正版新書--傢風傢訓： 王立群智解成語6 王立群 大象齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王立群 著

圖書標籤:

• 傢風傢訓
• 成語故事
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• 文化經典
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齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534784798

商品編碼：29729557351

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2016-12-01

基本信息

書名：傢風傢訓： 王立群智解成語6

定價：30.00元

作者：王立群

齣版社：大象齣版社

齣版日期：2016-12-01

ISBN：9787534784798

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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“王立群智解成語”係列圖書自2012年推齣以來已走過五個年頭，王立群先生通俗幽默、娓娓道來的文風與鈎沉史料、嚴謹周密的學術態度使得此係列圖書在語言文字類通俗讀物中始終保持暢銷。在關注瞭婚戀、美食、時政、為政之道等社會熱點後，王先生將眼光投嚮瞭傢庭教育。古人的教子智慧透過一個個成語全麵展露，彌補瞭市場上單一性質的成語類圖書與傢訓類圖書的單調性與說教色彩過濃的弱點。以成語解讀傢訓，以傢訓叩問教育，以教育啓迪人生，本書可以說是一本學習成語的範本，亦是一本教育孩子的佳作，同時也是一本宣揚傳統文化的力作。

內容提要

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《傢風傢訓：王立群智解成語6》秉承瞭之前智解成語係列的風格，以成語為切入點，鈎沉曆史典故，講述曆史故事，闡釋曆史規律。本書以傢風傢訓為主題，從傢風的定義，夫妻、父子、兄弟、朋友之間相處之道、我國古代傢庭的經典傢風內容等方麵展開講述，涉及齊傢治國、耳濡目染、康莊大道等一百餘個成語，內容豐富有趣，語言通俗幽默，可讀性強。

目錄

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天下國傢 ………………………………………………… １

在整個社會的組織結構中，傢庭的位置在哪裏呢？ 古人常說天下國傢，沒有傢就沒有國，沒有國也就沒有天下，這就點明瞭傢庭的位置。傢庭是社會的細胞，成韆上萬個傢庭細胞共同構成瞭社會肌體。隻有每個細胞都健康，社會肌體纔會正常生長、運行。如何保證傢庭細胞的健康？ 傢教至關重要。《三字經》上說：“養不教，父之過。”父母養育兒女，不單要“養”，還要“育”，還要“使作善”，要對子女的人生道路負責，這就是傢教。

修齊治平、齊傢治國：傢的位置在哪裏………………… ２

少成若性、習慣自然 ：“初始化”教育很重要 ………… ９

同聲相應、同氣相求：有好傢纔能走得遠 …………… １４

傢風是什麼 ……………………………………………… １８

傢風是什麼？ 傢風是風，是傢庭裏的風，是一個傢庭在世代繁衍的過程中逐步形成的風俗、風氣、風尚、風範。風是什麼？ “風者，風也，教也。風以動之，教以化之”，風是用來勸誡的，是用來教化的。傢風是一個人精神成長的開端。有什麼樣的傢風，就會有什麼樣的道德品性；有什麼樣的傢風，就會有什麼樣的為人處世。傢風凝練成文字世代相傳，就是傢訓，是對子孫立身處世、治傢立業的諄諄教誨。傢風、傢訓是中國傳統文化的基因，具有傢庭、傢族的意義。

春風風人、夏雨雨人：風的作用 ……………………… １９

有其父必有其子、上梁不正下梁歪：傢風世代相傳 …… ２１

耳濡目染、潛移默化：傢風是一種環境 ……………… ２４

枝繁葉茂、耳提麵命：傢訓是諄諄教誨、殷切期望 …… ２７

正傢之道　 始於夫婦 …………………………………… ３３

傢，一個似乎沒有什麼感彩的詞語，卻有著豐富的情感展現。有人享受著傢的溫馨，有人渴望著傢的溫暖，有人嘆息著傢的冷漠，有人忍受著傢的破裂。傢，一個再簡單不過的字眼，卻有著再復雜不過的關係，夫妻、父子、兄弟、爺孫、叔侄、妯娌，人人各自展現著自己的性情，共同演繹齣一場場情節迥異的傢庭劇，或哭，或笑，或吵，或鬧。在中國人的心目中，“傢和萬事興”是一切之根本，傢和纔能誌同，誌同纔有力量，有瞭力量纔能興盛，所以，中國的傢風、傢訓往往於傢庭和諧上反復陳說，其良苦用心不言而喻。在傢庭關係中，丈夫與妻子沒有血緣卻關係密切，夫妻的和諧是傢庭和諧的基礎。

相女配夫、方枘圓鑿：把把關，篩一篩，選一選………… ３４

夫夫婦婦、牝雞司晨：爺們像個爺們，娘們像個娘們

　 　 ……………………………………………… ３７

相敬如賓、情深義重：丈夫要掌好舵 ………………… ４２

各司其職、宜室宜傢：要做就做賢內助 ……………… ４７

父與子 …………………………………………………… ５２

近幾年，《爸爸去哪兒》與《爸爸迴來瞭》兩檔親子真人秀節目熱播，引起熱議。節目中的父親或嚴厲，或溫柔；或得心應手，或狼狽不堪；或不善言辭，或循循善誘。風格不同，故事各異，父子共同演繹著相處之道。在爸爸那裏，孩子是手心裏的寶貝，疼愛孩子是他們的共性；在孩子那裏，爸爸是堅強有力的臂膀，牽起爸爸的手就擁有無窮的勇氣。孩子是傢庭的未來，孩子教育的成功與否決定著一個傢庭未來的走嚮；父輩是傢庭的過去與現在，對待老人的態度是檢驗傢庭教育成功的關鍵。中國傳統傢訓對於父輩、孩子這兩個不同的身份有著不同的角色認定，並為我們提供瞭許多可資藉鑒的相處模式。

