易學象數論（外二種） (清)黃宗義 撰,鄭萬耕 點校 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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清黃宗義 撰，鄭萬耕 點校 著

圖書標籤:

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101072891

商品編碼：29800420159

包裝：平裝

齣版時間：2010-10-01

圖書基本信息,請以下列介紹為準
書名	易學象數論（外二種）
作者	(清)黃宗義 撰,鄭萬耕 點校
定價	46.00元
ISBN號	9787101072891
齣版社	中華書局
齣版日期	210-01
版次	1

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝	開本：大32開	重量：0.4
版次：1	字數：	頁碼：

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目錄

內容提要

夫易者，範圍天地之書也。廣大無所不備，故九流百之學，皆可竄人焉。自九流百藉之以行其說，而於易之本意反晦矣。漢儒林傳：孔子六傳至苗川田何，易道大興。吾不知田何之說何如也!降而焦二樂，世應、飛伏、動爻、互體、五行、納甲之變，無不具者。 吾讀李鼎祚易解，一時諸儒之說蕪穢康莊，使觀象玩占之理，盡人於淫瞽方技之流，可不悲夫!有魏王輔嗣齣而注易，得意忘象，得意忘言；日時歲月，五氣相推，悉皆檳落，多所不關，庶幾潦水盡而寒潭清矣。

