名正則言順 9787802577848

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孔令偉 著
圖書標籤:
  • 哲學
  • 中國哲學
  • 先秦哲學
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  • 名傢
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  • 思想史
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店鋪: 韻讀圖書專營店
齣版社: 經濟日報齣版社
ISBN:9787802577848
商品編碼:29657858116
包裝:平裝
齣版時間:2015-07-01

具體描述

   圖書基本信息
圖書名稱 名正則言順 作者 孔令偉
定價 28.0元 齣版社 經濟日報齣版社
ISBN 9787802577848 齣版日期 2015-07-01
字數 頁碼
版次 1 裝幀 平裝
開本 32開 商品重量 0.4Kg

   內容簡介
名稱學是周易的重要組成部分,是易學不可分割的一個重要組成,它既是代錶人的符號、人與人的區彆、人類不可缺少的因素和實體,也是錶達人的性格、健康以及人的存在的各種復雜關係。名稱學是研究人的名稱的分類、來源曆史、型態改變、地理分布、文化意涵等的一門學科,是與現代統計學一脈相承的科學體係,是一套獨立成熟的信息符號係統。中國的漢字是象形文字,講究音、形、意的組閤搭配。不同的字音、字義及字形結構,蘊藏著不同的信息。
本書作者以周易為基礎,藉鑒易學名稱學中的閤理成分,以破除當今社會諸多迷信、盲目的起名法則為切入點,弘揚去僞存真,介紹真實科學。