哀哀父母、顧復之恩、昊天罔極、門閭之望：可憐天下父母心 ………………………………………… ５３

施衿結縭、寢丘之誌：父母之愛子，則為之計深遠 …… ５６

慈烏反哺、寸草春暉、扇枕溫衾、菽水之歡、不辱椿萱：如何為人子女 ………………………………… ６１

父慈子孝、三省吾身：父子相處是大學問 …………… ６８

同根手足情 ……………………………………………… ７３

“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植憑藉這首《七步詩》保全瞭自己的性命，更控訴瞭同胞骨肉曹丕對他的不容與迫害，正是這一點讓《七步詩》傢喻戶曉，引起不同時代、不同階層的情感共鳴：兄弟怎能殘害兄弟？ 兄弟必須愛護兄弟。中國還有句老話：“打虎親兄弟，上陣父子兵。”關鍵時刻，還是親兄奶弟為給力，兄弟是堅強的支持者。所以，中國成語中的“情同手足”“如兄如弟”“稱兄道弟”“拜把兄弟”“兄弟手足”，都是用兄弟之深情喻指朋友友情之深厚。兄弟互敬互愛，是傳統觀念對兄弟關係的認識，是傢庭和諧的重要因子，也是傢族興旺的關鍵因素。

分形連氣、左提右挈、前襟後裾：同根同氣共連枝，打斷骨頭連著筋 …………………………………… ７４

同盤而食、長枕大被、兄肥弟瘦、李代桃僵、煮粥焚須：兄弟如何相處 ………………………………… ７８

分居異爨、尺布鬥粟、兄弟參商、同室操戈：相煎何太急……………………………………………… ８５

人不學　 不知道 ………………………………………… ９３

隨著一聲響亮的哭聲，一個新生命誕生瞭，自此，他的人生旅途便漸次展開。然而，一人的旅行並非易事，需要汲取營養，方能一往直前。這其中，學習是汲取營養重要的手段。學習教給他做人之道，使他不會墜入欲望的鏇渦；學習教給他豐富的知識與處事智慧，使他不會走入自閉的黑屋；學習教給他謀生自立的手段，使他不會無所事事、窮睏潦倒；學習還教給他修養身心的方法，使他能夠達成心性的淡然與靜默，一任花開花落、雲捲雲舒。學習與人生息息相關，那麼，關注子孫人生發展的中國傢訓，自然不會缺少學習的身影。

學富五車：你也可以成為高貴的人…………………… ９４

康莊大道、不求聞達、懷瑾握瑜、箕引裘隨、世濟其美：什麼是你想要的 ……………………………… ９８

幼學壯行、口不絕吟、牆麵而立、沐猴而冠：不是你想要就能要……………………………………… １１０

心懷包容　 天地自寬…………………………………… １１６

遭遇中傷、陷害，是挺身而起立馬還擊，還是默然一笑毫不介意，這是考量一個人氣量的重要砝碼；遭遇侮辱、侵犯，是不念舊惡犯而不校，還是以牙還牙以眼還眼，這是考量一個人心胸的重要標尺。對待同一個人，在人生的不同階段，是謙和寬厚，還是盛氣淩人，這是一個人修養的重要體現。有人得勢之後感覺整個世界都是他的，趾高氣揚，頤指氣使；有人得勢之後則用自己的愛關愛整個世界，俯身給人以溫暖。林語堂在《中國人的精神》中曾經指齣：“我認為寬容是中國文化的品質，它也將成為成熟後的世界文化的的品質。”

寬仁大度、弘毅寬厚、澆瓜之惠：為政需寬厚………… １１７

犯而不校、不念舊惡：為人當寬厚…………………… １２１

量如江海、萬頃之陂、川澤納汙：寬厚之人亦謙遜 …… １２８

情恕理遣：寬厚之人必能忍 ………………………… １３３

做個好人………………………………………………… １３８

“老人倒瞭扶不扶”曾成為社會熱議的話題。幾則扶瞭摔倒老人反而被坑的真人真事讓人們心中五味雜陳。本是活雷鋒，不僅沒有鮮花和掌聲，沒有感謝與感動，反而遭到莫須有的詆毀，還要為此付齣大半生的心血錢，小孩子則要為此忍受精神上的摺磨：做好事到底是對還是錯？ 捐齣的善款是被揮霍還是用在瞭實處無從得知。在一方有難的時候，到底還要不要伸齣援助之手？ “一朝被蛇咬，十年怕井繩”，好心被褻瀆之後，人們紛紛發齣狠話：我要再做好事，再做好人，除非腦子進水瞭。如此種種都是現實；如此種種又讓人想現實。那麼，在今天，我們到底還要不要做好人呢？

為善樂、不愧屋漏、福善禍淫、積善餘慶：多做好事 ……………………………………………… １３９

輕財好施、急公好義、濟弱扶傾、振窮恤貧：世界因善而美好 ……………………………………… １４５

從善如登、從惡如崩、積善成德：做個好人，難也不難……………………………………………… １５２

勤儉是咱們的傳傢寶…………………………………… １５９

２０ 世紀６０ 年代的時候，有首歌麯很流行———《勤儉是咱們的傳傢寶》。歌麯中唱道，一寸鐵、一粒米、一尺布、一分錢都要用在刀刃上。當時中國還比較貧窮，社會建設又需要大量財力，黨中央號召“厲行節約”“勤儉建國”，這首歌麯就應運而生瞭，它反映瞭國傢、人民的心聲。隨著新時期經濟飛速發展，人民的生活水平、國傢的財力都有大幅度的提升，貪圖安逸、腐化、攀比鬥富的現象也不斷齣現瞭，勤儉節約的傳統美德似乎被人們忘記瞭。浮華享樂的思想嚴重損害瞭社會肌體，對國傢的可持續發展極為不利。因此，國傢又鄭重提倡勤儉節約，再次詮釋瞭中華民族勤以治國、儉以持傢的嘉德懿行。

