愿意出门,而是如饥似渴地继续去读那些似懂非懂的古书。
  几年下来,大约在我十一二岁的时候,家中的藏书中,有很多我已经能熟练地背诵下来。背书能大量吸收书面语言的信息,掌握和积累书面语言的语感。日积月累的熏陶和输入,总有厚积薄发的时候,正所谓“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”,“读书破万卷,下笔如有神”。当年我翻阅、背诵下来的那些旷世经典、圣人之道,为我今天深入研究国学奠定了扎实的基础。
  等到上小学三年级的时候,我已经开始看《周易》,虽然依旧是看不懂,但我会把《周易》的很多符号比如太极八卦、阴阳符号等用笔画着玩,直到后来我已经把《周易》差不多都能背下来了。再后来我开始练习用《周易》推演事情的发展,起初是应用《周易》的算法,估计一下大体什么时候有雾有水或者涨潮,还有下雨什么的。当时还不懂天气预报,只觉得能预测到这些天气变化非常好玩。直到家里有了电视,才知道这其实就叫“天气预报”。
  现在回头去看,从小我与国学尤其是《周易》结下的不解之缘,看似是偶然的,实在是偶然中的必然。
现在,我在继续深入研究《周易》的同时,还开班授课,以“技高德馨,质朴宽怀,行善积德,虔度有缘;乾坤国学,造福四方,桃李天下,功德无边”为理念,广结善缘,为那些喜爱国学尤其是易学的学员们,讲解易学中的制胜之道、帝王之学。
目前我的学员,大都是来自企业的精英,他们在事业上摸爬滚打、久经历练了很多年,成了企业,但仍旧会在不同的时段遇到经营以及生活中各种各样的难题,他们希望通过学习国学经典,获得独立掌握破解各种问题的方法。这使我很感慨,也使我更进一步看到自己从事这项事业的积极意义和因此带来的社会价值。
  人生在世,谁也不可能是一帆风顺而不遭遇曲折坎坷的。在这样的现实面前,我们除了保持积极上进的人生态度,还需要增强分析自己、家庭和企业面临的现实处境,以及研判未来的能力,及解决各种问题的能力。
2014年5月4日,赴北大考察,召集北大师生座谈,做了《青年要自觉践行社会主义核心价值观》的讲话。讲话援引古今,出入六经四部,辞气恳切,洒洒万言,赢得了广大师生和社会各界一致的赞誉。特别是他说到的“天行健,君子以自强不息”,就是出自《易·乾》,意谓要努力向上,永不停息。
因此,只要我们永不停息地努力学习,积极求索,就能走出一条开拓进取、完善自己、造福社会的人生道路。