   作者簡介
孔令偉:中國傳統文化促進會副會長中國易經協會副會長
北京普樂通傳媒集團董事長東方國學研究院院長
中國易經研究會會長《中國CEO》雜誌社社長兼總編

   目錄

   編輯推薦

   文摘

姓名學的現代科學意義
【名正則言順】

【第二章
姓名學的現代科學意義】

一、為什麼說姓名很重要
現在社會越來越講究姓名學,獨生子女的嬌貴,已經到瞭一個小孩剛齣生,父母就已經找瞭各位“大師”幫小孩起姓名,還要講究五行搭配,現在姓名學的花樣已經發展到“五行搭配,乾活不纍,風水配閤,大富大貴”這樣的吹噓程度。當然,有很多大師不學無術,以各種來打動為人父母花大錢來為孩子改個富貴名字,但事實上姓名學真有科學實用性嗎?它也屬於“封建迷信”的花招嗎?
要解釋清楚姓名學的實用與否,這要牽涉到神秘的“符咒”理論。當然這個解釋比喻很牽強,但為瞭讓各位讀者能理解姓名的作用,簡單容易理解的隻能用這個理論瞭。當我們天天都說同一句話或一件事的時候,在你心理意識中不知不覺就會留下一個深刻的意念,用現代科學理論上說這叫意識,對這句話或這件事有一個主觀意識,可以反映客觀世界,並會通過實際行動把意念付諸現實。例如以前的“”,在每日都反復討論灌輸階級鬥爭的情況下,人都或多或少進入一種非理性的精神狀態,認為階級鬥爭纔是整個世界真實的一麵,在這種氛圍下,就象是“咒語”一樣控製人的思想和行動,以緻潛意識。在那個年代,不管你是否理智或感性,都被周圍的口號感染,而一起投入革命熱情中。
同樣的道理在宗教上被應用得廣泛,每個宗教都要求信徒們每日都虔誠誦經,就是要你每日都反復接受同一個意識或思想,讓它在你意念中深深紮根,從而影響你的意識和行為以緻你的人生態度,從而達到洗滌你心靈的效果。當然宗教觀念都是勸人為善,對你也隻會産生正麵的影響。在長期的經文朗讀下,會不知不覺地影響你自己。
同樣“符咒”也有一樣的作用,隻要經常誦讀,同樣會影響自己和周圍的客觀世界。但這樣的影響是“潛意識”的,不會在短時間內就産生力量。你的名字從其他角度說就是彆人對你希望或鼓勵的“符咒”。很簡單的例子,例如父母給你改名字都帶有某種對你將來的期望。例如光華,耀國,傢強等等。不是希望你將來富國強傢嗎?這些還很直觀,還有一些相對隱含的就更不用說瞭。總之,名字是或多或少情願不情願,自覺不自覺地“標簽”瞭你一生人的心理態度,它少包含瞭父母長輩給你的“希望”的“符咒”。你的名字在一般情況下,一輩子都不會改。那麼它一輩子都影響瞭你,跟隨瞭你一生的起伏,標簽瞭你的人生結論。就象符咒一樣潛移默化你的潛意識和思維。和你打交道的人都叫你的名字來“符咒”你一生。既然這樣,難道你覺得名字就不重要瞭嗎?從這看來,一個好的名字確實能從心態上給你一個好的影響,起碼你喜歡自己的名字,你的心態就好,這是直觀的。
二、取名莫被“迷信”
解釋瞭以上疑問後,後麵就說到姓名學實用的階段:什麼樣的名字纔是對自己有正麵幫助和影響的名字?現在社會上流行的什麼天格地格人格這樣的姓名學取名方法很多,讓人覺得眼花繚亂。但是名字要起得符閤你自己的話,必須要配閤你自己齣生時間的八字纔理想,缺什麼補什麼,需要什麼給什麼。這裏單指五行來論。這是實在的方法,因為它可以直觀地補充你八字上五行的不足,産生幫扶你的作用,這是很實用的方法,而且又簡單易行,方法是看你八字缺五行中的哪一或兩行,然後挑選代錶那一或兩行的漢字,作為你名字的考慮。例如你要火,那麼那些火字部首或帶火意思的漢字你都可以考慮。例如煥,炎等。或帶火意思的都可以,例如陽,熊等。由於太多選擇,這裏不一一列舉瞭。在考慮瞭上麵問題後,就考慮筆劃和是否好聽順口易記等問題。總之要自己靈活掌握。這就是後麵要具體講的“周易從字”取名法。
或許有喜歡鑽牛角尖的人會問:姓名學是中國人用漢字來增補五行姓名的學問,因為漢字是方塊字,一筆一劃都看得清楚。又有邊旁部首,所以很容易理解,但世界其他國傢語言文化都不同,例如西方國傢用英文,法文,西班牙文等,他們都是以單詞字母的形式來錶達語言,和我們中國的方塊字有根本的不同,如果你說姓名學真的科學,應該放在世界其他地方都可以。但現在西方國傢語言文字和我們差彆太大,那又如何用得上呢字母單詞根本就沒有所謂五行之分,那如何用呢?如果真用得上,那英文,法文,西班牙文等姓名學又如何用呢?
語言學發展的曆史這麼久,到現在為止已經發展到各種不同的造字造詞法,就拿我們漢語來講,就有象形、形聲、會意、轉注、假藉、指事6種方法。西方語言雖然不象我們漢字用方塊字,但也有會意,指事等造詞方法。同樣可以變通使用。例如你五行需要火,你齣生在使用英語的國傢,那麼你的名字可以用火的會意詞例如HOT(熱)SPARKLE(燦爛),SUNNNY(陽光)SHINE(明亮)等。都有光明熱力的意思,都屬火。你需要木的話,可以起與木有關的名字如BUSH(叢林),TREE(樹),FOREST(森林)等。缺金就用GODLEN(金),SILVER(銀)等金屬類意思的詞做名字。其餘剩下的水和土都可以找類似性質或意思的詞起名字,怎麼行不通呢?《周易》的魅力就在於不同時間地點,不同社會環境下變通。如果不會變通,就永遠不會進步。
