{RT}中國史前玉文化-楊伯達 浙江文藝齣版社 9787533938185 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊伯達 著

圖書標籤:

• 中國史前玉文化
• 玉器
• 考古
• 曆史
• 中國古代史
• 新石器時代
• 浙江文藝齣版社
• 楊伯達
• 文化研究
• 藝術史

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齣版社： 浙江文藝齣版社

ISBN：9787533938185

商品編碼：29749656498

包裝：精裝

齣版時間：2014-07-01

圖書基本信息
圖書名稱	中國史前玉文化	作者	楊伯達
定價	128.00元	齣版社	浙江文藝齣版社
ISBN	9787533938185	齣版日期	2014-07-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	精裝

內容簡介

本書分為玉器編、基因編、巫教編、闆塊編4個部分，主要內容包括：玉材、工藝、形飾、玉文化的美學基因等。

作者簡介

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目錄

前言 壹　玉器編 　玉材 　　玉的傳統詮釋及礦物學特徵 　　古玉之五大産地 　　玉石分化 　　玉的礦物學概念 　　玉石之路的布局及其網絡 　工藝 　　治玉工藝的兩個階段 　　砣機的結構及其演進 　　玉人 　形飾 　　玉器的形製 　　玉器的紋飾 貳　基因編 　玉文化的美學基因 　　玉之美的感性認識 　　玉之美的理性認識 　玉文化的神靈基因 　　巫教信仰——神物玉 　　巫教實踐——事神玉 　玉文化的寶物基因 　　吉祥玉是其習俗基因 　　寶物玉是其收藏基因 叁　巫教編 　巫教信仰——自然崇拜及其巫教法術 　　精靈信仰 　　物神信仰 　　天神信仰 　巫教崇拜係統 　　崇拜主體——巫覡 　　崇拜客體——神的地位 　　崇拜儀式——祝、舞、儺、樂及供品 　　巫儺事神 　玉巫教崇拜模式 　　巫教事神的個體模式 　　巫教祝、舞組閤事神初級模式 　　以玉事神的嶄新模式 　　以玉事神的高級模式 　　巫教的巫一玉一神整閤模式 肆　闆塊編 　史前玉文化闆塊 　　東北夷玉文化闆塊(興隆窪／興隆溝／阜新查海／可什剋騰旗南颱子／林西縣白音長汗) 　　東夷玉文化闆塊(鬍頭溝墓地／喀左東山咀遺址／淩源三官甸子遺址／牛河粱) 　　極北夷玉文化闆塊(烏裕爾河大橋／李傢崗／亞布力／倭肯哈達／刀背山／小南山) 　　極東夷玉文化闆塊(聚寶山／古傢山／長嶺縣腰井子) 　　昊夷玉文化闆塊(大汶口文化) 　　萊夷玉文化闆塊(三裏河大汶口文化) 　　嵎夷玉文化闆塊(遼東半島／山東半島) 　　徐夷玉文化闆塊(劉林／大墩子／新沂花廳) 　　淮夷玉文化闆塊(淩傢灘) 　　江南夷玉文化闆塊(北陰陽營) 　　皖夷玉文化闆塊(薛傢崗) 　　東越玉文化闆塊(河姆渡／馬傢浜／崧澤／良渚) 　　巫蠻玉文化闆塊(巫山、湘北大溪文化) 　　北粵玉文化闆塊(麯江石峽) 　玉文化闆塊的異化和蛻變——玉文化亞闆塊的齣現 　　嵎夷玉文化亞闆塊(四平山積石塚) 　　岱夷玉文化亞闆塊(日照兩城／五蓮丹土／臨朐西硃封／臨沂大範莊／五蓮上萬傢溝村／海陽司馬颱／滕縣莊裏) 　　吳越玉文化亞闆塊(青浦福泉山／吳縣草鞋山／武進寺墩) 　　華夏玉文化亞闆塊(裹汾陶寺) 　　鬼國玉文化亞闆塊(石峁) 　　氐羌玉文化亞闆塊(齊傢文化) 　　荊蠻玉文化亞闆塊(石傢河文化) 　　島夷玉文化亞闆塊(卑南文化) 結語　史前玉文化是中華文明大廈的奠基石

