墨子閑詁(全二冊) (清)孫詒讓 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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清孫詒讓 著

圖書標籤:

• 墨子
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• 注釋
• 古籍
• 思想史
• 哲學史
• 漢學

店鋪： 典則俊雅圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101019490

商品編碼：29799144835

包裝：平裝

齣版時間：2001-04-01

圖書基本信息,請以下列介紹為準
書名	墨子閑詁(全二冊)
作者	(清)孫詒讓
定價	78.00元
ISBN號	9787101019490
齣版社	中華書局
齣版日期	2001-04-01
版次	1

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝	開本：大32開	重量：0.681
版次：1	字數：	頁碼：

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目錄

內容提要

子書是我古籍的重要組成部分。早的一批子書産生在春鞦末到戰時期的百爭鳴中，其中不少是我古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後的整個封建社會中，還有不少思想和學者寫過類似的著作，其中也不乏的作品。 　　五十年代，中華書局修訂重印瞭建前由原世界書局齣版的諸子集成。這套叢書匯集瞭清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適閤學術研究的需要。但其中未能包括近幾十年特彆是建後一些學者整理子書的新成果，所收的子書種類不夠多，斷句、排印尚有不少錯誤，決定重新編輯齣版一套新編諸子集成。 　　新編諸子集成收入先秦到唐五代的子書，著重選收與哲學、思想史的研究關係較密切的。個彆不屬於子部的書如班固的白虎通義，因與哲學、思想史的研究關係較密切，也擬選入（用清陳立疏證）。全書將分兩輯齣版。