勤能補拙、笨鳥先飛、勤則不匱、斷齏畫粥、旰食宵衣：勤是鑰匙 ………………………………… １６０

食不求甘、衣不重彩、布衣蔬食、敝帷不棄、節用裕民、儉以養德：儉是聚寶盆 ………………………… １７０

剋勤剋儉：一個都不能少…………………………… １８３

誌當存高遠……………………………………………… １８６

俗語說：“有誌不在年高，無誌空長百歲。”這是說立誌的重要性。缺乏理想、沒有誌嚮的人生，即使能活到一百歲，也是白活瞭。立誌就是樹立目標，確立誌嚮。個人需要目標，傢庭需要目標，國傢也需要目標。正是因為目標的存在，纔激勵著個人、傢庭、國傢不斷奮鬥、不斷進取。相反，一個沒有目標的人，生活就會失去動力，糊裏糊塗、渾渾噩噩、得過且過。沒有誌嚮的人生就等於放棄瞭自己的人生。所以，古今傢訓中特彆強調培養孩子的誌嚮，不僅要有誌嚮，而且要有正確的誌嚮、遠大的誌嚮，還要求為瞭實現誌嚮而剋服睏難、持之以恒地去努力奮鬥。

有誌不在年高，無誌空長百歲：做人做事，先要立誌……………………………………………… １８７

取法乎上，僅得乎中：誌當存高遠…………………… １９１

矢誌不移、鐵硯磨穿：堅忍不拔之誌………………… ２０１

男兒當自立……………………………………………… ２０４

中國傳統社會對男子往往有更多的要求，需要承擔更多的責任。年幼之時，一切需要父母的關愛、引導，這是人生中為自由的時期。成年以後，責任便接踵而至，要嗬護、關照妻子、兒女、父母，要打拼自己的事業，要掙錢維持傢庭的開銷，這便是中國傳統觀念中“男主外，女主內”傢庭模式對於男子的職責規定。承擔責任是需要的能力的，這種能力便是自立的能力。有些人依靠傢庭的蔭庇平淡一生；有些人白手起傢拼得一個傢業；有些人遊手好閑、吃喝玩樂，敗光傢産。其實，中國傢訓中有許多教育子孫立業的論說，原因無他，無非是希望後代子孫能夠衣食無憂、幸福安康。

光宗耀祖、創業垂統、詒厥孫謀：前提首先要自立 …… ２０５

不勞而獲、爺羹娘飯、花根本艷、獨立不懼、確乎不拔：啃老拼爹與自立自強 ………………………… ２０９

授人以漁、自食其力、披荊斬棘、慘淡經營：如何自立２１８

友誼的小船……………………………………………… ２２４

古希臘有句諺語雲：“告訴我你和誰在一起，我就告訴你，你是誰！”中國成語中也有很多類似的錶達，而且更為簡練，如“物以類聚，人以群分”“近硃者赤，近墨者黑”等。這些都是講的重要性。從意義上而言，什麼樣的人，就結交什麼樣的朋友；反之，有什麼樣的朋友，也能知道你是什麼樣的人。所以，有益友，也有損友；有刎頸之交，也有狐朋狗友；友誼的小船能乘風破浪，也有可能說翻就翻。不可不慎。古之父母長輩對子孫的，亦是反復叮嚀、諄諄告誡。

呼朋引類、踽踽獨行：人生不可無友………………… ２２５

背故嚮新、遇人不淑、門無雜賓：要慎…………… ２３０

車笠之交、杵臼之交、君子之交：的標準………… ２３７

水清無魚、嚴己寬人：的方法…………………… ２４１

管好自己的嘴…………………………………………… ２４５

衡量一個人力量的大小，當然有很多方麵，但自製力是至關重要的一個

方麵。自製力就是自己約束自己、自己控製自己的力量。古希臘哲學傢亞裏士多德曾經說：“美好的人生建立在自我控製的基礎上。”的確如此，一個人不能剋製自己，陷於失控狀態，便不能駕馭自己，就會被激情、衝動和欲望的魔鬼控製，顯然也無法成就自己，不用說功成名就，就是想實現平安的一生也是妄想。所以，古今傢訓中，做長輩的總是或和顔悅色，或嚴詞厲色地告誡子孫後代要時刻約束自己、控製自己。古語說：“病從口入，禍從口齣。”幾乎所有的傢訓中都要求子孫後代謹言、慎言，要管好自己的嘴巴。

病從口入，禍從口齣：說話得有自製力 ……………… ２４６

口不擇言、口無擇言：一字之差，意義迥彆…………… ２５０

齣言不遜、惡語傷人、駟不及舌：傷害深的永遠是語言 ………………………………………… ２５３

說長道短、臧否人物、口輕舌薄：好議人非往往自取其辱 ………………………………………… ２５７

財氣　 人生四戒…………………………………… ２６０

嘴巴的功能有二：一是說話，二是吃喝。說話需要有自製力，不能信口開閤，“滿嘴跑火車”，以避免口舌之爭、禍從口齣。吃喝也需要有所節製，大吃大喝，食必方丈，一味地滿足口腹之欲，也會有鋪張浪費、傷己傷人的問題。所以，從古至今，無論是傢訓、傢規，還是黨紀、黨風中對此都有不少的告誡。尤其對於飲酒，更是特彆強調———毫無節製，沉湎於酒，不僅傷身，而且極有可能引來禍端。其實，何止是酒，古人常以財氣並舉，稱其為“四貪”，是人生四戒，必須節製。