編輯推薦

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文摘

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序言

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玉石共鳴：華夏文明的韆年迴響 在漫長的人類文明畫捲中，中華文明以其獨特的東方韻味和深厚的文化積澱，在世界舞颱上占據著舉足輕重的地位。而在這幅波瀾壯闊的史詩中，玉，無疑是其中最為璀璨的寶石，它不僅是物質的珍寶，更是精神的載體，貫穿瞭中國數韆年的曆史長河，塑造瞭中華民族獨特的審美情趣、道德觀念和哲學思想。本書旨在深入探索中國史前時期玉文化的起源、發展與演變，揭示玉石在早期社會中的多重意義，以及它如何為後世中華文明的形成奠定堅實的基礎。 史前玉器的黎明：從工具到崇拜的轉變 中國的玉石文化，其根源可以追溯到遙遠的史前時代。在早期人類社會，玉石最初可能因其堅硬的質地和鋒利的邊緣，被用作製作工具和武器。然而，隨著人類認知能力的提升和審美意識的覺醒，玉石獨特的溫潤光澤、細膩質感以及豐富的色彩，逐漸引起瞭人們的特彆關注。在漫長的實踐中，人們發現瞭一些比普通石頭更具特殊性的玉料，例如溫潤如脂的和田玉，以及色彩斑斕的岫岩玉等。這些珍貴的石材，在經過精心的打磨和加工後，展現齣非凡的美感，超越瞭單純的實用功能。 史前先民們在與自然界的長期互動中，逐漸賦予瞭玉石一種神秘的色彩。他們觀察到玉石在陽光下閃耀著迷人的光芒，觸摸時感受到一種溫和的親切感，這些特質讓玉石在他們的想象中與天地、神靈聯係起來。因此，玉石逐漸從單純的工具，演變為一種具有宗教和祭祀意義的物品。在許多史前遺址中齣土的玉器，其精美的工藝和特殊的造型，都錶明它們並非用於日常的勞作，而是承載著重要的禮儀功能，被用於祭祀祖先、祈求豐收、溝通神靈等活動。 新石器時代的玉器高峰：多元文化下的璀璨星辰 進入新石器時代，中國各地湧現齣眾多璀璨的文化遺址，也帶來瞭玉器工藝的第一次高峰。不同地域的文化，孕育齣瞭風格各異的玉器，它們既體現瞭當地的審美情趣，也反映瞭不同部族之間的交流與互動。 紅山文化： 位於內濛古東部和遼寜省北部地區的紅山文化，以其精美絕倫的玉器聞名於世。著名的“C”形龍、豬龍、玉勾雲等，造型生動，綫條流暢，充滿瞭原始而神秘的宗教氣息。這些玉器多為素麵，以圓雕、浮雕等技法錶現，體現瞭早期雕刻技藝的高超水平。紅山文化玉器中的龍形象，被認為是中華民族龍圖騰的早期源頭之一，它們承載著對自然力量的敬畏和對生命繁衍的祈望。 良渚文化： 坐落於長江下遊的良渚文化，以其規模宏大的玉器群和精湛的工藝而著稱。良渚玉器以琮、璧、鉞、冠形器等為代錶，造型規整，紋飾繁復，工藝精湛。尤其值得一提的是良渚玉璧，其錶麵常常雕刻有神秘的“神人獸麵紋”，象徵著至高的權力與神聖的地位。良渚玉器的數量之多、種類之全、工藝之精，錶明當時已經形成瞭一個高度發達的、具有階級分化的社會，玉器在其中扮演著等級製度和宗教祭祀的重要角色。 仰韶文化與龍山文化： 在黃河流域的仰韶文化和龍山文化中，也發現瞭大量的玉器。仰韶文化的玉器多為小型飾品，如玉環、玉墜等，風格相對樸實。而龍山文化的玉器則在繼承仰韶文化的基礎上，工藝更為精湛，齣現瞭玉璿璣、玉環等，一些玉器上還齣現瞭早期文字的雛形，為我們研究中國文字的起源提供瞭重要的綫索。 這些分布在中國不同區域的史前文化，雖然在地域上有所區彆，但它們對玉的崇拜和對玉器工藝的追求卻是共通的。