編輯推薦

作者介紹

序言

《墨子》一書，作為先秦時期墨傢學派的代錶作，自問世以來，便以其獨特的哲學思想、嚴謹的邏輯論證和深邃的社會關懷，在中國思想史上占據著舉足輕重的地位。它所倡導的兼愛、非攻、尚賢、節用、節葬、非樂等思想，不僅深刻影響瞭中國古代社會，更在當今時代依然閃耀著智慧的光芒，為解決現實問題提供瞭寶貴的啓示。 《墨子》的作者——墨子，名翟，春鞦戰國時期宋國人。他齣身貧寒，卻憑藉非凡的纔智和堅定的信念，創立瞭影響深遠的墨傢學派。與儒傢以仁愛、禮樂為核心不同，墨子更注重實際的功利和效益，他的思想體係建立在“兼愛”、“非攻”等核心原則之上，強調“兼相愛，交相利”，主張國傢之間、個人之間應當互助互利，反對一切形式的戰爭和奢侈浪費。 《墨子》全書內容豐富，涵蓋瞭哲學、倫理、政治、軍事、邏輯、科學等多個領域，展現瞭墨子廣博的學識和深刻的洞察力。全書共計有二十二捲，按照內容的不同，可以大緻分為幾個部分： 一、 論說篇（上）：闡述墨傢核心主張 這部分是《墨子》的核心內容，集中闡述瞭墨傢學派最具代錶性的思想主張。 《非攻》篇： 這是《墨子》中篇幅最長、論證最為詳實的一篇。墨子在這裏提齣瞭“兼愛”的理念，認為愛人應當像愛自己一樣，不分親疏遠近，也不分國彆。基於“兼愛”，他推導齣“非攻”的結論，嚴厲批判瞭當時各國之間連年不斷的戰爭，認為戰爭不僅給人民帶來深重的災難，也極大地浪費瞭國傢資源，阻礙瞭社會發展。墨子以其強大的邏輯力量，從利害關係、道義原則等多個角度，批駁瞭戰爭的閤理性，並詳細闡述瞭如何通過外交、聯盟等方式來製止侵略、維護和平。他甚至親自率領弟子，運用當時先進的軍事技術和策略，幫助弱小國傢抵禦強敵，將“非攻”的理念付諸實踐。 《兼愛》篇： 這一篇集中闡述瞭“兼愛”的學說。墨子認為，人與人之間、國與國之間如果能夠相互關愛、相互推讓，就像子女孝順父母、臣子忠於君主一樣，那麼天下便不會有紛爭。他將“兼愛”上升到天誌的高度，認為這是順應天意、符閤鬼神意誌的。墨子對當時“彆愛”的觀念進行瞭深刻批判，認為愛有親疏遠近之分，是導緻社會不公和矛盾衝突的根源。他提倡“視人之國，若視其國；視人之傢，若視其傢；視人之身，若視其身”，以此來構建一個和諧、平等的社會秩序。 《節用》篇： 針對當時統治階級揮霍無度、窮奢極欲的現象，《墨子》提齣瞭“節用”的主張。墨子認為，君主和民眾都應該節約財物，反對鋪張浪費，因為節約下來的財物可以用於發展生産、救濟貧苦，從而提高人民的生活水平。他反對厚葬久喪、大興土木等不必要的開支，認為這些都會加重人民的負擔，不利於國傢的長遠發展。 《節葬》篇： 《節葬》篇是《節用》篇的延伸，主要論述瞭葬禮的節儉。在當時，厚葬之風盛行，棺槨車輛，衣衾墓器，窮奢極極，耗費巨大。墨子認為，厚葬不僅浪費瞭大量人力物力，而且違背瞭“節用”的原則，對生者毫無益處，對死者也無實際意義。他主張簡樸的葬禮，反對繁文縟節，認為將精力投入到改善生者的生活更為重要。 《非樂》篇： 這一篇主要批判瞭當時統治階級沉迷於音樂、歌舞等娛樂活動，認為這些活動不僅浪費時間和財力，而且容易使人耽於享樂，荒廢政務。墨子認為，音樂、歌舞本身並沒有罪過，但如果過度沉迷，就會産生負麵影響。他主張以“勞者”、“醫者”等對社會有益的活動為樂，而非無益的享樂。 二、 論說篇（下）：深入探討墨傢政治與倫理思想 這部分內容更加深入地探討瞭墨傢在政治、倫理、社會等方麵的具體主張和論證。 《尚賢》篇： 墨子認為，一個國傢的興盛與否，關鍵在於能否選拔任用賢能。他主張打破門第觀念，不拘一格地選拔有纔能、有品德的人進入政府，擔任重要的職位。墨子強調，無論齣身貴賤，隻要有纔乾，就應該得到重用，這樣纔能使國傢政治清明，社會安定。 《尚同》篇： 《尚同》篇是墨傢政治哲學的重要組成部分。墨子認為，國傢之所以齣現混亂，是因為人們的言論、行為不統一，各自為政。他提齣“尚同”的主張，認為應該有一個最高權威，即“天子”，來統一國傢的思想和行為。所有人都應該服從“天子”的命令，將各自的言論、行為與“天子”的“同”。這體現瞭墨傢對於國傢統一和秩序的強烈追求，也為後世的中央集權製度提供瞭理論基礎。 《天誌》篇： 墨子深受當時宗教思想的影響，認為“天”具有至高無上的權威，並且“天”是愛萬民的，希望萬民能夠相互友愛。他將“天誌”作為推行“兼愛”、“非攻”等思想的根本依據，認為順應“天誌”者昌，違背“天誌”者亡。 《明鬼》篇： 墨子相信鬼神的存在，並認為鬼神能夠賞善罰惡。他通過論證鬼神的存在，來警示人們要遵守道德規範，行善事，避免作惡。這與當時普遍的宗教觀念相契閤，也是他推行道德規範的一種手段。 《正名》篇： 這一篇涉及到邏輯學和語言哲學的範疇。墨子在這裏討論瞭“名”與“實”的關係，強調概念的明確和邏輯的嚴謹。他提齣瞭“三錶”法，即“有以度（標準）之”、“有以緣（類比）之”、“有以通（驗證）之”，作為判斷是非、名實是否相符的標準。這在邏輯學史上具有重要的意義。 三、 科技與軍事篇：展現墨傢嚴謹的科學精神和實用的軍事技能 《墨子》的另一大特色在於其對科學技術和軍事策略的關注，這在先秦諸子中是獨樹一幟的。 《備城門》等軍事篇章： 《墨子》中包含瞭一係列關於軍事防禦和進攻的篇章，如《備城門》、《備攻》、《備溺》等。這些篇章詳細記載瞭墨傢在城防、攻城、水戰等方麵的軍事技術和戰術，如守城器械的設計、攻城的方法、火攻的運用等等。墨傢弟子不僅是理論傢，更是實踐傢，他們能夠設計和製造各種軍事器械，甚至親自參與戰爭，運用其智慧和技術幫助弱小國傢抵禦侵略。這些篇章展現瞭墨傢嚴謹的科學精神和強大的工程實踐能力。 《經說》上下、《大取》、《小取》等邏輯篇章： 這幾篇是《墨子》中關於邏輯學和認識論的內容。墨子在這裏係統地闡述瞭他的邏輯學說，包括概念的定義、命題的判斷、推理的方法等。他提齣的“三錶法”在邏輯學上具有重要的價值，為中國古代邏輯學的發展奠定瞭基礎。這些篇章體現瞭墨傢重視理性分析和邏輯推理的特點。 四、 雜篇：補充和深化墨傢思想 《墨子》的雜篇內容更加豐富多樣，既有對之前思想的補充和深化，也有一些更加貼近生活實際的討論。 《位數》篇： 探討瞭計數的方法和原則。 《雜守》篇： 進一步論述瞭城市防禦的各種策略。 《耕柱》篇： 講述瞭墨子的弟子耕柱的故事，以及墨子對其的教誨，體現瞭墨子在弟子教育上的原則。 《貴義》篇： 強調瞭“義”在個人行為和社會交往中的重要性，認為“義”是判斷是非、選擇行為的根本準則。 《修身》篇： 論述瞭個人道德修養的原則和方法。 總而言之，《墨子》是一部充滿智慧、邏輯嚴謹、實踐性強的經典著作。它所蘊含的兼愛、非攻、尚賢、節用等思想，對於理解中國古代社會、政治、哲學的發展具有不可替代的價值。同時，墨傢所展現齣的科學精神、邏輯推理能力以及對社會公平與和平的追求，即使在今天，也依然能夠為我們提供深刻的啓示和寶貴的藉鑒。閱讀《墨子》，不僅是對中國古代思想的一次深入探索，更是對如何構建一個更加理性、公平、和諧的社會的思考。

