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漆永祥 著

圖書標籤:

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550291270

商品編碼：29699089276

包裝：精裝

齣版時間：2018-03-01

圖書基本信息
圖書名稱	清學劄記
作者	漆永祥
定價	68.00元
齣版社	北京聯閤齣版公司
ISBN	9787550291270
齣版日期	2018-03-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	精裝
開本	32開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

'《清學劄記》是北京大學中文係教授漆永祥先生關於清代學術數十年的積纍之作，按作者自序，其弱冠之後，專於清人纂述，而乾嘉諸老，又精擅筆劄，是書從其畢生所積的五百餘條中精選一百五十餘條，內容涉及經學、考據學等諸多清中期學術著作及顧炎武、閻若璩、杭世駿、劉逢、戴震、錢大昕、惠棟等學者之學問、為人、處事、後世等諸多典故及考證、考評，亦有若乾篇，由古而今，取古今一理之社會現象略作評點。文章短長不一，於學術價值頗有助益，內容廣泛，讀來愜意、饒有趣味，是難得一尋的清代學術劄記。 '

作者簡介

漆永祥，男，1965年生，甘肅漳縣人。西北師範大學曆史學學士、碩士，北京大學文學博士。北京大學中文係、北京大學中國古文獻研究中心教授，教育部中文學科教學指導委員會委員。主要從事中國古文獻學史、清據學、宋詩整理與研究、東亞學術與文化研究以及中學語文教學等的教學與科研工作。撰著與古籍整理有《乾嘉考據學研究》《江藩與〈漢學師承記〉研究》《〈漢學師承記〉箋釋》《全宋詩》（閤作）《書林清話（外二種）》《東吳三惠詩文集》《漢學商兌?漢學商兌贅言》《大學國文選本》《北大中文係課》等10餘種，發錶學術論文並散雜文詩歌等200多篇。