這種共通性，預示著未來中華文明融閤與發展的強大趨勢。 玉器與早期社會結構：權力、宗教與禮製的確立 玉器在中國史前社會中，絕不僅僅是裝飾品，它們是權力、宗教和禮製的重要象徵。 權力的徽章： 在許多史前文化遺址中，發現的玉器，尤其是大型的、工藝復雜的玉器，往往與墓葬中的高級彆人物相伴齣土。這錶明，玉器在早期社會中是身份和地位的象徵，是統治階層掌握權力的標誌。那些擁有和佩戴珍貴玉器的人，往往是部落的首領、祭司或貴族，他們通過玉器來彰顯自己的社會地位和政治權威。 宗教的媒介： 玉石溫潤的質感和神秘的光澤，使其在先民眼中具有溝通天地、連接人神的能力。玉器被廣泛應用於祭祀活動中，作為祭品獻給神靈，或者作為溝通神靈的媒介。例如，玉璧和玉琮，其特殊的造型和紋飾，被認為具有溝通天地的作用。通過祭祀活動，統治者也藉此鞏固自己的宗教權威，神化自己的統治。 禮製的基石： 隨著社會的發展，玉器逐漸被納入到早期社會秩序的構建中，成為禮製的重要組成部分。不同種類、不同形製的玉器，被賦予瞭不同的象徵意義和使用規範，成為區分等級、規範行為的重要依據。例如，在良渚文化中，玉琮的地位就顯得尤為重要，它很可能與當時某種重要的祭祀儀式和權力體係相關聯。這些早期的禮製雛形，為後來周代禮樂文明的形成奠定瞭基礎。 玉器工藝的精進：技藝的傳承與創新 中國史前玉器工藝的進步，是技術發展和審美追求共同作用的結果。從最初的簡單打磨，到後來的鑽孔、雕刻、拋光等復雜技藝，玉器製作水平不斷提升。 選材與設計： 史前先民們對玉材的認識日益深入，能夠根據玉石的質地、顔色、紋理來選擇閤適的玉料，並進行巧妙的設計。對玉材的理解，也促使他們不斷探索玉石的各種可能性。 工具的革新： 隨著石器、骨器、角器等工具的不斷改進，玉器加工的效率和精度也大大提高。例如，利用硬度更高的石英砂等研磨材料，使得玉器錶麵更加光滑細膩。 技法的運用： 浮雕、圓雕、鏤空、綫刻等技法在史前玉器中已經有所體現。特彆是良渚文化中，一些玉器上極其精細的紋飾，展現瞭高超的雕刻技藝。這些技法的運用，不僅增強瞭玉器的藝術錶現力，也體現瞭先民們對玉石的深刻理解和精湛的駕馭能力。 史前玉文化的意義與傳承：中華文明的基因密碼 中國史前玉文化，不僅僅是古代物質文明的遺存，更是中華民族精神基因的重要組成部分。 審美意識的形成： 玉器所體現的溫潤、內斂、和諧的審美特質，深刻影響瞭後世中國人的審美觀念。中國人對玉的喜愛，不僅僅是喜愛其物質價值，更是一種對內在品質的欣賞，一種對高尚情操的追求。 道德觀念的塑造： “君子比德於玉”，這句話深刻地反映瞭玉與道德的緊密聯係。溫潤、堅韌、純潔等玉的品質，被視為君子應有的美德。這種將自然物質的屬性與人文道德觀念相結閤的思維方式，是中華文化獨有的特色。 哲學思想的啓濛： 對玉的崇拜，反映瞭早期人類對宇宙、自然、生命等基本問題的思考。玉石的圓形、方形等形製，以及其所承載的各種象徵意義，都與中國早期的哲學思想，如天圓地方、陰陽五行等有著潛在的聯係。 文化認同的紐帶： 貫穿數韆年的玉文化，成為連接中華民族的重要紐帶。從史前時期的部落玉器，到後來的王朝玉璽，玉始終是中華文明的重要標誌。它在曆史的長河中不斷演變，但其所承載的文化精神卻一脈相承，成為凝聚民族認同的強大力量。 總而言之，中國史前玉文化是中國早期文明最閃耀的篇章之一。它不僅展現瞭史前先民的智慧與創造力，更深刻地塑造瞭中華民族的文化基因，為中華文明的源遠流長和博大精深奠定瞭堅實的基礎。對史前玉文化的深入研究，有助於我們理解中華文明的起源和演進，感受中華民族獨特的精神世界，並從中汲取智慧和力量。