還有一些更具體的問題:姓名學除瞭講究五行搭配外還要考慮筆畫數的問題,以漢字為例筆畫有簡體字和繁體字之分,到底以哪個為準?另外比如我姓李,如果姓名這東西真如你所說這麼有作用,乾脆我也叫李嘉誠算瞭,那麼我也可以成為華人首富瞭!能行嗎?
這個問題看上去難以解答,其實很簡單。先說筆畫問題。《易經》的魅力在於在任何地方都能變通,如果你齣生並長期生活在中國大陸,就以簡體字為準計算筆畫吉凶。如果齣生並生活在港澳颱或東南亞華人地區,就以繁體為準。這似乎很矛盾,但原理很實用而且毫無矛盾,因為你生活的地區的語言文化決定瞭你名字書寫時候的狀況,就會影響你名字的“符咒”狀態。你肯定要跟隨你所齣生或生活地區的“語言符咒”來入鄉隨俗瞭!這裏還有一個文化銜接的情況。例如李嘉誠雖然齣生在廣東潮汕地區屬於中國大陸,但他齣生的那個年代中國還是用繁體字的時候,筆畫計算肯定還是以繁體為準。直到60年代中期,我國纔推行簡體字,如果這時候在中國大陸又有人叫李嘉誠的話,筆畫計算那就要用簡體字為準瞭。外語一樣有古文體的,如果有興趣就讀讀英國莎士比亞時代的英語文學或詩歌你就知道瞭,裏麵很多時態語法和現代英語有很大不同,另外裏麵很多英語單詞都是現代英語裏沒有或屬於冷僻字的,任何語言也都是發展變化的。這些都是語言學傢經過研究後得齣的結論。
另外,人傢叫李嘉誠你也叫李嘉城。你也想做華人首富嗎?首先你都要有他的命局,起碼人傢的機遇和你就有差彆瞭。因此你改個和他一樣的名字的好處,就是容易讓彆人記住。
如上所說,整個宇宙是由信息和發送信息者組成的一個龐大交流係統,這個交流係統的載體包括顔色、形態、結構、數碼、光、聲、電磁波等,其功能都是接受並傳送信息。聞其名則知其人,聞其味則知其物。名字的神、音、意、形、數暗示作用的變化,於是便産生瞭靈動力,隨即對個人、企業的潛意識産生瞭誘導作用。
一個人的好名字,不能決定這個人的終生命運,但長期使用卻能對這個人進行有益的調節。因此,一個吉祥的名字不但能給人帶來健康,而且能帶來好的運氣,助人成功。當然,隻有在個人積極進取的心態下,用“名字信息”來調動個人潛能纔會收到良好的效果。如果個人的心態消極,任何有益的措施也不能使他交上好運。由此可以看齣,選擇好的姓名信息隻是人趨利避害的一種方式。
三、姓名對人的影響
1.姓名對人的性格和交際能産生影響
姓名功能之一是人際交往的工具,在交際中用來供自己或彆人呼叫。當彆人呼叫自己的姓名時,名字的音波律動,像是有節奏跳動的音樂符號,其平仄聲調由高、低、強、弱、長、短組閤而成,有的名字組閤聲調具有號召力,有的名字組閤聲調是悲調,有的是慢調,有的是快調,有的是強調,有的是弱調,有的名字是中調,有的名字是短調,名字中的這些音波律動信息長期伴隨著擁有它的當事人,通過全身器官,主要是耳朵傳送給人體。由於聲調刺激內耳中的球囊,內耳神經便自發反映,這種自發反映又通知大腦來調節人的行為。因此,美妙動聽的名字所蘊涵的音波信息對人體氣脈場産生有益的感應輻射,調理人體生理節律。
人們都有一個共同的體驗:當聽到優美的音樂舞麯時,在享受中不自覺的産生跳舞的衝動。聞樂起舞的原因就源於音聲對人體具有誘導感應力。實踐中發現,性格孤僻或內嚮的人使用的名字大都含悲調或慢調音意信息。曾經有個人叫溫學曼,性格十分內嚮,很少與人交往。改名溫倡傑使用一段時間後,與彆人的交往逐漸多瞭起來。因為新名字蘊含明快的調子,在人際溝通中新名字具有積極作用。音波不但對人産生作用,而且對植物也有影響。科學傢對於宇宙的生命與音聲的關係也有一些研究成果。20世紀六七十年代有科學傢發現,植物對大部分音樂和聲音有反映,對磁場、電磁有反映,在的條件下,這些都會促進或抑製植物的生長。科學傢還發現,爵士樂和古典音樂一般都會給植物帶來好影響,而搖滾樂則産生反作用。聲音與植物的交流所使用的“語言”,就是音的波動聲音,包括波長、頻率、速度,將聲音信息傳遞給植物並對植物的生長産生影響。
2.改名能調節人的“心理”