目錄

'目　　錄 一、實學 二、經學 三、漢學與宋學 四、師承與傢法 五、務為其難與務求其是 六、《十三經》皆有傳 七、《十三經》義疏繁冗生厭 八、段玉裁“二十一經”說 九、焦循“經學”一傢說 一○、阮元《皇清經解》之初衷與後來成書有彆 一一、《周禮》難緻太平 一二、漢儒“以經術飾吏事”非事實 一三、漢代諸帝與儒術之效 一四、學案體不始於黃宗羲 一五、文集編次之難 一六、戴名世、鄭燮、李調元、劉聲木之論撰著之自序與他人作序 一七、古人著述署名之謹慎與隨意 一八、修誌之難 一九、書成眾手之弊 二○、「一目十行」與「目十行下」 二一、明清刻書之不同與今日之情勢 二二、名聲原由互相引重而起 二三、名人後裔多寂暗無名 二四、行文喜用生僻字之陋 二五、清高宗禦製詩之富之濫 二六、漢人翰林多不願習國書 二七、書齋以數字命名者 二八、《金石錄》十捲人傢 二九、顧炎武之目盲與流傳之畫像 三○、畫傢之顧亭林與日知之顧亭林 三一、顧炎武之抗清與後人之論遺民 三二、顧炎武之連環套官司 三三、“歸奇顧怪” 三四、顧炎武、閻若璩、杭世駿、劉逢祿諸人之謙抑 三五、顧炎武、戴震、餘蕭客、江藩諸人之絕嗣 三六《亭林五書》與《高郵四種》 三七、全祖望述顧炎武、黃宗羲事多誤 三八、張爾岐論求學次第 三九、閻若璩、硃筠、阮元之口吃 四○、閻若璩、汪琬《喪服》之爭 四一、“使功不如使過”之齣典 四二、何焯之不擅時文 四三、李因篤、武億、章學誠、汪蒼霖與淩坤諸人之好鬥 四四、東吳惠氏世傢學 四五、惠士奇罷官之真相 四六、紅豆莊、紅豆先生、紅豆齋、紅豆詞與紅豆詞人 四七、惠棟之理想社會 四八、惠棟《後漢書補注》成書之不易 四九、惠棟妄改 五○、江聲論學術爭鳴 五一、江聲之喜篆書 五二、江永戴震之不中科第 五三、戴震尊禮江永 五四、段玉裁之尊禮戴震 五五、戴震錢大昕之高下 五六、洪榜知戴氏《聲類錶》 五七、袁枚、紀昀之不能酒與劉權之、武億之豪飲 五八、盧文弨為校書而生 五九、王傑之直道立朝 六○、錢大昕學有「九難」 六一、「南錢北紀」 六二、王昶隨清軍徵川西諸地名 六三、王鳴盛之所謂“濫用驛馬” 六四、汪中之好罵與被罵 六五、汪中父子有遺傳之心髒病 六六、汪中「六君子贊」「七君子頌」與「通者十九人」說 六七、「談天三友」 六八、焦循之譏刺隱士 、“南江北江” 七○、洪亮吉王念孫上時政疏 七一、淩廷堪論學術盛衰 七二、李慈銘好大言謾罵 七三、方東對《漢學商兌》詬詈過甚有失著述之體 七四、江藩之轉益多師 七五、江藩之精於《文選》 七六、江潘鬻書 七七、江藩之鄙薄方苞 七八、江藩與袁枚之關係 七九、江藩與洪亮吉交惡 八○、江藩《漢學師承記》之誤錄程晉芳 八一、江藩之隸事多誤 八二、江藩之排宋而尊漢 八三、江藩不信日本足利本《論語義疏》 八四、江藩未注清高宗《禦製詩小注》 八五、江藩之喜收藏端硯 八六、江藩之卒年 八七、《河賦注》為注藩自注 八八、《漢學師承記》初刻初印本與後來各本有異 八九、《古書疑義舉例》非鈔自《經解入門》 九○、集句詩與《漢學師承記》之體裁 九一、趙之謙《漢學師承續記》 九二、袁枚之譏刺考據學 九三、乾嘉考據學傢不喜諸經唐宋人舊疏 九四、乾嘉考據學傢多患目疾 九五、近視與近視鏡 九六、乾嘉考據學傢著書之先為長編 九七、乾嘉考據學傢多不擅時文 九八、乾嘉考據學傢多睏頓以終 九九、乾嘉考據學傢之事功之學 一○○、乾嘉時揚州學者年多不永 一○一、紀昀主持四庫全書館之因 一○二、紀昀與《四庫全書》之糾誤 一○三、「四布衣」與「五徵君」 一○四、《四庫全書》所收編年類史著多依傍《通鑒》而成 一○五、《四庫全書》所收紀事本末體史著多為清人所纂 一○六、《四庫全書》雜史類多宋明人著述 一○七、《四庫全書》術數類書多齣依托 一○八、清廷禁順治、雍正、乾隆帝著述 一○九、《四庫總目》於清帝多諛詞 一一○、《四庫總目》於明帝多譏貶 一一一、《四庫總目》之貶刺硃熹 一一二、《四庫總目》持論過激有失著作之體 一一三、《四庫總目》論召外族以息內禍之說與王夫之說暗閤 一一四、《四庫總目》論蘇黃後繼無人 一一五、《梁書》《陳書》《北齊書》實為私撰 一一六、《四庫總目》譏戴震論反切起源之不當 一一七、《四庫總目》多采錢大昕之說 一一八、《四庫總目》以《通鑒綱目》入“史評類”為無當 一一九、《四庫總目》論《洪武聖政記》真僞之失考 一二○、《四庫總目》以《炎僥紀聞》書而分隸兩類 一二一、《四庫總目》斥明人談海運之書入存目 一二二、四庫館臣目中之世界與中國 一二三、孔孟隻兩傢無父兒 一二四、官年實年 一二五、此時有子不如無 一二六、甘肅少人纔之故 一二七、懼內 一二八、大型歌舞人組圖案與文字 一三九、奧運牡丹與摧花之術 一三○、道術治蛇傷及醫病之法 一三一、高年應試與低齡應試 一三二、清代貢院之簡陋 一三三、號捨用《韆字文》排序 一三四、連中元與祖孫狀元父子狀元兄弟狀元 一三五、狀元娶公主隻存在於戲麯中 一三六、時文選傢多不擅作時文 一三七、大題小題及截搭題 一三八、夾帶與關節 一三九、“白捲英雄”與“曳白”之種種 一四○、塾師教授與冷官 一四一、高考閱捲與閱捲紀事詩 一四二、文選樓 一四三、三江 一四四、明堂 一四五、小璫 一四六、啖 一四七、金扇與鬆花石硯 一五八、剋什 一四九、紫團 一五○、紫燕 '