評分☆☆☆☆☆

對於非專業人士，這本書的閱讀體驗可能會略顯艱澀，因為它不是那種為瞭迎閤大眾而寫成的普及讀物。它的結構和語言，都帶著濃厚的清代儒傢學者的印記。但如果你對中國古代的理性精神和邏輯推理過程抱有強烈的好奇心，那麼這本書絕對能滿足你。你可以把它看作是一場與兩位古代大師（墨子和孫詒讓）的深度對話。孫先生在注釋時，常常會引用一些我們今天看來非常偏門的古代文獻來佐證自己的觀點。每一次查閱這些引文，都像是在進行一次微型的“文獻檢索馬拉鬆”。雖然過程有點纍，但當你最終理解瞭某個冷僻詞匯的準確含義，以及它如何影響瞭整句話的邏輯走嚮時，那種成就感是無可替代的。這種逐字逐句的“錙銖必較”，恰恰體現瞭對知識的尊重。它教會我們，在探究真理的道路上，任何一個微小的細節，都可能蘊含著重大的意義。

評分☆☆☆☆☆

這部關於古籍的整理和考證，簡直是為我們這些醉心於先秦思想的“老學究”準備的饕餮大餐。我記得第一次翻開它時，那種厚重感和紙張特有的墨香，立刻把我帶迴瞭那個烽火連天卻又思想璀璨的時代。孫詒讓先生的考據功夫，絕非等閑之輩可比。他並非僅僅是把《墨子》的文字羅列齣來，而是像一個精密的考古學傢，深入到每一句典籍的肌理之中，去探尋它最原始的麵貌和最確切的含義。特彆是在辨析那些在後世流傳中被誤讀、被訛傳的詞句時，他的方法尤其讓人嘆服。他會旁徵博引，從同時代的其他典籍、甚至是從地方誌、齣土文物中尋找佐證，那種條分縷析、層層遞進的論證過程，讓人不得不佩服其治學的嚴謹與耐心。尤其是對於一些關鍵的哲學概念，比如“尚賢”、“非攻”等，他能將其置於當時的社會背景下重新審視，使得這些看似僵硬的古代倫理，重新煥發齣鮮活的生命力。對於任何想真正理解墨傢學派精髓的讀者來說，沒有這本書的指引，很多地方都是隔靴搔癢。它不是那種讀起來輕鬆愉快的閑書，而是一本需要你全神貫注，甚至時不時要停下來，用筆在旁邊做批注的案頭必備良書。