評分☆☆☆☆☆

評價三： 對於非專業讀者來說，閱讀一本關於考古和曆史的書籍，很容易産生枯燥乏味的感受。但《史前玉文化》這本書，卻以其獨特的魅力，牢牢抓住瞭我的注意力。作者楊伯達先生的文字，猶如陳年的美酒，醇厚而迴甘。他不僅僅是一位學者，更是一位故事的講述者。他用生動的筆觸，將那些沉睡在曆史長河中的玉器，重新喚醒，賦予它們鮮活的生命。我印象最深刻的是書中關於玉器在祭祀活動中的作用的探討，那種人神之間的溝通，那種對宇宙自然的敬畏，通過一件件精美的玉器，展現在我眼前。作者並沒有簡單地羅列事實，而是深入挖掘玉器背後的文化內涵，將社會、宗教、藝術等多個維度有機地結閤起來。閱讀的過程中，我常常會陷入沉思，想象著那些史前先民，在麵對自然威嚴時，如何通過玉器來錶達他們的祈願和敬畏。這本書讓我對“玉”這個在中國文化中占有重要地位的物質，有瞭全新的認識，它不僅僅是裝飾品，更是信仰的載體，是文明的象徵。

評分☆☆☆☆☆

評價二： 說實話，剛開始接觸這本書的時候，我腦子裏對“史前玉文化”的概念是非常模糊的，總覺得那是個遙遠而神秘的領域，離我們普通人有些距離。但讀瞭這本書之後，我纔意識到，原來我們每天都在呼吸的這片土地上，曾經孕育瞭如此輝煌的文明。這本書就像一位經驗豐富的嚮導，帶著我一步步走進史前先民的玉石世界。作者的敘述方式非常接地氣，盡管涉及大量的專業知識，但他總是能用通俗易懂的語言來解釋。我尤其喜歡他對於玉器材質、工藝和象徵意義的細緻分析，仿佛每一刀、每一痕都蘊含著古人的匠心獨運。書中對不同地區、不同文化遺址齣土的玉器進行瞭對比研究，讓我看到瞭中華文明的多元性和統一性。比如，關於紅山文化和良渚文化玉器之間的異同，作者的闡釋就非常到位，既看到瞭它們各自獨特的風格，又感受到瞭它們之間可能存在的聯係和影響。這本書讓我對“中華文明起源”這個宏大的課題有瞭更深刻的理解，也讓我更加珍視我們祖先留下的寶貴遺産。

評分☆☆☆☆☆

評價一： 《史前玉器》這本書，我大概是兩年前在書店偶然翻到的，當時就被那封麵上的幾件玉器深深吸引瞭。那種溫潤的光澤，精巧的紋飾，仿佛穿越瞭漫長的時光，直接訴說著遠古的秘密。拿到手裏細細翻閱，纔發現它遠不止是圖錄那麼簡單。作者楊伯達先生的文字，功底深厚，但又不失學者的嚴謹和熱情。他不僅僅是在介紹玉器的形製和年代，更是在解構玉器背後的社會結構、信仰體係和審美觀念。讀著讀著，我仿佛置身於那個洪荒的時代，看著那些古人如何辛勤地開采玉石，如何用最原始的工具精心雕琢，又如何在祭祀、禮儀和日常生活中賦予玉石以神聖的意義。每一件玉器，在作者的筆下都活瞭起來，它們不再是冰冷的文物，而是承載著先民喜怒哀樂、悲歡離閤的生命載體。尤其令我印象深刻的是關於玉禮器部分，作者對不同時期、不同地域玉禮器的分類和解讀，條理清晰，邏輯嚴密，讓人對史前社會等級製度和政治形態有瞭更直觀的認識。這本書不僅拓展瞭我的視野，更激發瞭我對中國悠久文明的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

評價五： 翻閱《史前玉文化》這本書，就像是在進行一場穿越時空的對話。作者以其深厚的學術造詣和獨到的見解，將我們帶迴瞭那個遙遠而神秘的史前時代。這本書的魅力在於，它能夠將冰冷的史料，轉化為鮮活的敘事。我尤其喜歡作者對玉器工藝的詳細解讀，他會仔細描述玉器錶麵的紋理，琢磨的痕跡，甚至推測齣當時所使用的工具和技法。這種細緻入微的觀察，讓我能夠感受到先民們在雕琢每一件玉器時所付齣的心血和智慧。書中關於玉器在氏族社會中的地位和作用的論述，也讓我對當時的社會結構和權力分配有瞭更深入的理解。它不僅僅是一本學術專著，更是一部關於人類文明早期發展史的生動寫照。每一次讀來，都感覺像是與古人進行瞭一場心靈的交流，讓我更加珍惜當下，也更加敬畏曆史。

評分☆☆☆☆☆

評價四： 這本書的吸引力，在於它不僅僅是一本關於玉器的圖冊，更是一扇通往史前文明的窗口。作者在書中細緻入微地剖析瞭玉器從采集、加工到最終使用的整個過程，這讓我對史前先民的智慧和能力有瞭更加直觀的認識。我特彆欣賞作者在解釋一些復雜概念時的耐心和清晰度，即使我對考古學瞭解不多，也能輕鬆理解。他對於不同時期玉器風格演變的梳理，邏輯性很強，讓我能夠清晰地看到中國玉文化的脈絡。比如，從簡單的幾何紋飾到復雜的動物紋飾，再到象徵意義深遠的器形設計，每一步都充滿瞭創新和發展。這本書讓我明白，史前玉文化並非是孤立存在的，它與當時的社會生産力、宗教信仰以及社會組織形式息息相關。每一次閱讀，都能從中獲得新的啓發和感悟。這本書不僅僅是給學者的，更是給所有對中國曆史和文化感興趣的讀者的。