發表於2024-11-25
《黑格爾的精神現象學》被收入馬丁·海德格爾 《全集》第32捲,主要是對《精神現象學》前兩部分 “意識”和“自我意識”的詳細解釋,是海德格爾解 釋黑格爾分量*重的著作,可與第5捲《林中路》中 《黑格爾的經驗概念》對《精神現象學》“導論”的 解釋相互補充。而對於《精神現象學》這個部分的研 究,也正是**黑格爾研究所欠缺的。海德格爾通過 解釋而闡發他自己的思想,可以使我們充分領會海德 格爾本人解讀和解構哲學史的一般思路,同時挖掘齣 蘊含在黑格爾思想中的現代兩方哲學的要素。
導言:作為科學體係**部分的《精神現象學》的任務
第一節 現象學體係和哲學全書體係
第二節 黑格爾對科學體係的理解
a)哲學作為“科學”
b)**的和相對的知識;哲學作為科學的體係
第三節 標明體係**部分特徵的兩個標題的意義
a)“意識經驗的科學”
b)“精神現象學的科學”
第四節 《精神現象學》作為體係之**部分的內在任務
a)**知識的自我實現
b)對《現象學》意圖的誤解
c)與黑格爾爭辯的條件
預先考察
第五節 《現象學》的前提,其始於**的**開端
a)精神之自我實現的階段
b)哲學作為其前提的展開;有限性問題和黑格爾的無限性難題
c)關於文獻,關於“存在”和“存在者”的術語以及閱讀時的內心態度的簡短提示
**部分:意識
第一章 感性確定性
第六節 感性確定性的直接對象
a)直接知識作為我們**認知者的必然的*初對象
b)事實本身的自在和自為存在以及“旁觀”**知識;“超離的”**知識
c)感性確定性之對象或知識的直接性;“純存在”,現存性
d)感性確定性的直接的純存在中的差彆和中介性——“這一個”樣例之豐富性,作為我或作為對象的這一個
e)直接性和中介、本質和非本質的東西在感性確定性本身上的差彆之經驗;作為本質的這一個,它作為現在和這裏的意義,作為這一個的本質之共相
f)錶述共相的語言和所意指的個彆——存在論差異和辯證法
第七節 作為直接之物之本質的中介性和辯證的運動
a)意指活動作為感性確定性之本質;意指活動的當時性和普遍性
b)我與對象無差彆的感性確定性的直接性;已經指齣的個彆現在通過其運動達到共相
c)作為對有限事物之揚棄,作為辯證法的**知識之無限性;與黑格爾辯證法爭辯的開端——存在之無限性或有限性
d)有關存在之無限性問題的照準點:精神從相對的東西中超離;無限性的邏輯的和主觀的根據
第二章 知覺
第八節 知覺意識及其對象
a)知覺作為感性確定性和知性之間的中介和過渡
b)物作為知覺之本質性的東西;物性作為特質之“又”的統
c)作為特有品性之條件的物的排他的統一性;知覺對象之特有品性和錯覺之可能性
第九節 知覺進行中介的矛盾性
a)錯覺之可能性作為抓取和反思的知覺本身之矛盾的根據
b)作為抓取和反思的知覺中的物之矛盾的“一”和“又”的交替分配
c)物自身中的矛盾——自為存在和為他存在——以及知覺之反思的落空
第三章 力和知性
第十節 認識的**性
a)作為存在論的**認識
b)物的矛盾性在其作為力的本質中的統一
c)有限的和**的認識——“現象和超感的世界”
第十一節 從意識嚮自我意識的過渡
a)力與諸力的遊戲;為他存在中的自為存在
b)諸力之遊戲的現象和規律的統一
c)自我的無限性;作為的精神,自我、神和
第二部分:自我意識
第十二節 自我意識作為意識之真理
a)“它本身之確定性的真理”
b)從意識嚮自我意識過渡的意義
第十三節 自我意識的存在
a)在其獨立性中贏獲本己之本己存在
b)自持之物的新的存在概念,生命;黑格爾那裏的存在與時間——“存在與時間”
結論
編者後記
重要詞語德—漢對照錶
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