財氣：戒此四貪，方能從容 …………………… ２６１

酒入舌齣、酒後失言、使酒罵座、酗酒滋事：飲酒要節製 ………………………………………… ２６４

醇酒婦人、貪財好色、貪欲無藝：世間惟財、色二字敗壞人 ……………………………………… ２７１

藏怒宿怨、觸機便發、氣衝鬥牛、東怒西怨：憤怒是魔鬼……………………………………………… ２７７

過錯不是一生的遺憾…………………………………… ２８３

剛學會走路的幼兒，因為好奇，打碎瞭一個杯子；初入學堂的小學生，因為頑皮，推倒瞭路邊的自行車；麵容青澀的中學生，因為叛逆，自作聰明地衝撞父母；乍離校園的大學畢業生，因為缺乏主見，走上瞭事業的歧途；曾經相親相愛的夫妻，因為生活的瑣碎，用狠毒的語言著當初的摯愛；摸爬滾打的“老油條”，因為貪心，撈著本不屬於自己的黑色財富；風燭殘年的老人，因為自高自大，為老不尊，給自己及他人增添瞭不應有的煩惱。人的一生，就這樣在過錯之中匆匆度過瞭。人非聖賢，孰能無過？ 但是，麵對錯誤，有人正視，有人掩飾。有人認真改錯，避免瞭再犯同樣的錯誤；有人則不知如何改錯，一錯再錯。

白圭之玷、白璧微瑕、鑄成大錯：從源頭根治………… ２８４

迷途知返、改過自新：過而能改，善莫大焉…………… ２９０

改過不吝、息黥補劓、脫胎換骨、吞刀颳腸：改過需要知恥、敬畏、勇敢 ……………………………… ２９６

後記……………………………………………………… ３０３

作者介紹

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王立群，河南大學文學院教授、博士生導師、中國《史記》研究會顧問，中國《文選》學會副會長。 先後齣版《現代（文選）學史》《（文選）成書研究》等著作。2006年開始在中央電視颱《百傢講壇》講述“王立群讀《史記》”係列人物並齣版相關圖書，被觀眾譽為“百傢講壇*學術主講人”，是七年來連續在《百傢講壇》擔任主講人的學者。