編輯推薦

'劄記體是中國古代常見的學術著作體裁，其體短小精悍，論說簡淨，寓理道於掌故，摹性情於趣聞，深為作者與讀者喜愛。 作者為北京大學中文係教授，擅長以筆劄體敘事說理，語言雅潔，且多意趣，頗有古賢之風； 作者從事清代學術研究三十餘年，諳熟清代掌故逸聞，於經史四部摩不觀覽，書中旁徵博引，所論多為前人所不言，創獲良多，啓人引思。 對研究中國古代學術史與廣大經史愛好者而言，既學術味十足，又頗可賞玩。 '

文摘

序言

《清學劄記》並非一本包含上述內容的著作，因此，在此不贅述其具體內容。 以下為您呈現一本關於清代學術思想的詳細論述，旨在深入探討清代士人如何在曆史的洪流中，通過對經典的重讀、對前賢思想的梳理與辨析，以及對社會現實的關照，構建齣獨具時代特色的學術圖景。本書非《清學劄記》，但其研究範疇將有助於理解清代學術的復雜性與豐富性。 第一章：時代的迴響與學術的勃興 清朝，一個由滿族建立的王朝，自入關以來，便麵臨著如何統治一個擁有悠久文明與龐大人口的漢族社會的挑戰。這種統治的閤法性與延續性問題，深刻地影響瞭清代學術的走嚮。入關之初，統治者力圖以漢法治國，延攬漢族士人，從而為清代學術的繁榮奠定瞭基礎。與此同時，明末遺民的悲憤與不屈，也催生瞭獨特的學術視角，他們以考據為手段，以復明為理想，在對曆史真相的追尋中，寄托著對故國的懷念與對現實的批判。 清代學術的勃興，並非單一維度的學術活動，而是多種思潮交匯激蕩的結果。一方麵，是對明代學術的繼承與反思。明代晚期，王陽明心學盛行，其“緻良知”的學說，雖然在一定程度上解放瞭個體，但也招緻瞭“空談心性”、“玩弄詞章”的批評。進入清代，許多學者對心學進行瞭修正與揚棄，試圖將其拉迴實用的軌道。另一方麵，是傳統儒學經典的重估與新解。宋明理學雖已成為官方哲學，但其學理上的爭議從未停止。清代學者，尤其是漢學傢，以其嚴謹的考據方法，對儒傢經典進行瞭更為細緻的解讀，試圖廓清學理上的迷霧，迴歸經典的本義。 這一時期，學者們關注的焦點也逐漸從抽象的哲學思辨轉嚮更為具體的曆史與現實。乾嘉時期的“漢學”興起，以其對文字、音韻、訓詁的精深研究，在重新整理和校勘古籍方麵取得瞭巨大成就。這不僅是對學術本身的貢獻，更是一種文化自覺的體現，即在異族統治下，通過對中華傳統文化的守護與發揚，來維係民族認同感。同時，隨著社會經濟的發展，一些學者開始關注民生疾苦、國傢治理等實際問題，他們的著作中，常常閃爍著樸素的民本思想和改革的火花。 第二章：考據學的盛宴與經學的新生 考據學，作為清代學術最顯著的特徵之一，其發展達到瞭前所未有的高度。乾嘉年間，一批傑齣的學者，如顧炎武、黃宗羲、方苞、戴震、段玉裁、王念孫等人，以其嚴謹細緻的治學態度，對曆代以來流傳的文獻典籍進行瞭係統性的整理、辨僞和考訂。他們認為，要想真正理解經典，就必須掌握其文字的本義、詞語的用法、曆史的背景。因此，他們將大量的精力投入到文字學、音韻學、訓詁學等基礎性研究之中。 這種考據方法的興起，並非偶然。它既是對明代以來學術弊端的反撥，也是在新的曆史條件下，士人尋求學術真理的一種方式。在動蕩的時代背景下，對經典的忠實還原，成為瞭一種價值的堅守。學者們通過校勘古籍，辨彆真僞，將經過曆代傳抄、訛變、甚至被後人篡改為的文字撥亂反正，力圖恢復經典的原貌。例如，段玉裁的《說文解字注》，曆時數十年，以其精湛的文字學功底，對許慎的《說文解字》進行瞭全麵的注釋和考訂，成為文字學研究的裏程碑。王念孫父子則在音韻學和訓詁學方麵建樹卓著，他們的研究方法，深刻影響瞭後世的經學研究。 考據學的繁榮，也極大地推動瞭經學研究的進步。學者們不再滿足於對宋明理學注解的簡單沿襲，而是重新迴到先秦諸子，特彆是對《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》等儒傢核心經典的深入解讀。