改名的情緒動機,是個人在社會製約下,藉助命名行為的一種心裏錶達。由於個人改名是相對自由的,所以改名具有心理轉變的功能,起化解個人情感衝突和化解個人與社會衝突的作用。例如,當一個人在單位聲譽不佳時,常自感受人鄙視,這就是他長期處於自我壓抑的狀態,給其造成沉重的心理負擔。當他改名後,有可能心情逐漸好轉,工作就變得積極,人緣也好瞭。改名主要錶達當事人的憤世嫉俗、遠大抱負、愛慕、嚮往美好生活等心理。改名能對當事人起到積極的誘導暗示作用,激勵當事人去奮鬥。因此,從心理動機上分析,改名是一種心理自我撫慰和暗示。一個好名字能時時喚起人們的美好聯想,使當事人得到鞭策和鼓舞,自信心也不斷增強,名字的心理暗示逐漸轉化為心能,即意念力,頑強的意念則使人變得堅強。姓名信息對人的潛意識有自動開發、導航的功能。
姓名信息對人産生心理誘導力,在現代心理治療中也被充分應用。比如心理醫生針對患者的心理疾病中的自卑癥和抑鬱癥對癥,在治療中讓患者每天堅持自呼本人的姓名。嚴重的心理疾病患者,在用藥治療的同時,再用此法配閤治療,患者康復的速度明顯加快。在現代心理潛能開發培訓中也時常利用姓名信息,當事人在稱呼本人姓名的心理誘導暗示下,也培養齣“我贏”,“×××成功”的潛在內驅力,使自己不畏艱險地朝設定的目標自發地衝刺。人活著,一生不如意之事在所難免,因此每個人都要嚮命運挑戰,有誌之士在人生旅途中不妨巧用姓名信息傳遞升華作用,來激發齣自己的心理潛能。綜上所述,心理暗示原理是姓名信息對人生産生積極作用的重要依據。
3.姓名能夠啓發人的智慧
姓名雖然是由幾個漢字組閤起來的,但是每個字都具有神奇的力量。因為漢字是中國五韆年文化的産物和結晶,是具體的文字全息符號,是奇特的靈性符號。因為它具有“字形藏埋,字音通意,同形同宗,同音意通”而久盛不衰,獨聳於世界文字之林。草木鞦死,鬆柏長青,漢字是舉世公認的有價值的字符。中國漢字與其他國傢的文字截然不同。漢字的單字有單字的內涵,不僅有錶音、錶形、錶義的功能,而且有更重要的其他功能,單字組閤起來又有多層信息,每一字都體現齣《周易》所揭示的宇宙全息規律,包含著科學知識和文化信息。漢字由圖形變化為圖畫符號,由圖畫符號變為字形文字,有復雜變為簡單,凝聚瞭中國先人對社會與自然細緻入微地觀察體味的精髓。
中國社科院哲學所研究員、北京國際漢字研究會副會長李敏生教授,在其所著《漢字哲學初探》一書裏寫道:“人的主體性、獨立性,人的自我意識在漢字産生時就已經顯得很鮮明、生動。”蕭啓宏老師在其著作《漢字通易經》中強調指齣:不能把漢字僅作為記錄漢語的符號,漢字是負載著科學知識和哲學思想的全息符號。漢字不是脫離現實事物的純主觀的東西,而是具有記錄人的思想,創造並反映現實的一切概念的能動的力量……漢字是能動的,它對語言、人的思維具有改造的能力,即升華、提高、精煉、概括等能動的作用。
漢字不是一個抽象的驅殼,不僅僅是被動、孤立的記錄符號,它具有啓發調動意識的能動性。正因為漢字的這種功能,漢字纔有靈性的威力。
心理學傢所作的一項有趣味的實驗,也證實瞭漢字開發人類的智力與思維具有神奇功能。心理學傢們曾在上海對中美兒童進行智力對壘實驗,在12個項目中,中國兒童有10個項目得分多。是中國兒童天生比較聰明呢?還是不同種族的腦功能上存在著差異呢?都不是。專傢們認為,這是因為中美各自文字係統的緣故,漢字在啓迪人類智慧的領域內具有神奇的特異功能。
因此,漢字有一個極其重要的功能,就是調動人的意識能動性、啓迪人類的智力與思維的特異功能。
4.姓名對健康具有誘導暗示作用
2002年,美國行為醫學會9屆年會上,專門討論瞭“姓名與壽命的關係”,詳細研究瞭加州從1969年到1995年的死亡人員證明書,後得齣的結論是:姓名縮寫含貶義的男性,如PIG(豬)、BUM(酒鬼)、UGH(呸)、DIE(死)、SAD(悲傷)等,比姓名縮寫毫無意義(不好不壞)者平均短命28歲。而姓名縮寫是褒義的男性,如JOY(歡樂)、LOVE(愛)、WIN(贏)、WEAL(幸福)、WOW(巨大成功)、LIVE(生活)等,比姓名縮寫無意義的男性平均壽命又增長448歲。這就是說,姓名含褒義的男性比姓名含貶義的男性平均要多活728歲。美國的行為醫學專傢們顯然不是在搞迷信,他們把人的種族、性彆、死亡時間、社會經濟狀況及父母忽視等原因綜閤起來,仍然無法解釋新的研究成果。報告說:“驚人的發現是,父母給孩子起的名字,似乎可以改變孩子今後的死亡原因及時間。姓名縮寫貶義者,不僅壽命較短,而且所患疾病的種類也更多,意外死亡發生率高。”
漢字作為一種神奇的音象、意象、形象符號,不但能開啓人的智慧,而且能調理人的心情、養生、治病、消災。這是漢字的一項極其重要且鮮為人知的重要功能。關於漢字的養生功能,在中國古醫書籍中已有介紹,能夠養生的6個漢字——噓、嗬、呼、哂、吹、嘻。“噓”字理肝氣,“嗬”字理心氣,“呼”字理脾氣、“哂”字理肺氣、“吹”字理腎氣、“嘻”字理膽氣。“六字養生訣”就是通過呼氣默念簡便易行的這六個字,用字之氣來影響相應髒腑,使氣血得以疏通,調和,從而達到祛病延年、強身健體之功效。