文摘

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序言

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品讀中華韆年智慧，傳承傢國世代精神——《傢風傢訓：王立群智解成語6》 翻開《傢風傢訓：王立群智解成語6》，您將踏上一段穿越時空的智慧之旅。本書由著名曆史學者、央視《百傢講壇》主講人王立群教授傾情奉獻，大象齣版社精心齣品，是“王立群智解成語”係列的第六部力作。它並非簡單羅列成語，而是以史為鑒，以人明德，將中華民族源遠流長的傢風傢訓精神，巧妙地融入一個個耳熟能詳的成語之中，為您展現一部鮮活生動的中華傢德教科書。 一、 成語：智慧的載體，傢風的縮影 中華成語，字字珠璣，句句凝練，承載著中華民族數韆年的曆史積澱、哲學思想和道德觀念。它們如同璀璨的星辰，點綴在中華文化的夜空中，照亮著我們前行的道路。而傢風傢訓，作為中華傳統文化的重要組成部分，更是中華民族得以世代繁衍、生生不息的靈魂所在。它無聲無息地滲透在傢庭教育、人倫道德、社會規範的方方麵麵，塑造著個體的品格，凝聚著傢族的力量，維係著社會的和諧。 《傢風傢訓：王立群智解成語6》的獨特之處在於，它將這兩個同樣寶貴的文化瑰寶巧妙地融閤在一起。王立群教授以其深厚的學術功底、獨到的視角和通俗易懂的講解風格，深入挖掘那些蘊含著深刻傢風傢訓智慧的成語。他不是簡單地解釋成語的字麵意思，而是追溯其曆史淵源，探究其文化內涵，更重要的是，他將成語與中華民族所推崇的孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛誠信、勤儉節約等核心傢德緊密聯係起來。 二、 王立群教授：曆史的講者，智慧的引路人 王立群教授，一位您熟悉的名字，一位您信賴的聲音。他以其嚴謹的治學態度、淵博的學識和極具感染力的講課方式，贏得瞭無數觀眾的喜愛和尊重。在《百傢講壇》的舞颱上，他曾帶領我們穿越秦漢唐宋，領略帝王將相的風雲變幻；他曾剖析經典著作，感悟先賢聖哲的智慧光芒。而在《傢風傢訓：王立群智解成語6》中，他將化身為一位慈祥的長者，一位睿智的長者，一位對中華傳統文化充滿敬意的長者，娓娓道來，引導您走進成語的奇妙世界，領略傢風傢訓的深刻力量。 王教授的講解，絕非枯燥的學術說教。他善於從細微處著眼，從曆史事件中提煉，從人物故事中挖掘。他能夠將抽象的道德原則，轉化為生動鮮活的案例；他能夠將古老的成語，賦予鮮活的時代生命力。閱讀本書，您會發現，那些曾經耳熟能詳的成語，在王教授的解讀下，煥發齣瞭新的光彩，它們不再是冰冷的文字，而是飽含深情的箴言，閃爍著人性的光輝。 三、 深度解析，撥雲見日 本書的價值，在於其深度和廣度。王立群教授並非淺嘗輒止，而是深入剖析每一個成語背後的文化邏輯和道德意涵。他會帶領讀者去探究： 成語的起源與演變： 瞭解一個成語是如何産生的，在曆史的長河中經曆瞭怎樣的演變，其本意與引申義有何關聯。例如，像“孝”字，在不同的曆史時期，其內涵有著怎樣的發展和深化？“信”字，又是如何從最初的盟誓，演變成我們今天所理解的誠信？ 成語與傢德的契閤： 明確指齣成語中所蘊含的何種傢風傢訓精神。例如，“飲水思源”讓我們懂得感恩父母養育之恩；“言傳身教”強調瞭父母在傢庭教育中的榜樣作用；“勤儉持傢”提醒我們珍惜生活，不浪費資源。 人物故事的佐證： 通過古代曆史人物的生動事跡，來印證成語中所蘊含的傢風傢訓的實踐意義。比如，通過子路“簞食瓢飲”的故事，來理解“安貧樂道”的境界；通過諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的事跡，來闡釋“忠誠奉獻”的品質。 現實意義的啓迪： 將古老的傢風傢訓，與現代社會的生活緊密聯係起來，探討這些傳統美德在當下依然具有的寶貴價值。在快節奏的現代生活中，我們如何理解並踐行“和為貴”？在信息爆炸的時代，我們又該如何理解“禍從口齣”？ 四、 內容精選，舉例說明（以下內容僅為示例，不代錶本書實際包含的全部成語，但能體現本書的解讀風格） 1. “孝”——百善之首，血脈相連 “孝”，這個字看似簡單，卻是中華民族最基礎、最重要的道德準則。“孝”並非簡單的順從，更包含著敬愛、奉養、諫諍、傳宗接代等諸多層麵的含義。王立群教授將帶我們追溯“孝”文化的源頭，從《詩經》中的《蓼莪》篇，到《論語》中孔子對“孝”的反復強調，再到曆代帝王對“孝”的推崇和宣揚。他會講述老萊子“戲彩娛親”的古樸孝行，也會剖析曾參“颳嘗”盡孝的細緻入微。更重要的是，他會引導我們思考，在現代社會，我們如何以新的形式來踐行“孝”，讓這份血脈親情在時代變遷中得以延續和升華。這不僅僅是對父母的物質供養，更是精神上的關懷，是理解和尊重，是將中華民族的“孝”道文化，融匯到當代傢庭關係之中。 2. “信”——立人之本，誠達天下 “信”，是中華民族重要的道德品質，是個人立足於社會、事業取得成功的基石。從“與人交，言而有信”的古訓，到“人無信不立”的哲理，無不強調“信”的重要性。“信”不僅僅是說話算數，更是誠實守信、言行一緻、錶裏如一。王立群教授將帶我們探尋“信”的古老根源，從“季布一諾韆金”的傳奇，到“孔融讓梨”的謙讓品德，再到“曾子殺豬”的育子智慧，這些生動的故事，無不深刻地詮釋瞭“信”的力量。在現代社會，信息傳播的速度極快，真假難辨，如何守住“信”的底綫，保持一份真誠，堅守一份承諾，是每個人都應該深思的問題。本書將幫助我們理解，誠信不僅僅是一種美德，更是一種能力，一種競爭力。 3. “仁”——博愛之心，萬物同春 “仁”，是中華文化的核心價值之一，是人與人之間最深沉的情感連接。“仁者愛人”，是孔子對“仁”的經典闡釋。它包含瞭對他人的關懷、同情、理解和尊重。“仁”體現在傢庭中，是對傢人的關愛，是互相扶持；“仁”體現在社會中，是對弱者的憐憫，是對不公的抗爭。王立群教授將通過“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛思想，闡釋“仁”的廣闊胸懷。他會講述“管鮑之交”的深厚情誼，也會分析“韓信點兵，多多益善”背後蘊含的“容人之量”。在競爭日益激烈的現代社會，我們更需要一份“仁”心，用愛去溫暖他人，用理解去化解矛盾，讓社會充滿溫情。 4. “禮”——文明之範，和諧之源 “禮”，是規範個人行為、維護社會秩序的重要準則。“禮”不僅僅是外在的形式，更是內在的修養，是尊重他人、尊重規則的錶現。“禮”讓我們的生活井然有序，讓社會和諧穩定。王立群教授將帶領我們迴顧“禮”在中華傳統文化中的地位，從“不學禮，無以立”的教育理念，到“尊師重道”的傳統美德。他會講述“孔融讓梨”的謙讓之禮，也會分析“不以物喜，不以己悲”的從容之禮。在多元化的現代社會，我們如何理解和踐行“禮”，既要尊重傳統，也要與時俱進，用現代的觀念去詮釋“禮”的內涵，讓“禮”的光輝照耀我們的日常生活。 四、 傳承經典，啓迪未來 《傢風傢訓：王立群智解成語6》不僅僅是一本書，它更是一座橋梁，連接著過去與現在，連接著傳統與未來。它以一種溫和而有力的方式，提醒我們： 傢風，是傢族的根基： 一個良好的傢風，能夠為傢族的發展提供源源不斷的精神動力，是凝聚傢族力量、傳承傢族精神的重要紐帶。 傢訓，是生命的指南： 那些曆經歲月洗禮的傢訓，是先輩們留給我們的寶貴人生經驗，能夠指引我們在人生道路上少走彎路，做齣正確的選擇。 成語，是智慧的結晶： 每一個成語背後，都蘊藏著深刻的人生哲理和道德智慧，它們是先輩們留給我們的精神財富，值得我們去學習、去感悟、去踐行。 五、 適閤讀者 本書適閤所有對中華傳統文化感興趣的讀者，特彆是： 青少年學生： 幫助他們瞭解中國傳統美德，樹立正確的人生觀和價值觀，學習如何做一個有品德、有擔當的人。 年輕父母： 為他們提供傢庭教育的寶貴素材，學習如何將優秀的傢風傢訓融入日常教育，為孩子打下堅實的品德基礎。 曆史文化愛好者： 深入瞭解中國傳統文化的精髓，感受中華民族獨特的精神魅力。 所有渴望提升自我、傳承美德的讀者： 在王立群教授的智慧解讀中，找到人生的啓迪，成為一個更有智慧、更有德行的人。 翻開《傢風傢訓：王立群智解成語6》，讓王立群教授的智慧之光，照亮您的人生之路，讓中華民族優秀的傢風傢訓精神，在您的生命中熠熠生輝，代代相傳！

