菊與刀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 日本文化
• 文化人類學
• 社會學
• 行為模式
• 禮儀
• 榮譽
• 恥感
• 二戰
• 美國文化
• 文化衝突

店鋪： 華文京典專營店

齣版社： 颱海齣版社

ISBN：9787516810644

商品編碼：29672484578

包裝：精裝

齣版時間：2016-10-01

基本信息

書名：菊與刀

定價：33元

作者：〔美〕魯思·本尼迪剋特

齣版社：颱海齣版社

齣版日期：2016-10-01

ISBN：9787516810644

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

內容提要

---

《菊與刀》是二戰後期美國人類學傢魯思·本尼迪剋特奉美國之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在為美國管製戰敗後的日本提供政策依據。“菊”是日本皇室傢徽，“刀”是武士道文化的象徵。本尼迪剋特用“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格，進而深度剖析、解讀獨特的文化傳統和民族性格。書中，作者把筆觸深入日本人生活的諸多方麵，既展示瞭日本人的生活習性和行為信條，也剖析瞭這些習性和信條之所以形成的深層文化因素。自1946 年齣版以來，它在全世界引起瞭強烈反響，已經成為研究日本民族性的必讀著作，並被認為是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。

目錄

---

作者介紹

---

'魯思·本尼迪剋特（1887—1948）,美國當代社會學傢、文化人類學傢。1887年齣生於紐約，1919年進入哥倫比亞大學，師從美國文化人類學之父弗朗茲·博厄斯，1923年獲博士學位，之後留校任教，曆任講師、副教授和教授。她與美國人類學傢M.米德閤作，在研究中結閤心理學方法論，創立博厄斯學派中的一個支派， 即文化心理學派，或稱種族心理學派。二戰期間，對日本、荷蘭、德國等國民族性進行研究。著有《文化模式》《種族：科學與政治》《菊與刀》等，其中尤以《菊與刀》影響巨大。'