孔令伟

《春秋笔法:历史的微言与大义》 内容简介 本书深入剖析了中国传统史学中“春秋笔法”这一独特叙事技艺的内涵、运用及其历史影响。它并非仅仅是简单的褒贬褒贬,而是一种蕴含着深厚政治哲学、道德伦理和文化心理的复杂书写策略。作者通过对大量经典史籍,如《春秋》、《左传》、《史记》以及后世史书的细致梳理与精妙解读,揭示了春秋笔法如何在有限的篇幅内,实现对历史事件的价值判断、情感投射与道德规训。 全书结构严谨,逻辑清晰,分为“溯源:笔法的孕育与雏形”、“精微:春秋笔法的功能光谱”、“博弈:士大夫群体的权力话语”和“嬗变:从经学到史学的影响”四大核心部分。 第一部分:溯源——笔法的孕育与雏形 本部分追溯了春秋笔法的思想源头,探讨了其在先秦时期社会动荡背景下的产生必然性。作者认为,春秋笔法是春秋末期礼崩乐坏的时代背景下,知识分子为维护“周礼”的理想秩序,在无法直接干预政治时,所采取的一种精神自救和文化抵抗的手段。 核心论点: 笔法之“微”在于“存亡之辨”。通过对“诸侯入”与“诸侯不入”、“天子临轩”与“不临轩”等细节的对比分析,揭示了春秋笔法最初的政治指向性——即对正统性和道义性的不懈坚守。例如,书中详细分析了“贬舜”、“黜尧”等看似不经意的用词,实则蕴含着对特定历史人物的深刻批判,这种批判方式,既避免了杀身之祸,又达到了警示后人的目的。 第二部分:精微——春秋笔法的功能光谱 本章将春秋笔法的运用效果进行细致分类,阐释其如何超越简单的褒贬,成为一种多功能的历史修辞工具。 一、褒贬的艺术化: 笔法并非简单的“褒”与“贬”,更是一种“意在言外”的暗示。作者对比了《史记》中对项羽和刘邦的描写,指出司马迁如何运用“然”、“独”、“不忍”等词语,巧妙地平衡了对英雄的敬意与对其失败的惋惜,使人物形象立体而不失道德底色。 二、细节的象征化: 深入探讨了史书中对服饰、器物、气候等环境要素的选取。这些看似无关紧要的描述,实则是作者引导读者进行道德判断的“引线”。例如,对某一君主在特定天气下所做决定的记录,揭示了其内心的犹豫或武断。 三、叙事的张力构建: 笔法如何通过语气的转换来制造叙事张力。书中特别提到了“讳饰”与“直陈”的交替使用,即在叙述残忍事件时,故意使用平淡甚至略带轻描淡写的语言,反而更能凸显事件的残酷性,增强读者对事件背后逻辑的探寻欲。 第三部分:博弈——士大夫群体的权力话语 春秋笔法往往被视为儒家士大夫阶层的精神武器。本部分聚焦于不同历史时期,掌握史笔的群体如何利用这一工具,进行不同层面的权力话语竞争。 一、家国情怀与史官独立性: 分析了唐代以前史官在编纂史书时,如何在君权与史权之间寻求平衡。书中通过具体案例说明,史官如何利用笔法“曲笔救时”,在不直接违抗当权者的情况下,为后世留下公正的评价。这是一种高超的政治智慧,也是知识分子良知与现实环境妥协的体现。 二、地方志与乡土叙事: 笔法的影响并未局限于中央史官。本书首次引入了对地方志中笔法运用的探讨,展示了地方精英如何借用史学笔法来塑造地方认同、确立家族地位,形成“地方历史的自我修缮”。 三、笔法与政治伦理的互动: 探讨了笔法如何被后世君主用作政治工具。一些统治者试图通过修改史书或推崇特定史学观点,来合理化自身的统治,而史学家则必须不断创新笔法以对抗这种官方史学的操纵。 第四部分:嬗变——从经学到史学的影响 最后一部分将春秋笔法的研究视野拓宽,探讨其在中国文化中的深远遗存。 一、文学中的“笔意”: 笔法的影响渗透到了小说、戏曲乃至近现代文学创作中。书中分析了古典文学中“含蓄”、“留白”的审美趣味,指出这与春秋笔法的“言不尽而意无穷”的表达方式有着内在的同构性。 二、现代史学的反思: 面对现代史学的客观性要求,春秋笔法是否完全失效?作者认为,虽然现代史学强调去价值化,但历史书写中隐含的主观性、选择性和情感投射是无法完全消除的。因此,对春秋笔法的研究,有助于我们反思当代史学叙事中潜在的意识形态倾向和选择性失明问题。 总结: 《春秋笔法:历史的微言与大义》旨在提供一个多维度的研究框架,揭示这种古老的叙事技艺如何深刻地塑造了中华民族对历史、道德与正义的认知模式。它不仅是一本史学研究专著,更是一部关于“如何说”比“说什么”更重要的修辞学与政治哲学读本。 --- 本书特色: 材料翔实: 引用了数百条经典史籍原文,并附有详细的原文对照与现代汉语解释。 视角新颖: 不仅关注传统史学,更延伸至文学、地方文化乃至现代史学思潮的互动。 论证有力: 拒绝空泛的理论推导,注重通过具体的词语、句子和结构分析,层层剥笋,还原历史书写者的真实意图与技艺。

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这本书的书名,给我一种非常古典而又充满现实意义的感觉。“名正则言顺”,这句话本身就带着一种古韵,仿佛是从古代先贤的著作中走出来的箴言。然而,在当今这个信息爆炸、瞬息万变的时代,这句话的价值却愈发凸显。我推测,这本书很可能是对这一经典命题进行了现代化的诠释和深化。 在现代社会,我们常常面临着信息过载和认知偏差的问题。一个事物的“名”,可能被包装得光鲜亮丽,但其背后却隐藏着不为人知的“实”。这种“名实不符”的现象,不仅会误导消费者,也会影响决策者的判断,甚至可能引发社会性的问题。例如,一些产品夸大其词的宣传,一些头衔虚高的个人,都可能给社会带来负面影响。 我猜想,这本书会深入探讨“名”与“实”之间的关系,是如何在不同层面影响我们的生活。从个体层面来说,一个人的名字、头衔、职业,都代表着一种“名”。如果这些“名”能够真实地反映一个人的能力、品德和贡献,那么他的言行举止自然会得到社会的认可和尊重,他的声音也更容易被听到和接受。 从社会层面来说,一个政策的名称,一个组织的定位,一个产品的品牌,也都代表着一种“名”。如果这些“名”能够准确地反映其内容和功能,能够清晰地表达其意图和目标,那么它的推行和发展就会更加顺利,更容易获得社会的认同和支持。 “言顺”不仅仅是语言的流畅,更是一种行动的有效和目标的达成。当“名”得到恰当的定位,当“实”得到真实的展现,那么沟通就会变得简单明了,合作就会变得高效顺畅,最终能够实现“事半功倍”的效果。这本书,很可能就是提供了一种思考的框架和实践的指南,帮助我们如何在纷繁复杂的社会中,拨开迷雾,找到那条“名正则言顺”的道路。