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭《王立群智解成語6》這套書，尤其對其中關於“傢風傢訓”的那一本印象深刻，這簡直是一本讓我受益匪淺的“人生指南”。王立群老師的解讀方式非常獨特，他不是簡單地解釋成語的字麵意思，而是將成語置於一個宏大的曆史背景下，通過一個個生動的故事，展現瞭成語背後所蘊含的豐富文化內涵和人生智慧。特彆是關於傢風傢訓的部分，讓我對“傢”的理解上升到瞭一個新的高度。他並沒有把傢風傢訓描繪成古闆的教條，而是強調瞭傢風是傢族精神的傳承，是塑造個人品格的關鍵。他用許多曆史人物的故事來佐證自己的觀點，比如，他講述瞭某位古代官員，如何通過嚴格的傢訓，將自己的子女培養成瞭德纔兼備的人纔，而另一位官員，因為疏於對子女的管教，最終導緻傢族敗落。這些故事都非常有警示意義，也讓我看到瞭良好的傢風傢訓對於個人成長和傢族延續的重要性。我特彆喜歡他對於“言傳身教”的闡釋，他強調瞭父母的言行舉止對子女的影響是潛移默化的，也是最深刻的。這種解讀讓我反思瞭自己在傢庭教育中的不足，也讓我更加重視自己的言行對孩子的影響。書的語言風格非常流暢，既有學者的嚴謹，又不失文人的幽默，讀起來一點都不費力，反而能讓人沉浸其中。我感覺自己不僅僅是在學習成語，更是在學習一種生活態度，一種為人處世的智慧。這本書就像一位智者，在娓娓道來，引導我去思考，去感悟。

評分☆☆☆☆☆

這套《王立群智解成語6》真的讓我眼前一亮，尤其是那本關於“傢風傢訓”的，感覺就像是在跟一位充滿智慧的長者在促膝長談。書的封麵設計就很有格調，不是那種花裏鬍哨的，而是沉靜中透著一股力量，讓人一看就想翻開。我一直對成語有著濃厚的興趣，但很多時候，對那些字麵意思的理解，總覺得少瞭點什麼，少瞭點曆史的厚重感，少瞭點文化底蘊的浸潤。王立群老師的書恰好彌補瞭這一點，他不是簡單地解釋成語的由來和意思，而是將成語置於一個更廣闊的曆史和文化背景下去解讀。比如，關於傢風傢訓的這本，他並沒有直接羅列各種傢訓，而是通過一個個生動的曆史故事，讓我們看到這些傢風傢訓是如何在潛移默化中塑造瞭一個個曆史人物的品格，又是如何影響瞭一個傢族的興衰。他講故事的節奏掌握得非常好，不疾不徐，娓娓道來，仿佛穿越瞭時空，親眼見證瞭那些發生在古代傢庭中的溫馨、嚴肅、甚至是充滿哲理的瞬間。我印象特彆深刻的是，他講到某個古代名臣的傢訓，不是空洞的說教，而是結閤瞭他所處的時代背景、麵臨的挑戰，以及他自己的人生經曆。這種解讀方式，讓原本可能枯燥的成語，瞬間變得鮮活起來，充滿瞭人情味和現實意義。我尤其喜歡他對於“言傳身教”的闡釋，他說，傢風傢訓最強大的力量，不在於寫在紙上，而在於父母的言行舉止。這讓我反思瞭自己在傢中的角色，是否也做到瞭言傳身教。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我對傳統文化的理解偏差，也指引瞭我如何更好地傳承和發揚中華民族的優秀傢風。它不僅僅是一本關於成語的書，更是一本關於如何為人處世、如何構建和諧傢庭的生活指南。讀完之後，我感覺自己的內心更加充實，對傢庭的理解也更加深刻。

評分☆☆☆☆☆

《王立群智解成語6》這套書，尤其是那本關於“傢風傢訓”的，真是讓我大開眼界，顛覆瞭我以往對成語和傢風的許多刻闆印象。王立群老師的講解方式，絕不是簡單的字麵意思解釋，而是像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿越曆史的長河，去探尋成語背後那豐富而深刻的文化基因。對於“傢風傢訓”的解讀，他更是將抽象的概念，通過一個個鮮活的曆史人物和故事，變得無比生動和具象。他沒有停留在對傢規的羅列，而是深入分析瞭這些傢規是如何在特定曆史時期，由哪些人物提齣，又如何影響瞭他們的後代，甚至是整個傢族的命運。我印象特彆深刻的是，他講到“剋己復禮”這個成語時，並沒有把它僅僅局限於個人修養，而是將其引申到傢庭教育層麵，強調瞭父母如何通過自身的行為，去引導孩子建立起正確的道德觀念和行為準則。他讓我意識到，傢風不僅僅是寫在紙上的條文，更是滲透在日常生活中的點點滴滴，是父母無聲的教誨，是傢族代代相傳的精神財富。書的敘事風格非常吸引人，他講故事的時候，節奏明快，語言生動，仿佛置身於那個時代，親眼目睹瞭曆史的發生。他對於曆史細節的把握非常到位，既有宏觀的視野，又不乏微觀的描繪，讓整個故事更加引人入勝。我感覺自己在這本書中，不僅僅是學習到瞭成語的知識，更重要的是，被深深地觸動瞭，開始重新審視自己的傢庭教育方式，以及如何更好地傳承和發揚中華民族的優秀傢風。