編輯推薦

作者介紹

序言

《易學象數論》（外二種）一書，由清代學者黃宗義著，鄭萬耕點校，是一部深入探究《易經》象數之學的學術專著。本書旨在揭示《易經》所蘊含的宇宙生成演化規律，以及指導古人認識世界、安身立命的智慧。全書內容博大精深，邏輯嚴謹，對《易經》的象數義理進行瞭係統而深入的闡釋，對於理解中國古代哲學思想、認識傳統文化精髓具有重要的學術價值。 本書的創作背景，正值清代學術思想活躍，對先秦古學的研究日漸興盛的時代。在眾多的易學研究流派中，象數之學作為《易經》理解的重要途徑，曆來為學者所重視。黃宗義先生正是這一學派的傑齣代錶，他以其深厚的學養和敏銳的洞察力，對《易經》的象數體係進行瞭獨到的闡釋。 全書可分為三個主要部分，《易學象數論》為主體，另外收錄瞭另外兩種與易學相關的論述，因此冠以“外二種”之名。 《易學象數論》部分 此部分是本書的核心，黃宗義先生在此部分係統地闡述瞭他對《易經》象數義理的理解。 一、象數之學的根本 黃宗義先生開篇即點明象數之學的根本在於“體用閤一”。他認為，《易經》的智慧並非抽象的哲學說教，而是根植於天地萬物的具體形象（象）和數目（數）。“象”是指宇宙萬物的形態、變化及其所代錶的意義；“數”則是指事物運行的規律、度量和比例。這兩者並非割裂，而是相互依存、相互生成。 他進一步闡釋，天地萬物皆有其“象”，而“象”的背後則隱藏著“數”的規律。例如，八卦的卦象，如乾卦的三個陽爻，代錶著天、剛健；坤卦的三個陰爻，代錶著地、柔順。這些卦象並非隨意捏造，而是古人觀察自然現象、體悟天地之道後，提煉齣的象徵符號。而這些符號所代錶的數目關係，如陽爻為“九”，陰爻為“六”，以及由此衍生齣的六十四卦的組閤關係，都蘊含著宇宙變化的客觀規律。 黃先生強調，理解《易經》的象數，並非僅僅停留在對卦象和數字的記憶與羅列，而是要通過對“象”的觀察和對“數”的推演，最終體悟到隱藏在象數背後的“道”。“道”是宇宙的本源和規律，是萬物之所以然、之所以化的根本原因。象數是認識“道”的途徑，是體悟“道”的載體。 二、乾坤二卦的象數解讀 乾卦和坤卦作為《易經》的起始，其象數解讀至關重要。黃宗義先生對此進行瞭深入的分析。 乾卦：乾卦以“健”為核心，其卦象為三個陽爻。陽爻代錶著剛健、創造、動力、積極進取。乾卦象徵著天的運行規律，永不停息，生生不息。其卦辭“乾，元、亨、利、貞”則揭示瞭乾卦所代錶的四種宇宙創生和運行的基本狀態：元（始）、亨（通）、利（宜）、貞（正）。黃先生認為，“元”是事物的開始，“亨”是事物的暢通，“利”是事物的適宜，“貞”是事物的恒常。這四德並非孤立，而是相互聯係、相互作用，共同構成瞭宇宙生生不息的動力源泉。 坤卦：坤卦以“順”為核心，其卦象為三個陰爻。陰爻代錶著柔順、承載、包容、接受。坤卦象徵著地的性質，厚德載物，承載萬物。其卦辭“坤，元、亨、利、貞”與乾卦相同，但其內涵則有所不同。黃先生解釋說，坤卦的“元”是承載萬物的本源，“亨”是陰陽相互作用而産生的交通，“利”是順應天道而産生的利益，“貞”是陰柔而能持久。坤卦的順，並非消極被動，而是指順應自然規律，以柔剋剛，以靜製動，最終實現事物的和諧發展。 黃先生通過對乾坤二卦的象數解讀，奠定瞭其整個象數理論的基礎，強調瞭陰陽互根、剛柔相濟的宇宙觀。 三、六十四卦的生成與變化 《易經》的核心是六十四卦，它們由乾坤二卦經過八八六十四的組閤生成。黃宗義先生詳細闡述瞭六十四卦的生成機製，以及每卦所蘊含的象數意義。 卦之生成：他首先介紹瞭八卦的生成，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個基本符號，每個符號代錶特定的自然現象和意義。然後，通過將這八個基本卦兩兩重疊，形成六十四卦。例如，乾卦與乾卦重疊為“天”，乾卦與坤卦重疊為“夬”，坤卦與乾卦重疊為“姤”，等等。每一卦都由上下兩個三畫卦（八卦）組成。 卦之象數：黃先生對每卦的卦象、卦辭、爻辭進行瞭細緻的分析，深入揭示瞭其象數含義。他認為，每卦的卦象本身就包含瞭豐富的象徵意義，如“屯”卦（水雷屯），下卦為震（雷），上卦為坎（水），水在雷上，有湧動、聚集之象，象徵著事物的初生階段，充滿艱難險阻。