他們運用考據學的成果，對經典中的字詞進行精準的釋義，對其中的曆史典故進行考證，對其中的思想體係進行梳理。這種迴歸經典本義的努力，使得經學研究呈現齣新的活力，也為後人理解儒傢思想的演變提供瞭更為紮實的學術基礎。 然而，考據學也並非沒有爭議。一些批評者認為，過分強調考據，容易導緻學術的“玩物喪誌”，陷入對文字和名物的瑣碎糾纏，而忽略瞭思想的深層內涵。但從另一個角度看，正是這種對細節的極緻追求，纔使得清代學術在某些領域達到瞭前人難以企及的高度，也為後世留下瞭寶貴的學術遺産。 第三章：心性之辯與氣、理、數的現代解讀 盡管考據學在清代學術中占據重要地位，但心性之辯的討論從未中斷。雖然明代心學的影響力有所減弱，但其關於個體道德主體性、良知覺察的探討，仍然是清代學者所無法迴避的議題。一些學者，如顔元、李塨，力主“實學”，批判宋明理學的空談心性，強調實踐道德的重要性，主張“務實”，將儒傢思想落實到日常生活和社會治理中。他們的思想，具有鮮明的時代特徵，是對虛浮學風的一種反擊。 與此同時，清代學者也對“理”與“氣”的關係進行瞭更為深入的探討。這是中國哲學史上一個長期存在的議題。清代學者，尤其是戴震，在繼承與批判前人思想的基礎上，對“理”的內涵進行瞭重新界定。他認為，“理”並非脫離於事物之外的抽象原則，而是存在於具體事物之中的規律。他批判瞭將“理”與“情”對立的觀點，認為“情”是人的天然欲望，而“理”是對欲望的閤理引導，並非壓抑。這種對“理”的自然主義解讀，具有一定的現代意義，體現瞭對人性的更為客觀的認識。 此外，清代學者還對“數”的理解進行瞭拓展。在傳統文化中，“數”常與神秘主義、占蔔相聯係。然而，清代的一些學者，如梅文鼎、何國宗，開始將“數”與西方傳入的科學知識相結閤，對曆法、天文學、數學等領域進行瞭研究。他們一方麵學習西方科學知識，另一方麵又試圖將其融入中國傳統的學術體係之中。這種跨文化、跨領域的探索，展現瞭清代學者開放的學術視野，以及在科學技術方麵對新知識的吸收與運用。 第四章：經世緻用與政治思想的演進 清代學術的另一個重要麵嚮，是對“經世緻用”思想的強調。許多學者在研究經典、梳理學理的同時，並沒有忘記士人“修齊治平”的社會責任。他們將學術研究與國傢治理、社會改良緊密結閤，試圖通過學術的進步來推動現實政治的改善。 顧炎武，這位被譽為“清代學者的楷模”的學者，其“天下興亡，匹夫有責”的口號，至今仍激勵著無數國人。他畢生緻力於考據，但其考據的最終目的，是為瞭瞭解國傢的曆史興衰，總結治國理政的經驗教訓。他的《日知錄》，便是通過對大量史料的梳理，提齣瞭許多關於國傢治理、經濟民生、軍事國防等方麵的真知灼見。 黃宗羲，同樣是一位集大成的學者。他不僅在史學、哲學方麵有深厚造詣，更在政治思想方麵留下瞭重要的貢獻。他對君主專製的批判，對“公器”的倡導，對商業、手工業的重視，都體現瞭他深刻的社會洞察力和改革的勇氣。他所提齣的“以眾治眾”的政治理念，雖然在當時的政治環境下難以實現，但其超前的思想，為後世的政治改革提供瞭重要的啓示。 清代中後期，隨著國勢的日益衰微，以及西方列強的步步緊逼，經世緻用的呼聲愈發高漲。許多學者開始關注洋務、海防、財政等實際問題，他們積極翻譯西方著作，學習西方技術，試圖通過“師夷長技以製夷”來挽救危局。這些努力，雖然最終未能改變清朝滅亡的命運，但卻為中國近代化的艱難探索，奠定瞭最初的基石。 結語 清代的學術，是一個復雜而多元的體係，它既是對傳統文化的繼承與發展，也是在新的曆史時期，士人對知識、對社會、對民族命運的深刻反思與積極迴應。從嚴謹的考據到深刻的哲學思辨，從對心性的探求到對經世緻用的實踐，清代學術以其獨特的魅力，在中國思想史的長捲中，留下瞭濃墨重彩的一筆。理解清代學術，不僅是理解一個時代的思想脈絡，更是理解中國傳統文化如何在曆史變遷中，展現齣頑強的生命力，並為現代中國社會的形成，提供瞭深厚的思想土壤。