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这本书的书名,第一次映入眼帘时,就带着一种扑面而来的学究气,又掺杂着一丝世俗的智慧。我猜想,它大概是在探讨关于“名”与“实”之间那微妙而又至关重要的联系。现代社会,很多时候我们更看重表面的光鲜,名字、头衔、光环,这些似乎比实际的能力和成就更能吸引人的目光。但这本书的名字却反其道而行之,仿佛在提醒我们,一个名字之所以能够“正”,是因为它背后有着扎实的“实”作为支撑。 “名正则言顺”,这句话本身就蕴含着一种深刻的逻辑。当事物的名称能够准确地反映其本质,当人们的称谓能够恰如其分地表达其身份和角色,那么接下来的沟通、交流、行动,自然就会变得清晰、高效,甚至顺畅无阻。设想一下,如果一个医生被错误地称为“厨师”,他还能顺利地进行手术吗?如果一个产品的标签上写着“垃圾”,即使它本身是价值连城的艺术品,又有谁敢去购买?这本书,我猜想,就是在深入剖析这种“名实相符”的原则,并在生活的方方面面,从人际交往到社会运作,从学术研究到商业管理,去揭示其如何影响我们对世界的认知和行为的规范。 我特别好奇的是,书中会如何去阐述“名”的“正”与“言”的“顺”之间的辩证关系。究竟是“名”决定了“言”,还是“言”反过来能够塑造和巩固“名”?亦或是两者相互依存,缺一不可?或许,它会从古代的经典哲学中汲取养分,引用诸子百家的智慧,来论证这个永恒的命题。又或者,它会结合当代的社会现象,通过生动的案例分析,来揭示那些“名不副实”或“名至实归”的故事,让我们在阅读中感同身受,引发深刻的思考。 读到这本书名,我脑海中闪过无数个与“命名”和“声誉”相关的场景。一个新公司的名字,一个产品的品牌,一个人的称谓,甚至是一个政策的宣传口号,都承载着重要的意义。如果命名不当,可能会误导大众,损害利益,甚至引发混乱。而一旦“名”立住了,它就能为“言”提供坚实的基础,让沟通更加有力,让决策更加明智。这本书,我期待它能为我们提供一套关于如何“正名”的理论框架,以及如何在实践中运用这种智慧,让我们的言行都能更加符合事物本身的规律,从而 achieve a more harmonious and effective existence. 这本书的书名,简洁却有力,如同一个响亮的警钟,又似一盏指路的明灯。它暗示着一种秩序,一种和谐,一种基于真实与恰当的理想状态。“名正则言顺”,这句话在我的脑海中回响,让我不禁开始审视自己生活中的方方面面。我是否给了事物最准确的名称?我的言语是否与我内心的真实想法相符?我的行为是否与我所扮演的角色一致?

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仅仅是看到《名正则言顺》这个书名,就足以勾起我内心深处对事物本质和沟通逻辑的好奇。这句话本身蕴含着一种朴素的真理,即事物的名称、身份或标签(“名”)一旦确立并得到普遍认可,那么与之相关的语言表达和行为举止(“言”)就会自然而然地变得清晰、顺畅、有效。在我看来,这本书很可能是在现代社会的背景下,对这一古老命题的一次深刻挖掘与再创造。 现如今,我们生活在一个充斥着各种符号、标签和包装的时代。一个好的名字,一个响亮的品牌,一个光鲜的头衔,似乎比其背后的实际内容更能吸引眼球。然而,这种对“名”的过度追求,往往会导致“名不副实”的尴尬局面。当名称与实际严重脱节时,沟通就会出现障碍,误解就会层出不穷,甚至引发一系列的社会问题。 这本书,我大胆猜测,将会深入剖析“名”是如何形成,又是如何影响“言”的。它或许会从语言学、社会学、哲学等多个角度,来探讨“名”的塑造力量,以及“言”的逻辑基础。比如,它可能会分析,为什么有些名字能够赋予事物强大的生命力,而有些名字却只能带来短暂的关注;为什么有些表达能够轻易地打动人心,而有些表达却显得苍白无力。 我期待这本书能够为我们揭示,如何在复杂的社会交往中,辨别“名”的真伪,如何去构建一个真正能够反映事物本质的“名”,并在此基础上,让我们的言语和行为,都能够更加精准、有力、顺畅。这本书,或许不仅仅是关于语言的艺术,更是一种关于认知的智慧,一种关于行动的指南,帮助我们在这个信息纷杂的世界里,找到那条清晰、高效、务实的道路。