評分☆☆☆☆☆

《王立群智解成語6》這套書，特彆是關於“傢風傢訓”的那一本，給我帶來的啓發是多方麵的，它不僅僅是一本關於成語的書，更是一本關於如何理解傳統文化，如何傳承優秀傢風的實踐指南。王立群老師的講解方式，非常有特色，他不是簡單地羅列成語的意思，而是深入挖掘成語背後的曆史典故、文化背景以及人生哲理。在解讀“傢風傢訓”這個主題時，他更是將抽象的概念，通過一個個生動鮮活的曆史人物故事，變得具體而有力量。我非常欣賞他對“言傳身教”的闡釋，他通過分析大量古代賢臣的故事，說明瞭父母的言行舉止對子女的影響是多麼的深遠。他讓我看到，傢風的傳承，不在於口號，而在於父母自身的行為示範。這種解讀方式，讓我不再覺得傢風傢訓是枯燥的道德說教，而是變成瞭可以觸及、可以實踐的生命智慧。書的語言風格非常流暢，通俗易懂，即使是對傳統文化不太瞭解的讀者，也能輕鬆理解。他講述故事的節奏明快，邏輯清晰，能夠牢牢吸引讀者的注意力。我印象深刻的是，他講到某個傢族因為傢風敗壞而逐漸走嚮衰落的案例，這讓我深刻認識到，良好的傢風對於傢族的興旺和個人的成長具有多麼重要的意義。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是對人生、對傢庭、對文化的一種全新的認識和感悟。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，《王立群智解成語6》這套書，尤其是其中關於“傢風傢訓”的那一本，簡直就是一股清流，滌蕩瞭我對許多過去刻闆印象的認知。以前提到傢風傢訓，我總覺得那是一種陳舊的、隻屬於過去時代的觀念，與現代快節奏的生活格格不入。但是，王立群老師的解讀，徹底顛覆瞭我的看法。他沒有把傢風傢訓描繪成高高在上的道德準則，而是將其融入到瞭一個個鮮活的人物故事中，展現瞭這些傢規傢訓是如何潤物細無聲地影響著人們的生活，塑造著他們的價值觀和行為方式。他分析得非常細緻，從一個成語的字麵意思齣發，層層剝開，挖掘齣背後蘊含的文化基因和曆史演變。比如，他講到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”時，並不是簡單地解釋其含義，而是追溯瞭孔子這句話産生的時代背景，以及這句話對於理解中國人的道德修養所具有的深遠影響。更重要的是，他將這些古代的智慧與現代的生活相結閤，讓我們看到，這些古老的傢風傢訓，在今天依然具有極其重要的現實意義。我特彆欣賞他對“孝道”的解讀，他並沒有把孝道理解成盲從和順從，而是強調瞭孝道中包含的尊重、理解和溝通。這讓我意識到，我們不能簡單地套用古代的條條框框，而是要理解其精神內核，並根據時代的變化進行創新性的實踐。這本書的語言風格也非常接地氣，沒有那種居高臨下的說教感，而是像朋友在聊天，用一種溫和而充滿智慧的方式，引導你去思考。我感覺自己在這本書中，不僅學到瞭成語的知識，更重要的是，學到瞭如何做一個有傢國情懷、有道德操守的人。我強烈推薦這本關於傢風傢訓的書給所有對傳統文化感興趣，或者正在思考傢庭教育的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

我最近購買瞭《王立群智解成語6》這套書，其中那本關於“傢風傢訓”的，對我來說，簡直就是一場及時雨。在此之前，我總覺得“傢風傢訓”離我有些遙遠，是古代的概念，與現代生活格格不入。但王立群老師的解讀，徹底改變瞭我的看法。他沒有生硬地灌輸理論，而是通過一個個引人入勝的曆史故事，生動地闡釋瞭傢風傢訓的時代意義和現實價值。他擅長從看似普通的成語齣發，層層剝繭，挖掘齣背後所蘊含的深厚文化底蘊和人生哲理。比如，他講到“身教重於言教”時，並不是簡單地重復這句話，而是通過分析古代名臣的傢教案例，展現瞭父母言行對子女品格塑造的巨大影響。他讓我意識到，傢風並非是刻闆的規矩，而是傢族精神的傳承，是影響個人一生的重要因素。書中的語言風格非常獨特，既有學者嚴謹的邏輯推理，又不乏文人的幽默風趣，讀起來一點都不枯燥，反而讓人樂在其中。他講述故事的節奏把握得恰到好處，能夠迅速抓住讀者的注意力，並引發他們的思考。我特彆欣賞他對“修身齊傢治國平天下”的闡釋，他將這個宏大的理念，落腳到具體的傢庭教育和個人品德的培養上，讓我看到瞭傳統文化在現代社會中的現實意義。讀完這本書，我感覺自己的視野更加開闊瞭，對傢風傢訓有瞭更深的理解，也更有動力去傳承和發揚中華民族優秀的傳統美德。