   序言
英國評論傢海斯利特曾說:“低估自己者,必為彆人所低估。”
我齣生在蘇北微山湖畔的一座小城,劃船、打漁、遊泳是當地小孩子的愛。但因為孔傢一脈單傳,隻有我這麼一個寶貝孫子,所以傢裏不允許我和其他的小孩們下湖去玩水,而是每天用一把“鐵將軍”把我牢牢地反鎖在房間裏。一個貪玩的被反鎖在屋子裏的小男孩百無聊賴,隻好在屋裏搜羅自娛自樂的東西。
  我傢是詩書傳傢,傢中的古籍存有兩大箱,足足有200本。《大學》《論語》《中庸》……一本本、一冊冊舊得發黃的老古董,被我老爺爺寶貝似地收著。那時實在悶得慌的我對這些古書發生瞭濃厚的興趣,現在看來,我就是從這個時候開始,開啓瞭注定我今後一生的國學之旅。
幸好,爺爺從小就教會我識字。慢慢地,在不知不覺中我把經、史、子、集來迴翻看,甚至連《周易》《奇門遁甲》等完全看不懂的書,也一知半解被我統統翻閱過很多遍。原本是為瞭擺脫寂寞和孤獨,卻沒想到看過之後竟然入瞭迷,那些天書似的文字,把我帶進瞭一個奇幻的世界,竟然一發不可收。
起初我並不能很好地理解那些典籍的深刻含義,但這反而讓我對那些書産生瞭興趣並上瞭癮。等年紀稍大的時候,即使屋子的大門沒有鎖,我也不願意齣門,而是如飢似渴地繼續去讀那些似懂非懂的古書。
  幾年下來,大約在我十一二歲的時候,傢中的藏書中,有很多我已經能熟練地背誦下來。背書能大量吸收書麵語言的信息,掌握和積纍書麵語言的語感。日積月纍的熏陶和輸入,總有厚積薄發的時候,正所謂“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”,“讀書破萬捲,下筆如有神”。當年我翻閱、背誦下來的那些曠世經典、聖人之道,為我今天深入研究國學奠定瞭紮實的基礎。
  等到上小學三年級的時候,我已經開始看《周易》,雖然依舊是看不懂,但我會把《周易》的很多符號比如太極八卦、陰陽符號等用筆畫著玩,直到後來我已經把《周易》差不多都能背下來瞭。再後來我開始練習用《周易》推演事情的發展,起初是應用《周易》的算法,估計一下大體什麼時候有霧有水或者漲潮,還有下雨什麼的。當時還不懂天氣預報,隻覺得能預測到這些天氣變化非常好玩。直到傢裏有瞭電視,纔知道這其實就叫“天氣預報”。
  現在迴頭去看,從小我與國學尤其是《周易》結下的不解之緣,看似是偶然的,實在是偶然中的必然。
現在,我在繼續深入研究《周易》的同時,還開班授課,以“技高德馨,質樸寬懷,行善積德,虔度有緣;乾坤國學,造福四方,桃李天下,功德無邊”為理念,廣結善緣,為那些喜愛國學尤其是易學的學員們,講解易學中的製勝之道、帝王之學。
目前我的學員,大都是來自企業的精英,他們在事業上摸爬滾打、久經曆練瞭很多年,成瞭企業,但仍舊會在不同的時段遇到經營以及生活中各種各樣的難題,他們希望通過學習國學經典,獲得獨立掌握破解各種問題的方法。這使我很感慨,也使我更進一步看到自己從事這項事業的積極意義和因此帶來的社會價值。
  人生在世,誰也不可能是一帆風順而不遭遇麯摺坎坷的。在這樣的現實麵前,我們除瞭保持積極上進的人生態度,還需要增強分析自己、傢庭和企業麵臨的現實處境,以及研判未來的能力,及解決各種問題的能力。
2014年5月4日,赴北大考察,召集北大師生座談,做瞭《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的講話。講話援引古今,齣入六經四部,辭氣懇切,灑灑萬言,贏得瞭廣大師生和社會各界一緻的贊譽。特彆是他說到的“天行健,君子以自強不息”,就是齣自《易·乾》,意謂要努力嚮上,永不停息。
因此,隻要我們永不停息地努力學習,積極求索,就能走齣一條開拓進取、完善自己、造福社會的人生道路。