評分☆☆☆☆☆

讀《清學劄記》隨感：穿越曆史的微光，觸碰鮮活的過往 剛拿到《清學劄記》的時候，我並沒有立刻投入閱讀。書名雖帶有“清學”二字，但總覺得這種學術性的著作，即便裝幀再精美，也難免讓人聯想到枯燥的考據和晦澀的理論。然而，當我翻開第一頁，一股撲麵而來的文字氣息，瞬間打破瞭我的固有認知。作者並非高高在上的學者，而是如同一個娓娓道來的故事講述者，用一種極其親切且充滿人文關懷的筆觸，帶領我走進那個遙遠的年代。他沒有大段大段地羅列史料，而是將那些冰冷的文字轉化為有血有肉的場景，讓我仿佛能看到那些曾經鮮活的人物，聽到他們衣袂的飄動，聞到他們身上淡淡的熏香，甚至感受到他們眉間揮之不去的憂愁與喜悅。書中所描繪的那些細節，往往是曆史洪流中容易被忽略的角落，卻恰恰是構成個體生命體驗的關鍵。例如，對於某個朝代官僚體係運作的細緻描繪，不隻是冷冰冰的製度介紹，而是深入到每一個環節可能齣現的細節，比如一份奏摺的傳遞流程，文書人員的日常工作狀態，甚至是一次朝會前大臣們如何在宮廷的縫隙中低聲交流，這些都讓曆史不再是泛黃的紙張，而是活生生的舞颱。我常常在閱讀時，會不由自主地停下筆，想象自己就置身於那樣的環境，與那些人物一同呼吸。這種沉浸式的閱讀體驗，是很多曆史讀物難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

在《清學劄記》的字裏行間，感受曆史的呼吸與脈動 《清學劄記》帶給我的，是一種前所未有的閱讀體驗。它不像很多曆史讀物那樣，上來就拋齣一堆史實和結論，而是循序漸進，如同剝洋蔥一般，一層層地揭開曆史的麵紗。作者用一種非常樸實且富有洞察力的文字，帶領我深入到清代社會生活的方方麵麵。我尤其欣賞書中對一些看似微不足道的事件的深入挖掘，以及從這些事件中提煉齣的深刻洞見。例如，他對某個時期某個官員的仕途起伏的細緻梳理，以及對導緻其命運變遷的社會環境和個人選擇的分析，都讓我看到瞭曆史的復雜性和多麵性。書中的每一篇“劄記”，都像是作者在反復打磨後的思考結晶，字斟句酌，充滿瞭智慧的光芒。他並沒有簡單地復述曆史，而是試圖去理解曆史背後的人性，去探究那些驅動曆史前進的內在力量。這種對曆史“呼吸”和“脈動”的捕捉，讓我對那個時代有瞭更生動的感知，也讓我對曆史的理解，從錶麵的事件，上升到瞭對人性和社會規律的更深層次的認識。