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这本《名正则言顺》,单看书名,就让人联想到古代中国哲学中那些关于正名的讨论,比如孔子在《论语》中提出的“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。虽然我还没读过这本书的具体内容,但我可以想象,它很可能是在此基础上,结合现代社会的语境,进行了一次深入的解读与拓展。在信息爆炸、浮华喧嚣的今天,“名”往往被赋予了过多的附加值,诸如品牌效应、社会地位、媒体曝光度等等,这些“名”的附加值有时甚至会盖过事物本身的“实”。 这本书的出现,恰恰可能是在提醒我们,回归事物的本质,审视“名”与“实”之间的真实关系。一个真正有价值的产品,即便最初没有响亮的名号,其卓越的品质最终也能赢得口碑;一个真正有能力的人,即便在默默无闻的岗位上,其才华也终将得到赏识。反之,那些徒有虚名,缺乏实际支撑的“名”,在经受时间的考验后,往往会显露出其脆弱的一面。我猜想,书中会通过大量的案例和理论分析,来阐释“名”与“实”的辩证统一,以及如何在复杂的社会环境中,保持清醒的头脑,不被虚浮的“名”所迷惑。 “言顺”则意味着沟通的畅通,行动的有效。当“名”得到公正的认可,当事物本身的价值得到准确的评估,那么接下来的沟通自然就会更加清晰,决策也会更加果断,行动也会更加具有针对性。试想,如果一个医生在病人面前,被误称为“按摩师”,他的诊断和治疗指令,病人还会认真听从吗?如果一个高效的软件,被冠以一个充满误导性的名称,用户还会愿意去尝试吗?这本书,或许就是希望我们理解,一个恰当的“名”,是构建有效沟通和顺利行动的基石。 我非常期待这本书能够揭示,在现代社会中,我们应该如何去辨别和塑造“名”,如何去夯实“实”,从而让我们的言语和行为,都能够“正”而“顺”。它可能涉及到的领域非常广泛,从个人修养到社会治理,从学术研究到商业营销,都离不开“名正则言顺”的智慧。

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《名正则言顺》,这个书名本身就充满了智慧的魅力,它不仅仅是一个书名,更像是一种古老东方哲学思想的现代回响。我第一眼看到它,脑海中立刻浮现出“名正言顺”这个成语,以及它背后所蕴含的深刻道理。这本书,我猜测,是在探索“名”与“实”之间那条看不见的纽带,以及这种纽带如何影响着我们日常的沟通、判断乃至整个社会的运作。 在当今社会,信息的传播速度极快,但信息的真实性却常常受到质疑。一个响亮的“名”,一个吸引人的“号召”,往往能迅速抓住人们的眼球,但其背后是否存在与之匹配的“实”,却很少有人深究。这种“名实倒置”的现象,不仅让消费者容易被误导,也让社会失去了应有的秩序和效率。 我猜想,这本书会深入探讨“名”的本质,以及它在不同情境下的作用。比如,它可能会分析,一个好的“名”是如何塑造人们的认知,如何影响人们的行为,甚至如何决定一个事物的发展前景。同时,它也会探讨“言”的逻辑,即在“名”被确立之后,我们应该如何去表达,如何去沟通,才能达到“顺”的效果。 “顺”,在我看来,不仅仅是语言上的流畅,更是一种行动上的协调,一种目标的达成。当“名”得到公正、准确的定义,当“实”得到真实、充分的展现,那么接下来的沟通就会更加有效,合作就会更加顺畅,事物的进展也会更加顺利。这本书,或许就在为我们提供一种思考的框架,帮助我们理解,如何在充满变数的社会中,通过把握“名”与“实”的关系,来 achieve a more rational and effective outcome.

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