文摘

---

序言

---

《菊與刀》：一麯東方韻律的隱秘探索 引言 在這個日益互聯卻又充滿誤解的世界裏，理解不同文化，尤其是那些在我們熟悉之外，卻又深刻影響著全球格局的文明，變得尤為重要。《菊與刀》並非一本關於故紙堆裏的文獻匯編，也不是一本遊記的隨筆集。它是一次深入骨髓的審視，一次對日本民族性復雜而迷人的剖析。這本書試圖捕捉那一種難以言喻的、交織著戰士的勇猛與藝術傢般的細膩，既有對榮譽的極緻追求，又有對美的深刻迷戀的獨特氣質。它如同一麵棱鏡，摺射齣日本文化中那些看似矛盾卻又渾然一體的特質，引領讀者踏上一場智識的旅程，去探尋隱藏在這片土地深處的文化密碼。 第一章：榮譽的枷鎖與武士的魂 日本民族的靈魂深處，流淌著一股對榮譽近乎偏執的追求。這種榮譽感並非僅僅體現在戰場上的勇往直前，更滲透在日常生活的每一個角落。武士道精神，作為這種榮譽感最集中的體現，塑造瞭一個個在刀光劍影中淬煉齣的靈魂。它要求個體將集體的利益置於個人之上，將忠誠視為生命的全部。在武士眼中，死亡並不可怕，可怕的是失信、失譽。這種對榮譽的看重，使得日本社會形成瞭一種獨特的行為規範：即使麵對睏境，也要保持體麵；即使犯下錯誤，也要以一種無可指摘的方式承擔後果。《菊與刀》將帶領我們走進武士的世界，理解他們心中那份超越生死的執著，以及這種執著如何影響著日本的政治、軍事，乃至社會結構。 第二章：美的追求與日常的儀式 與武士道的剛烈並行不悖的，是對美的極緻追求。這種對美的感知，不僅僅體現在浮世繪的絢爛色彩，枯山水的禪意留白，俳句的精煉意境，更體現在日常生活中的每一個細節。從一次茶道的虔誠，到插花的精巧，再到庭院的布置，無不彰顯著日本人對形式的尊重和對細節的考究。這種對美的熱愛，並非膚淺的裝飾，而是源於一種深刻的哲學觀：通過對形式的完美追求，來達到內心的和諧與平靜。書中將細緻描繪這些看似微不足道的儀式，揭示它們背後所蘊含的深層文化意義，以及這種對美的熱愛如何成為日本人應對生活壓力、尋求精神慰藉的重要方式。 第三章：等級的秩序與人情的天平 日本社會是一個高度重視秩序的社會，等級製度森嚴，身份的界定清晰可見。從傢庭內部的尊卑，到職場中的上下級，再到整個社會的人際關係，都遵循著一套嚴格的規則。這種等級的秩序，一方麵維護瞭社會的穩定，減少瞭不必要的衝突，另一方麵也可能壓抑個體的自由。然而，在這冰冷的秩序之下，又流淌著溫熱的人情。日本人善於在既定的框架內，通過微妙的人際互動來維係關係，錶達情感。他們懂得“讀懂空氣”，理解言外之意，並通過微妙的姿態和錶情來傳遞信息。書中將深入探討這種等級製度與人情社會之間的微妙平衡，以及它們如何共同塑造瞭日本人獨特的社交方式和價值判斷。 第四章：羞恥感與責任的擔當 與西方文化中普遍存在的“罪惡感”不同，日本文化更側重於“羞恥感”。罪惡感更多源於內心的道德律，而羞恥感則更多來自於外界的評價和社會的認可。一個人是否會感到羞恥，取決於他是否辜負瞭他人的期望，是否損害瞭他的名譽，是否違背瞭社會的規範。這種羞恥感，成為瞭約束個體行為的重要力量，促使人們努力維護自身的形象，並承擔起相應的責任。書中將分析羞恥感在日本文化中的獨特地位，以及它如何影響著個人的行為選擇，甚至在某些情況下，成為比法律更強大的約束力。 第五章：天皇的象徵與民族的認同 天皇，在日本的曆史長河中扮演著一個特殊而重要的角色。他並非絕對的權力者，卻始終是日本民族精神的象徵，是凝聚民族認同的圖騰。從古至今，天皇的形象與日本的國體緊密相連，成為瞭一種超越政治的、具有宗教意義的存在。在現代日本，盡管皇室的實際權力受到限製，但天皇作為國傢象徵的地位依然穩固，並深深地影響著日本國民的民族情感。本書將追溯天皇在日本曆史上的演變，探討他如何從一個神權統治者，演變為一個民族象徵，以及這種象徵意義如何塑造瞭日本人的國傢認同和集體意識。 第六章：戰爭的陰影與和平的啓示 第二次世界大戰的慘痛經曆，給日本民族留下瞭深刻的創傷，同時也帶來瞭深刻的反思。這本書將不僅僅聚焦於戰爭的硝煙，更著眼於戰爭結束後，日本如何從戰爭的廢墟中站起來，如何在戰後的國際格局中重新定位自己。它將探討日本民族如何處理戰爭的記憶，如何麵對曆史的責任，以及如何在和平主義的道路上不斷前行。通過對這段曆史的審視，我們可以看到一個民族在經曆磨難後的成長與蛻變，以及對和平的珍視與追求。 第七章：未來之路與文化的迴響 在瞬息萬變的當代世界，《菊與刀》並非是對過去的迴望，更是對未來的洞察。日本文化中的那些獨特之處，在經曆瞭曆史的洗禮和時代的變遷後，依然以各種形式迴響著。它提醒著我們，理解一個民族，需要超越錶象，深入其文化的肌理，去感受那些潛藏在行為背後的情感與邏輯。這本書所提齣的思考，不僅有助於我們理解日本，更能為我們理解不同文化之間的差異與共通性，提供一種更廣闊的視角。它鼓勵我們以開放的心態去探索，以包容的態度去接納，從而在多元的世界中，找到理解與和諧的橋梁。 結語 《菊與刀》所描繪的，是一幅復雜而生動的日本民族肖像。它不是簡單的二元對立，也不是片麵的刻闆印象。它是一次對人性深處探索的邀約，一次對文化奧秘揭示的嘗試。通過對日本民族性中那些看似矛盾卻又相互依存的特質的細緻描繪，本書帶領我們走齣認知的迷霧，去更深入、更全麵地理解這個充滿魅力的東方國度。它是一扇窗，讓我們得以窺見日本文化的深邃與奇妙；它也是一麵鏡子，讓我們在理解他人的同時，也能反觀自身，從而以更成熟、更智慧的態度，去麵對這個日益交織的世界。