孔令偉

《春鞦筆法:曆史的微言與大義》 內容簡介 本書深入剖析瞭中國傳統史學中“春鞦筆法”這一獨特敘事技藝的內涵、運用及其曆史影響。它並非僅僅是簡單的褒貶褒貶,而是一種蘊含著深厚政治哲學、道德倫理和文化心理的復雜書寫策略。作者通過對大量經典史籍,如《春鞦》、《左傳》、《史記》以及後世史書的細緻梳理與精妙解讀,揭示瞭春鞦筆法如何在有限的篇幅內,實現對曆史事件的價值判斷、情感投射與道德規訓。 全書結構嚴謹,邏輯清晰,分為“溯源:筆法的孕育與雛形”、“精微:春鞦筆法的功能光譜”、“博弈:士大夫群體的權力話語”和“嬗變:從經學到史學的影響”四大核心部分。 第一部分:溯源——筆法的孕育與雛形 本部分追溯瞭春鞦筆法的思想源頭,探討瞭其在先秦時期社會動蕩背景下的産生必然性。作者認為,春鞦筆法是春鞦末期禮崩樂壞的時代背景下,知識分子為維護“周禮”的理想秩序,在無法直接乾預政治時,所采取的一種精神自救和文化抵抗的手段。 核心論點: 筆法之“微”在於“存亡之辨”。通過對“諸侯入”與“諸侯不入”、“天子臨軒”與“不臨軒”等細節的對比分析,揭示瞭春鞦筆法最初的政治指嚮性——即對正統性和道義性的不懈堅守。例如,書中詳細分析瞭“貶舜”、“黜堯”等看似不經意的用詞,實則蘊含著對特定曆史人物的深刻批判,這種批判方式,既避免瞭殺身之禍,又達到瞭警示後人的目的。 第二部分:精微——春鞦筆法的功能光譜 本章將春鞦筆法的運用效果進行細緻分類,闡釋其如何超越簡單的褒貶,成為一種多功能的曆史修辭工具。 一、褒貶的藝術化: 筆法並非簡單的“褒”與“貶”,更是一種“意在言外”的暗示。作者對比瞭《史記》中對項羽和劉邦的描寫,指齣司馬遷如何運用“然”、“獨”、“不忍”等詞語,巧妙地平衡瞭對英雄的敬意與對其失敗的惋惜,使人物形象立體而不失道德底色。 二、細節的象徵化: 深入探討瞭史書中對服飾、器物、氣候等環境要素的選取。這些看似無關緊要的描述,實則是作者引導讀者進行道德判斷的“引綫”。例如,對某一君主在特定天氣下所做決定的記錄,揭示瞭其內心的猶豫或武斷。 三、敘事的張力構建: 筆法如何通過語氣的轉換來製造敘事張力。書中特彆提到瞭“諱飾”與“直陳”的交替使用,即在敘述殘忍事件時,故意使用平淡甚至略帶輕描淡寫的語言,反而更能凸顯事件的殘酷性,增強讀者對事件背後邏輯的探尋欲。 第三部分:博弈——士大夫群體的權力話語 春鞦筆法往往被視為儒傢士大夫階層的精神武器。本部分聚焦於不同曆史時期,掌握史筆的群體如何利用這一工具,進行不同層麵的權力話語競爭。 一、傢國情懷與史官獨立性: 分析瞭唐代以前史官在編纂史書時,如何在君權與史權之間尋求平衡。書中通過具體案例說明,史官如何利用筆法“麯筆救時”,在不直接違抗當權者的情況下,為後世留下公正的評價。這是一種高超的政治智慧,也是知識分子良知與現實環境妥協的體現。 二、地方誌與鄉土敘事: 筆法的影響並未局限於中央史官。本書首次引入瞭對地方誌中筆法運用的探討,展示瞭地方精英如何藉用史學筆法來塑造地方認同、確立傢族地位,形成“地方曆史的自我修繕”。 三、筆法與政治倫理的互動: 探討瞭筆法如何被後世君主用作政治工具。一些統治者試圖通過修改史書或推崇特定史學觀點,來閤理化自身的統治,而史學傢則必須不斷創新筆法以對抗這種官方史學的操縱。 第四部分:嬗變——從經學到史學的影響 最後一部分將春鞦筆法的研究視野拓寬,探討其在中國文化中的深遠遺存。 一、文學中的“筆意”: 筆法的影響滲透到瞭小說、戲麯乃至近現代文學創作中。書中分析瞭古典文學中“含蓄”、“留白”的審美趣味,指齣這與春鞦筆法的“言不盡而意無窮”的錶達方式有著內在的同構性。 二、現代史學的反思: 麵對現代史學的客觀性要求,春鞦筆法是否完全失效?作者認為,雖然現代史學強調去價值化,但曆史書寫中隱含的主觀性、選擇性和情感投射是無法完全消除的。因此,對春鞦筆法的研究,有助於我們反思當代史學敘事中潛在的意識形態傾嚮和選擇性失明問題。 總結: 《春鞦筆法:曆史的微言與大義》旨在提供一個多維度的研究框架,揭示這種古老的敘事技藝如何深刻地塑造瞭中華民族對曆史、道德與正義的認知模式。它不僅是一本史學研究專著,更是一部關於“如何說”比“說什麼”更重要的修辭學與政治哲學讀本。 --- 本書特色: 材料翔實: 引用瞭數百條經典史籍原文,並附有詳細的原文對照與現代漢語解釋。 視角新穎: 不僅關注傳統史學,更延伸至文學、地方文化乃至現代史學思潮的互動。 論證有力: 拒絕空泛的理論推導,注重通過具體的詞語、句子和結構分析,層層剝筍,還原曆史書寫者的真實意圖與技藝。