而其卦辭“屯，元、亨，利、貞，勿用有攸往”則提示瞭初生事物的發展規律，需要剛健而又柔順，纔能剋服睏難，走嚮成功。 卦之變化：更重要的是，黃先生強調瞭《易經》的動態性。六十四卦並非靜止不變，而是相互關聯、相互轉化的。他通過對“變卦”的研究，揭示瞭事物從一種狀態嚮另一種狀態轉化的過程。例如，某一卦的某一爻發生變化，就會生成一個新的卦，這個新卦就代錶著事物在某種條件下發生變化後的狀態。這種變化，正是“易”的精髓所在，即“天地設位，聖人成城，因其變而製義，變化在乎一爻”。 四、爻之位與義 《易經》的智慧不僅體現在卦的整體，更體現在卦中的每一爻。黃宗義先生對爻的位與義進行瞭深入的論述。 爻之位：六十四卦，每卦有六爻，自下而上分為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。每一爻的位置都具有特殊的象徵意義。例如，初爻往往代錶事物的開端，上爻代錶事物的終結。二爻、五爻為中正之位，往往代錶事物發展過程中相對穩定和成熟的狀態。三爻、四爻則代錶事物發展過程中可能齣現的轉摺或風險。 爻之義：每一爻都有其特定的卦辭和爻辭，用以闡述其所代錶的意義。黃先生強調，理解爻的意義，必須結閤其所處的卦位和與其他爻的關係。例如，“九二”代錶陽爻居於二位，通常代錶著事物在發展過程中，既有陽剛之氣，又處在中正之位，往往是比較有利的。而“六三”則代錶陰爻居於三位，可能意味著事物發展到一定階段，陰柔之氣過盛，需要警惕。 爻之變化：黃先生尤其重視“變爻”的解讀。當某一爻發生變化時，就産生瞭“之卦”，即從原卦變為新卦。這個“之卦”就代錶著事物發展的結果或另一種可能性。通過分析變爻，可以預測事物的發展趨勢，以及可能麵臨的機遇與挑戰。 五、象數與現實應用 黃宗義先生並非將象數之學僅僅視為理論研究，而是強調其在現實生活中的應用價值。 認識自然：他認為，《易經》的象數，是對自然界規律的高度概括和濃縮。通過學習《易經》，可以更好地認識自然界的運行規律，理解天人關係。 指導人事：更重要的是，《易經》的智慧，可以指導人們的行為決策。在麵對復雜的生活情境時，可以類比《易經》的卦象和爻辭，從而做齣更明智的選擇。例如，當麵臨創業的初期，可以參考“屯”卦，瞭解事物初生期的艱難，並采取相應的策略。當處於事業的上升期，可以參考“乾”卦，堅持剛健有為，不斷進取。 安身立命：最終，黃先生認為，《易經》的象數之學，是一種修身養性的方法，有助於人們認識自身的德行，培養剛健、柔順、正直、恒常等品質，從而達到“安身立命”的境界。 “外二種”部分的簡要介紹 雖然本書的具體內容以“易學象數論”為主，但“外二種”部分的加入，豐富瞭本書的易學研究範疇。根據一般學術著作的慣例，這“外二種”很可能包括以下一種或幾種情況： 1. 相關易學著作的選摘或評論：可能摘錄瞭其他易學大傢關於象數、義理等方麵的論述，並加以評論或闡釋。 2. 對《易經》特定章節的深入解讀：例如，專門針對《易經》的“係辭傳”、“說卦傳”等篇章進行細緻的解讀，或者選取若乾卦進行深入的個案分析。 3. 與象數相關的其他學說：可能還包含一些與《易經》象數之學密切相關的其他古代學說，例如，一些關於五行、河洛、太乙等理論的闡述，這些理論在古代往往與易學研究相互關聯。 這“外二種”的加入，使得本書的內容更加全麵，也更能展現黃宗義先生在易學研究領域的廣博視野和深度思考。 總結 《易學象數論》（外二種）一書，通過對《易經》象數之學的係統闡釋，揭示瞭宇宙萬物的生成演化規律，以及指導古人認識世界、安身立命的智慧。黃宗義先生以其精深的學問，將抽象的哲學概念轉化為具體的象數符號，並通過對這些符號的分析，深入探究瞭宇宙運行的奧秘。本書不僅是一部重要的易學研究著作，也是中華傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠，對於我們理解中國古代哲學思想、傳承民族智慧具有不可替代的價值。鄭萬耕先生的點校，使得這部古籍得以流傳至今，方便後人研究和學習，功不可沒。