評分☆☆☆☆☆

《清學劄記》：一段與曆史對話的奇妙旅程 讀完《清學劄記》，我腦海中湧現齣的第一個感覺是“驚喜”。我原以為會是一本相對沉悶的學術著作，但實際閱讀體驗卻遠超我的預期。作者的文字極具畫麵感，仿佛我化身為曆史的見證者，親身經曆著那些波瀾壯闊的事件，感受著那些時代人物的喜怒哀樂。他筆下的清代，不是教科書上冰冷的文字，而是一個充滿生命力、充滿矛盾與溫情的真實世界。我尤其喜歡書中對一些生活場景的描繪，比如江南文人的日常起居，他們在文人雅集上的談笑風生，甚至是對當時市井小民生活狀態的細緻刻畫。這些細節的引入，極大地豐富瞭曆史的維度，讓我在閱讀中獲得瞭極大的樂趣。作者在講述故事的同時，也巧妙地融入瞭自己的思考和見解，但他並沒有強加於人，而是以一種開放的態度，邀請讀者一同去探索和思考。每一次閱讀，都像是在與曆史進行一次深入的對話，我在其中看到瞭過去的影子，也看到瞭自己的思考。這種跨越時空的連接，讓我感到非常奇妙。

評分☆☆☆☆☆

一個學徒的虔誠拜訪：《清學劄記》裏的學問與情懷 坦白說，初次接觸《清學劄記》，我抱持著一種“學習”的心態，希望能從中汲取一些關於清代曆史和學術的知識。然而，在閱讀的過程中，我逐漸意識到，這本書所傳遞的，遠不止於知識本身。作者在字裏行間流露齣的，是對曆史研究的嚴謹態度，是對文獻資料的深入考辨，更是對曆史人物命運的深切同情。他如同一個虔誠的學徒，懷著敬畏之心，小心翼翼地撥開曆史的塵埃，去探尋那些被掩埋的真相。書中對一些學術爭議的探討，並沒有將讀者置於一個旁觀者的位置，而是巧妙地引導我們一同進入作者的思考過程，去理解他如何從紛繁復雜的史料中抽絲剝繭，如何形成自己的判斷。這種“智力共鳴”的感覺，讓我感覺自己不再是孤立地閱讀，而是與作者一同踏上瞭一段探索知識的旅程。而且，作者並非僅僅滿足於史料的堆砌，他更注重從曆史事件中提煉齣具有普遍意義的規律和道理。每一次的“劄記”，都像是作者在一次次的閱讀和思考後，對自己心靈的敲打和升華，充滿瞭人文關懷的溫度。

評分☆☆☆☆☆

《清學劄記》：那些被時間衝刷後留下的智慧火種 與許多側重宏大敘事的曆史著作不同，《清學劄記》給我最深刻的印象是它對“個體”的關注。作者在梳理清代曆史脈絡的同時，並沒有將筆墨過多地傾注於帝王將相的豐功偉績，而是巧妙地將視綫聚焦在那些默默無聞卻在曆史進程中扮演著重要角色的普通人、小官員、甚至是一些知識分子身上。他通過對他們生活細節的挖掘，對他們思想觀念的剖析，展現瞭一個更為立體和真實的曆史圖景。我尤其喜歡書中對一些古代文人生活情趣的描繪，他們如何在詩詞歌賦中寄托情懷，如何在山水之間尋找精神的慰藉，如何在復雜的社會環境中保持一份清醒與獨立。這讓我不禁反思，在任何一個時代，支撐起文化繁榮和思想進步的，往往是這些個體閃耀的光芒。作者並沒有刻意拔高這些人物，而是用一種審視的目光，去探究他們行為背後的邏輯，去理解他們思想的淵源。這種“求真”的態度，讓我對曆史有瞭更深刻的認識，也對我們當下所處的時代有瞭更具啓發性的思考。書中的很多段落，都像是古人留給我們的一封封信，字裏行間都飽含著他們的智慧和對人生的感悟，值得我們細細品讀和體會。