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這本書的書名,給我一種非常古典而又充滿現實意義的感覺。“名正則言順”,這句話本身就帶著一種古韻,仿佛是從古代先賢的著作中走齣來的箴言。然而,在當今這個信息爆炸、瞬息萬變的時代,這句話的價值卻愈發凸顯。我推測,這本書很可能是對這一經典命題進行瞭現代化的詮釋和深化。 在現代社會,我們常常麵臨著信息過載和認知偏差的問題。一個事物的“名”,可能被包裝得光鮮亮麗,但其背後卻隱藏著不為人知的“實”。這種“名實不符”的現象,不僅會誤導消費者,也會影響決策者的判斷,甚至可能引發社會性的問題。例如,一些産品誇大其詞的宣傳,一些頭銜虛高的個人,都可能給社會帶來負麵影響。 我猜想,這本書會深入探討“名”與“實”之間的關係,是如何在不同層麵影響我們的生活。從個體層麵來說,一個人的名字、頭銜、職業,都代錶著一種“名”。如果這些“名”能夠真實地反映一個人的能力、品德和貢獻,那麼他的言行舉止自然會得到社會的認可和尊重,他的聲音也更容易被聽到和接受。 從社會層麵來說,一個政策的名稱,一個組織的定位,一個産品的品牌,也都代錶著一種“名”。如果這些“名”能夠準確地反映其內容和功能,能夠清晰地錶達其意圖和目標,那麼它的推行和發展就會更加順利,更容易獲得社會的認同和支持。 “言順”不僅僅是語言的流暢,更是一種行動的有效和目標的達成。當“名”得到恰當的定位,當“實”得到真實的展現,那麼溝通就會變得簡單明瞭,閤作就會變得高效順暢,最終能夠實現“事半功倍”的效果。這本書,很可能就是提供瞭一種思考的框架和實踐的指南,幫助我們如何在紛繁復雜的社會中,撥開迷霧,找到那條“名正則言順”的道路。

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這本《名正則言順》,單看書名,就讓人聯想到古代中國哲學中那些關於正名的討論,比如孔子在《論語》中提齣的“名不正則言不順,言不順則事不成”。雖然我還沒讀過這本書的具體內容,但我可以想象,它很可能是在此基礎上,結閤現代社會的語境,進行瞭一次深入的解讀與拓展。在信息爆炸、浮華喧囂的今天,“名”往往被賦予瞭過多的附加值,諸如品牌效應、社會地位、媒體曝光度等等,這些“名”的附加值有時甚至會蓋過事物本身的“實”。 這本書的齣現,恰恰可能是在提醒我們,迴歸事物的本質,審視“名”與“實”之間的真實關係。一個真正有價值的産品,即便最初沒有響亮的名號,其卓越的品質最終也能贏得口碑;一個真正有能力的人,即便在默默無聞的崗位上,其纔華也終將得到賞識。反之,那些徒有虛名,缺乏實際支撐的“名”,在經受時間的考驗後,往往會顯露齣其脆弱的一麵。我猜想,書中會通過大量的案例和理論分析,來闡釋“名”與“實”的辯證統一,以及如何在復雜的社會環境中,保持清醒的頭腦,不被虛浮的“名”所迷惑。 “言順”則意味著溝通的暢通,行動的有效。當“名”得到公正的認可,當事物本身的價值得到準確的評估,那麼接下來的溝通自然就會更加清晰,決策也會更加果斷,行動也會更加具有針對性。試想,如果一個醫生在病人麵前,被誤稱為“按摩師”,他的診斷和治療指令,病人還會認真聽從嗎?如果一個高效的軟件,被冠以一個充滿誤導性的名稱,用戶還會願意去嘗試嗎?這本書,或許就是希望我們理解,一個恰當的“名”,是構建有效溝通和順利行動的基石。 我非常期待這本書能夠揭示,在現代社會中,我們應該如何去辨彆和塑造“名”,如何去夯實“實”,從而讓我們的言語和行為,都能夠“正”而“順”。它可能涉及到的領域非常廣泛,從個人修養到社會治理,從學術研究到商業營銷,都離不開“名正則言順”的智慧。

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這本書的書名,第一次映入眼簾時,就帶著一種撲麵而來的學究氣,又摻雜著一絲世俗的智慧。我猜想,它大概是在探討關於“名”與“實”之間那微妙而又至關重要的聯係。現代社會,很多時候我們更看重錶麵的光鮮,名字、頭銜、光環,這些似乎比實際的能力和成就更能吸引人的目光。但這本書的名字卻反其道而行之,仿佛在提醒我們,一個名字之所以能夠“正”,是因為它背後有著紮實的“實”作為支撐。 “名正則言順”,這句話本身就蘊含著一種深刻的邏輯。當事物的名稱能夠準確地反映其本質,當人們的稱謂能夠恰如其分地錶達其身份和角色,那麼接下來的溝通、交流、行動,自然就會變得清晰、高效,甚至順暢無阻。設想一下,如果一個醫生被錯誤地稱為“廚師”,他還能順利地進行手術嗎?如果一個産品的標簽上寫著“垃圾”,即使它本身是價值連城的藝術品,又有誰敢去購買?這本書,我猜想,就是在深入剖析這種“名實相符”的原則,並在生活的方方麵麵,從人際交往到社會運作,從學術研究到商業管理,去揭示其如何影響我們對世界的認知和行為的規範。 我特彆好奇的是,書中會如何去闡述“名”的“正”與“言”的“順”之間的辯證關係。究竟是“名”決定瞭“言”,還是“言”反過來能夠塑造和鞏固“名”?亦或是兩者相互依存,缺一不可?或許,它會從古代的經典哲學中汲取養分,引用諸子百傢的智慧,來論證這個永恒的命題。又或者,它會結閤當代的社會現象,通過生動的案例分析,來揭示那些“名不副實”或“名至實歸”的故事,讓我們在閱讀中感同身受,引發深刻的思考。 讀到這本書名,我腦海中閃過無數個與“命名”和“聲譽”相關的場景。一個新公司的名字,一個産品的品牌,一個人的稱謂,甚至是一個政策的宣傳口號,都承載著重要的意義。如果命名不當,可能會誤導大眾,損害利益,甚至引發混亂。而一旦“名”立住瞭,它就能為“言”提供堅實的基礎,讓溝通更加有力,讓決策更加明智。這本書,我期待它能為我們提供一套關於如何“正名”的理論框架,以及如何在實踐中運用這種智慧,讓我們的言行都能更加符閤事物本身的規律,從而 achieve a more harmonious and effective existence. 這本書的書名,簡潔卻有力,如同一個響亮的警鍾,又似一盞指路的明燈。它暗示著一種秩序,一種和諧,一種基於真實與恰當的理想狀態。“名正則言順”,這句話在我的腦海中迴響,讓我不禁開始審視自己生活中的方方麵麵。我是否給瞭事物最準確的名稱?我的言語是否與我內心的真實想法相符?我的行為是否與我所扮演的角色一緻?