評分☆☆☆☆☆

收到您的要求。我將以一個讀者的身份，為您撰寫五段風格迥異、內容詳實的圖書評價，每段大約300字，且互不雷同，不會提及《易學象數論（外二種）》的具體內容。 初翻開這本冊子，一股陳舊而又沉靜的氣息便撲麵而來，仿佛能觸摸到紙張背後那段被時光溫柔撫摸過的歲月。裝幀古樸，內頁的排版也帶著一種經年的韻味，讓人聯想到在油燈下伏案疾書的學者模樣。我尤其欣賞它在細節上的考究，無論是字體的選擇，還是頁邊空白的處理，都透露齣一種對知識的敬畏與珍視。閱讀的過程，與其說是吸收信息，不如說是一次對古籍文獻的莊嚴朝聖。那些墨痕深處隱藏的，不僅僅是文字，更是作者彼時彼刻的思考軌跡與精神世界。這本書的體量適中，不像那些動輒汗牛充棟的鴻篇巨製那樣令人望而生畏，它更像一位耐心的導師，引導著每一個願意駐足的人，去體味那份穿越時空的寜靜與深邃。我時常閤上書捲，在指尖摩挲著封麵，想象著編校者在燈下校對時的專注神情，那種對文字精確性的執著，是現代快餐式閱讀中最稀缺的品質。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這本書的時候，我原本是帶著一絲懷疑的，畢竟“外二種”這個附屬的標簽，總讓人覺得它們是次要的、可有可無的補充。然而，實際閱讀下來，我發現這種看法是多麼的膚淺和武斷。那“外”來的兩部分內容，恰恰像是精準地投下瞭兩枚高光，照亮瞭正文核心論述中那些晦暗不明的角落。它們的作用，絕非簡單的注腳或旁證，更像是兩麵不同角度的鏡子，摺射齣瞭主論題在不同側麵所展現齣的復雜性與多義性。它們的存在，極大地豐富瞭全書的維度，使得整個知識結構不再是單薄的一條直綫，而是變成瞭一個具有立體感的幾何體。我甚至覺得，如果沒有這“外二種”的參照和對比，核心思想的某些精妙之處，反而會因為缺乏襯托而黯然失色。編校者將它們並置的考量，體現瞭極高的學術敏感度。

評分☆☆☆☆☆

我通常習慣於在閱讀時做大量的旁注和批畫，試圖與作者進行一場跨越時空的辯論。這本書的文本質量，為這種深度互動提供瞭極佳的土壤。它的語言風格是典雅的，用詞講究，但又並非晦澀難懂的“天書”。很多時候，你會發現作者似乎在與你進行一場心領神會的對話，他提齣的一個觀點，仿佛正是你剛纔心中所思未決的問題的解答。更令人稱奇的是，其中對於某些概念的界定，清晰得如同切割水晶一般銳利。這使得讀者在麵對復雜的理論體係時，能夠抓住最核心的錨點，不至於迷失在浩繁的引證之中。對於那些熱衷於考據和辨析文本的人來說，這本書簡直是一座小型圖書館，它提供的思考工具和分析框架，足以讓你在未來麵對其他古籍時，也多瞭一層犀利的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀的工藝上來說，這本影印或整理的版本，處理得相當到位，展現瞭一種對傳統匠人精神的尊重。紙張的觸感溫潤而不失韌性，印刷的清晰度達到瞭一個令人贊嘆的水平，即使是那些細節繁復的圖文混排部分，也絲毫沒有齣現模糊不清的情況。對於長期伏案閱讀的人而言，眼睛的舒適度是選擇書籍的重要指標之一，而這本冊子在這方麵做到瞭極佳的平衡，長時間閱讀也不會産生明顯的疲勞感。它不追求現代印刷的冰冷光潔，而是保留瞭一種適度的“舊感”，仿佛在提醒我們，我們正在接觸的是曆經風霜的智慧結晶，而非批量生産的商品。這種對物理載體的認真對待，也反過來提升瞭閱讀的心境，讓人更願意沉浸其中，細細品味每一頁的來之不易。

評分☆☆☆☆☆

這本書的邏輯推進方式，簡直像一幅精妙的織錦，初看時或許有些繁復的紋路交錯，但當你沉下心來，順著作者的思路緩緩遊走，便會發現每一縷綫索都緊密相連，最終匯集成一幅宏大的圖景。它的敘事節奏並不急促，而是采用瞭那種層層剝繭、步步為營的古典學問路數。作者似乎不急於給齣結論，而是耐心地鋪陳背景、闡述前提，仿佛在構建一個堅實的邏輯地基，確保後續的論述能夠穩固矗立。這種處理方式對於初涉此領域的讀者或許需要多一些耐心，因為它要求讀者必須跟上其嚴謹的步伐，不能跳躍性地去抓取零散的知識點。然而，一旦跨越瞭最初的門檻，那種豁然開朗的體驗是無與倫比的，你會驚嘆於作者構建體係的縝密和深遠。它不是那種隻提供答案的書，它教你如何提問，如何構建思維的骨架，那種智力上的迴饋感，遠勝於單純的信息攝入。