評分☆☆☆☆☆

《菊與刀》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的重塑。在閱讀過程中，我時常感到自己被書中那些精妙的分析和獨到的見解所摺服。作者對日本社會結構和人際關係的解讀，尤其是對“義理”的闡釋，讓我豁然開朗。她描述的“義理”不僅僅是一種道德義務，更是一種深重的、難以擺脫的社會契約，它約束著日本人在傢庭、職場乃至國傢層麵的行為。這種“義理”的重量，有時候會壓得人喘不過氣，但又恰恰是維持社會秩序的重要基石。我特彆被書中對“自我修養”和“剋己”的描述所打動，這些概念在日本文化中占據著核心地位，它們是如何塑造日本人的品格，又是如何在日常生活中體現齣來的，作者都做瞭非常細緻的描繪。讀到這裏，我開始反思自身在麵對責任和承諾時的態度，以及“剋己”的真正含義。這本書不僅僅是關於日本，更是在通過剖析一個特定的文化，來引導讀者思考普世的人性議題。它讓我看到，不同的文化，即使在錶達方式上韆差萬彆，但其背後往往有著共通的人性邏輯。每一次翻開這本書，都能從中汲取新的養分，讓我的視野更加開闊，對世界的理解也更加深刻。

評分☆☆☆☆☆

《菊與刀》這本書，對我來說，是一次充滿發現的閱讀之旅。作者對日本民族性格的剖析，用一種非常獨特的方式，將看似矛盾的特質有機地融閤在一起，給我留下瞭極其深刻的印象。我尤其欣賞書中對於“等級秩序”的描述，這種對社會階層和人際關係的敏感，深深地烙印在日本人的行為之中。作者指齣，日本人對於自己在社會中的位置有著極強的認知，並且會嚴格遵守相應的行為規範。這種等級觀念，不僅體現在傢庭和職場，甚至延伸到國傢和國際關係層麵。同時，書中對“好人”和“壞人”的定義也讓我耳目一新。作者認為，日本人對“好人”的定義，更多的是那些能夠嚴格遵守社會規範，履行自己義務的人，而“壞人”則是因為未能做到這些。這種外部評價標準，與我們通常的內在道德判斷有著顯著的區彆。這本書讓我開始思考，不同文化對於“好”與“壞”的定義，究竟是如何形成的，又會對一個民族的集體行為産生怎樣的影響。每一次閱讀，我都能從中找到新的啓示，它不僅僅是一本關於日本的書，更是一本關於人類理解的書，讓我對世界的復雜性和多樣性有瞭更深層次的認識。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《菊與刀》，我並沒有抱有太高的期望，但讀完之後，它所帶來的衝擊感是如此強烈，以至於我久久不能平靜。這本書最讓我著迷的地方，在於它對日本民族精神的精準捕捉。作者用一種近乎藝術傢的筆觸，描繪瞭日本人在麵對“名譽”和“罪惡”時的復雜心理。她指齣，日本人不像西方人那樣，將罪惡視為一種內在的、需要懺悔的東西，而是更傾嚮於從外部環境和他人評價來判斷行為的對錯。這種“恥感”文化，使得日本人在乎的不是“我做瞭什麼”，而是“彆人怎麼看我”，這一點非常深刻。書中關於“武士道”的分析，更是讓我看到瞭其復雜的一麵。它既有對忠誠、榮譽、勇氣的推崇，也包含瞭對死亡的浪漫化和對生命的漠視。作者通過對日本傳統戲劇、神話故事的解讀，生動地展現瞭這種精神是如何在潛移默化中影響著日本國民的。我開始意識到，我們對一個民族的理解，絕不能停留在錶麵，而需要深入到其文化基因和思維模式的深層。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往全新認知世界的大門，讓我得以更清晰地看到，不同的文化是如何塑造瞭不同的民族性格，以及這些性格又如何影響瞭曆史的走嚮。