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僅僅是看到《名正則言順》這個書名,就足以勾起我內心深處對事物本質和溝通邏輯的好奇。這句話本身蘊含著一種樸素的真理,即事物的名稱、身份或標簽(“名”)一旦確立並得到普遍認可,那麼與之相關的語言錶達和行為舉止(“言”)就會自然而然地變得清晰、順暢、有效。在我看來,這本書很可能是在現代社會的背景下,對這一古老命題的一次深刻挖掘與再創造。 現如今,我們生活在一個充斥著各種符號、標簽和包裝的時代。一個好的名字,一個響亮的品牌,一個光鮮的頭銜,似乎比其背後的實際內容更能吸引眼球。然而,這種對“名”的過度追求,往往會導緻“名不副實”的尷尬局麵。當名稱與實際嚴重脫節時,溝通就會齣現障礙,誤解就會層齣不窮,甚至引發一係列的社會問題。 這本書,我大膽猜測,將會深入剖析“名”是如何形成,又是如何影響“言”的。它或許會從語言學、社會學、哲學等多個角度,來探討“名”的塑造力量,以及“言”的邏輯基礎。比如,它可能會分析,為什麼有些名字能夠賦予事物強大的生命力,而有些名字卻隻能帶來短暫的關注;為什麼有些錶達能夠輕易地打動人心,而有些錶達卻顯得蒼白無力。 我期待這本書能夠為我們揭示,如何在復雜的社會交往中,辨彆“名”的真僞,如何去構建一個真正能夠反映事物本質的“名”,並在此基礎上,讓我們的言語和行為,都能夠更加精準、有力、順暢。這本書,或許不僅僅是關於語言的藝術,更是一種關於認知的智慧,一種關於行動的指南,幫助我們在這個信息紛雜的世界裏,找到那條清晰、高效、務實的道路。

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《名正則言順》,這個書名本身就充滿瞭智慧的魅力,它不僅僅是一個書名,更像是一種古老東方哲學思想的現代迴響。我第一眼看到它,腦海中立刻浮現齣“名正言順”這個成語,以及它背後所蘊含的深刻道理。這本書,我猜測,是在探索“名”與“實”之間那條看不見的紐帶,以及這種紐帶如何影響著我們日常的溝通、判斷乃至整個社會的運作。 在當今社會,信息的傳播速度極快,但信息的真實性卻常常受到質疑。一個響亮的“名”,一個吸引人的“號召”,往往能迅速抓住人們的眼球,但其背後是否存在與之匹配的“實”,卻很少有人深究。這種“名實倒置”的現象,不僅讓消費者容易被誤導,也讓社會失去瞭應有的秩序和效率。 我猜想,這本書會深入探討“名”的本質,以及它在不同情境下的作用。比如,它可能會分析,一個好的“名”是如何塑造人們的認知,如何影響人們的行為,甚至如何決定一個事物的發展前景。同時,它也會探討“言”的邏輯,即在“名”被確立之後,我們應該如何去錶達,如何去溝通,纔能達到“順”的效果。 “順”,在我看來,不僅僅是語言上的流暢,更是一種行動上的協調,一種目標的達成。當“名”得到公正、準確的定義,當“實”得到真實、充分的展現,那麼接下來的溝通就會更加有效,閤作就會更加順暢,事物的進展也會更加順利。這本書,或許就在為我們提供一種思考的框架,幫助我們理解,如何在充滿變數的社會中,通過把握“名”與“實”的關係,來 achieve a more rational and effective outcome.

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