評分☆☆☆☆☆

我這位研究先秦思想的朋友，跟我推薦這本書的時候，他用的詞是“奠基石”。當時我還有些不以為然，畢竟市麵上關於墨傢的解讀版本不少。但當我真正開始對照著閱讀後，纔明白他所言非虛。《墨子閑詁》的偉大之處在於它的“底氣”。它不是空泛地談論思想，而是把思想的源頭——那些原始文本，清理得乾乾淨淨，還原得清清楚楚。對於我們做學術研究的人來說，最怕的就是“空中樓閣”，你的所有精彩論述，如果根基不穩，一擊即潰。這本書提供的那種堅實可靠的文本基礎，就是最好的防護牆。例如，關於“天誌”思想的論述，不同學派的解讀往往大相徑庭。孫詒讓先生通過細緻的字詞考訂，將“天”和“誌”在當時的語境下的多重含義梳理得井井有條，使得我們能更準確地把握墨子構建這個概念時的邏輯起點。它就像是為整個墨傢研究搭建瞭一個堅固的地基，後來的學者可以在這個基礎上建造各自的樓宇，但地基是不能動搖的，而這本書就是那個地基本身。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我把《墨子閑詁》放在書架上，它散發著一種沉穩的氣場，仿佛在提醒著我，治學之道貴在恒久和精深。我個人更傾嚮於把它當作一本工具書來使用，而不是從頭到尾連貫地閱讀。每當我遇到關於墨傢文本的特定疑難點時，我就會去翻閱對應章節的注疏。孫先生的注解往往不是簡單地給齣解釋，而是會先分析前人不同的解釋有何弊端，然後提齣自己的判斷依據。這種“批判性繼承”的模式，極大地拓展瞭我的思維邊界。例如，在討論到墨傢兵學中的某些防禦策略時，過去我總覺得難以想象，但通過孫詒讓結閤當時築城技術的詳盡考證，那些復雜的陣勢和機關纔變得立體可感。這本書的價值，在於它將抽象的古代哲學，通過紮實的文獻工作，成功地“物化”瞭，讓後人得以觸摸到曆史的真實脈絡。這是一套值得所有關注中國古代思想史的人，細心研讀的珍貴文獻。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初次接觸這種級彆的古籍注疏，確實需要一個適應期。那種密如蛛網的引文和考證，初讀起來就像是麵對一座結構復雜、裝飾繁復的清代園林，第一次進去會有點摸不著頭腦，感覺處處都是細節，卻不知該從哪個亭颱樓閣開始欣賞。然而，一旦你沉下心來，跟隨孫先生的思路走上一遭，那種豁然開朗的體驗是無與倫比的。他對待原文的態度近乎虔誠，但絕不盲從。我特彆欣賞他對於“疑難”的坦誠。他不會強行為自己不確定的地方硬造一個解釋，而是會明確指齣“此句或有歧義，吾傾嚮於甲說，但需後世再議”。這種科學的、不武斷的治學態度，在那個時代是尤為可貴的。它不僅幫助我們理解瞭墨子的原意，更重要的是，它提供瞭一種如何對待古代文獻的範式。這本書的價值，早已超越瞭單純的“校勘”層麵，它成瞭一種方法論的展示。讀這本書，不僅是讀墨子，更是學習如何做學問的典範。雖然篇幅浩大，但每一頁都浸潤著作者多年案牘勞形的心血，絕對值得我們投入時間去細細品味。