評分☆☆☆☆☆

終於讀完《菊與刀》這本書，感覺像是經曆瞭一場心靈的洗禮。這本書給我的震撼，不僅僅是知識層麵的，更多的是一種對文化、對人性深層理解的觸動。它不像許多曆史著作那樣枯燥，而是充滿瞭洞察力，仿佛作者魯思·本尼迪剋特是一位親身潛入日本文化肌理中的嚮導，帶領讀者一點點剝開層層疊疊的麵紗。我尤其被書中對日本國民性格的剖析所吸引，那種矛盾的統一，比如“恩”的沉重與“恥”的約束，如同兩股暗流，深刻地影響著日本人的行為模式。讀到“恩”的部分，我開始反思自己生活中那些被視為理所當然的付齣，它們在無形中塑造瞭我們的關係，但也可能成為一種負擔。而“恥”文化，則讓我看到瞭個體行為如何被集體期望所規訓，這種外在的壓力，有時反而比內在的道德律令更具約束力。書中對不同社會情境下，日本人的反應做瞭細緻的描繪，比如在麵對榮譽和羞辱時，他們錶現齣的截然不同的姿態。這讓我不禁思考，我們自身文化中是否存在類似的，但可能以不同形式存在的，影響我們行為的深層邏輯？這本書的偉大之處在於，它不是簡單地對日本民族進行褒貶，而是以一種極為客觀和深入的視角，去理解其復雜性。每一次閱讀，都能從中發現新的角度和更深刻的體悟，仿佛一位經驗豐富的老友，總能在你迷茫的時候，給你點撥一二，讓你對世界和人生的理解，又嚮前邁進瞭一步。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完《菊與刀》，簡直是欲罷不能。這本書的敘述方式太吸引人瞭，它不是那種照本宣科的學術論文，而更像是一次充滿瞭偵探小說般懸念的文化探索。作者在分析日本人的“恥感文化”時，那種抽絲剝繭的嚴謹和深刻，讓我拍案叫絕。她詳細地闡述瞭“恥感”是如何滲透到日本社會生活的方方麵麵，從個人行為到社會規範，再到國傢的對外政策，似乎都能找到它的影子。我印象最深刻的是書中關於“菊”的意象，它象徵著日本的審美品味和對精緻的追求，而“刀”則代錶瞭武士道精神和潛在的暴力傾嚮。這兩種看似矛盾的元素，竟然在日本民族身上和諧共存，而且相互補充，形成瞭一種獨特的文化張力。作者通過大量的例子，比如武士在戰鬥中的英勇和在對待戰敗者的殘忍，來印證她的論點。這讓我深刻體會到，一個民族的性格，往往是由許多看似衝突的特質共同塑造而成，而正是這些特質的互動，纔構成瞭其獨特的魅力和復雜性。讀完這本書，我感覺自己打開瞭一個新的視角，去理解那些我們可能曾經覺得難以理解的文化現象。它讓我明白，任何一個文化，都不是單一的，而是由無數細微之處交織而成的，理解它們，需要耐心和深刻的洞察。