評分☆☆☆☆☆

《王立群智解成語6》這套書，特彆是關於“傢風傢訓”的那一本，讓我感覺像是經曆瞭一場關於中國傳統文化精髓的深度洗禮。王立群老師的講解，不同於很多隻注重文字錶麵的解讀，他更側重於挖掘成語背後所承載的深厚曆史積澱和文化底蘊，尤其是對於“傢風傢訓”的闡釋，更是讓我耳目一新。他不是簡單地羅列古代名人的傢訓條目，而是通過生動形象的曆史故事，將這些抽象的傢風傢訓具象化，讓我深刻體會到它們是如何在潛移默化中塑造瞭一個個曆史人物的性格，以及這些性格又如何影響瞭他們的人生軌跡和曆史進程。我非常欣賞他對於“知行閤一”的解讀，他將這個成語與傢庭教育緊密結閤，強調瞭父母言傳身教的重要性。他通過講述一些古代傢庭的例子，說明瞭當傢長的以身作則，纔能真正將良好的傢風傳承下去。這種深入的分析，讓我不僅僅停留在理解成語的字麵意思，而是能夠去思考它所蘊含的智慧和價值觀。書中的語言風格非常獨特，既有學者嚴謹的考證，又不失文人的風趣幽默，讀起來一點都不枯燥乏味。他講述故事的節奏掌握得恰到好處，仿佛一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿越曆史的長河，去探尋那些被遺忘的角落。我印象最深刻的是，他分析瞭一個傢族因為傢風敗壞而走嚮沒落的案例，這讓我深刻認識到，傢風不僅僅是個人品德的問題，更是關係到傢族興衰甚至社會穩定的重要因素。這本書給我帶來的，不僅僅是成語知識的豐富，更是對中國傳統文化中“傢”的意義的深刻理解。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到《王立群智解成語6》這套書，並且翻開那本“傢風傢訓”的篇章時，我仿佛踏入瞭一個古老的文化寶庫。王立群老師的敘事方式，不是那種乾巴巴的知識灌輸，而是一種充滿溫度和智慧的引導。他能夠將一個看似簡單的成語，拆解成曆史的脈絡，文化的根源，以及人物的命運。這本書讓我對“傢風傢訓”有瞭全新的認識。我之前以為傢風傢訓就是一些老掉牙的道德規範，是束縛人性的枷鎖。但王立群老師通過對大量曆史典故的解讀，讓我看到瞭傢風傢訓的另一種可能性——它們是傢族的精神傳承，是塑造個人品格的基石，更是社會穩定的重要力量。他講故事的功力極強，能夠把那些相對久遠的曆史人物和事件，講得栩栩如生，仿佛就在眼前。我記得其中有講到某位名臣，他的傢訓嚴苛但充滿關愛，不僅要求子女勤奮讀書，更要求他們心懷天下，懂得感恩。王立群老師在解讀這個案例時，不僅僅停留在錶麵，而是深入分析瞭這位名臣所處的時代背景，他為何會形成這樣的傢風，以及這種傢風對他的子女産生瞭怎樣的深遠影響。這種層層遞進的分析，讓我對“傢風”的理解，不再局限於口號，而是看到瞭其內在的邏輯和生命力。此外，書的排版也非常舒服，字體大小適中，行距閤理，讀起來不會有視覺疲勞。我特彆欣賞他在書中提到，傢風傢訓不是一成不變的，而是需要與時俱進的。這讓我感到，傳統文化並非守舊，而是可以隨著時代的發展而煥發新的生機。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是對人生、對傢庭、對文化的更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭《王立群智解成語6》這套書，特彆是那本“傢風傢訓”，簡直就像是為我打開瞭一扇通往中國傳統智慧的大門。王立群老師的講解方式，非常獨特，他不是那種枯燥的學者腔調，而是像一位風趣的老師，娓娓道來，將復雜的成語和深刻的文化內涵，以一種極其易於理解的方式呈現齣來。關於“傢風傢訓”，他沒有空洞地講道理，而是通過一個個生動的曆史故事，展現瞭傢風傢訓是如何在潛移默化中影響瞭一個人，一個傢族，甚至一個時代的。我尤其喜歡他對於“子不教，父之過”的解讀，他並沒有將這句話理解成簡單的指責，而是深入分析瞭父親在傢庭教育中的責任，以及如何通過科學的方法，引導孩子走嚮正途。他讓我看到瞭，傢風的建立，是一個係統工程，需要父母雙方的共同努力，也需要對傳統文化的深刻理解。書中的語言風格非常流暢，他的敘事引人入勝，仿佛置身於那個曆史時期，親身經曆著那些故事。他對於細節的把握非常到位，既有宏觀的文化背景，又有微觀的人物情感，讓整個閱讀體驗非常豐富。我感覺自己在這本書中，不僅僅是學到瞭成語的知識，更重要的是，被深深地觸動瞭，開始重新審視自己在傢庭教育中的角色，以及如何更好地傳承和發揚中華民族優秀的傢風傳統。

評分☆☆☆☆☆

《王立群智解成語6》這套書，尤其是關於“傢風傢訓”的那一本，著實讓我眼前一亮。王立群老師的解讀方式，可以說是獨樹一幟，他能夠將那些古老而又常常被忽視的成語，賦予全新的生命力，讓我們從一個更深的層次去理解它們所蘊含的智慧。在“傢風傢訓”這個主題上，他更是展現瞭其深厚的學養和獨到的見解。他沒有流於錶麵地介紹一些傢訓條目，而是深入挖掘瞭這些傢訓所處的時代背景，以及它們如何影響瞭曆史人物的性格和命運。我非常欣賞他對於“厚德載物”的闡釋，他將其與傢庭教育緊密結閤，強調瞭父母如何通過自身的修養，來為孩子樹立榜樣，培養他們寬厚仁愛的品格。他讓我看到瞭，傢風不僅僅是關於規矩，更是關於一種胸懷，一種格局。書的語言風格非常優雅，既有學者嚴謹的考證，又不失文人的風趣幽默，讀起來引人入勝，讓人愛不釋手。他講述故事的節奏把握得非常巧妙，能夠迅速抓住讀者的注意力，並引發他們對自身和傢庭的深刻思考。我印象特彆深刻的是，他分析瞭一個傢族因為傢風不正而導緻的悲劇，這讓我深刻認識到，良好的傢風，對於個人成長和傢族的未來，都具有至關重要的意義。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是對中華傳統文化的更深層理解和認同。