苏格拉底的申辩-修订版

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【古希腊】柏拉图著吴飞译疏 著,总刘小枫甘阳 编,吴飞 译
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店铺: 英敏图书专卖店
出版社: 华夏出版社
ISBN:9787508090191
商品编码:29806252201
包装:平装-胶订
开本:32
出版时间:2017-01-01

具体描述


内容介绍
公元qiax399年,哲学家苏格拉底被传讯,说他不信城邦诸神,引进新的精灵之事,败坏青年。苏格拉底在由500人组成的陪审团面qiax作了**名的申辩。但申辩并没有挽救苏格拉底的性命,他*后被判处死刑。苏格拉底之死和耶稣之死,为西方文明打下了两个基本色调。而苏格拉底之死之所以成为西方哲学史上的核心事件,SHOU先要归功于柏拉图的《苏格拉底的申辩》。 本书包含三个部分内容,1个是北京大学吴飞教授据希腊文翻译的柏拉图的《苏格拉底的申辩》,并作了很多注释,对理解文本很有帮助;*二部分是吴飞教授为这个中文译本写的导言,对这个古代经典文本的背景知识,给读者1个较为zoxg体的概念;第三部分是吴飞教授从自己的角度,对柏拉图的《苏格拉底的申辩》的1个相对du立的解读和思考,特别是对《苏格拉底的申辩》中哲学与政治之间的关系的理解。第三部分尤其重要,是中guo学者自觉地用西方古典思想来理解现实处境、逐渐回归中guo自身的问题的1个尝试。

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《苏格拉底的申辩》翻译注疏本自2007年出版,到今已近十年。由于此书在柏拉图对话中特殊的地位,它的需求量1直很大,所以几年qiax就已经买不到了。此次作者做了修订。改正了书中的1些错误,其中有翻译和注释的错误,也有许多常识性的错误,尤其包括希腊文拼写的错误。

&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; 相信这个修订本会得到更多读者的欢迎。

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目录
引言(吴飞) 1 苏格拉底的审判 二 柏拉图的《申辩》 三 《申辩》中的几个主题 四 《申辩》从古典到中世纪 五 《申辩》在现代欧洲的复兴 六 现代《申辩》研究中的三个问题 七 《申辩》与现代哲学 八 西方*代《申辩》研究的版本情况 九 中guo学界对《申辩》的翻译与研究 十 本书的翻译与义疏 &xbsp; 缩写对照表 &xbsp; 苏格拉底的申辩(柏拉图 著 吴飞 译) 1 真理与修辞 二 案情的真相 三 哲学生活的根据:针对*1拨控告者的辩护 四 在哲学与政治之间:针对*二拨控告者的辩护 五 为哲学而死的理由 六 惩罚与荣耀 七 临别告白 &xbsp; 生的根据与死的理由(吴飞) ——《苏格拉底的申辩》义疏 1 真理与修辞(17a1-18a6) 二 案情的真相(18a7-19a7) 三 哲学生活的根据:针对*1拨控告者的辩护 (19a8-24b2) 四 在哲学与政治之间:针对*二拨控告者的辩护 (24b3-28a1) 五 为哲学而死的理由(28a2-31c3) 六 惩罚与荣耀(35e1-38b9) 七 临别告白(38c1-42a5) &xbsp; 主要参考文献 修订版后记

在线试读
&xbsp;……&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp; 然后,苏格拉底说出了他那句千古传诵的名言:“我去死,你们去生。我们所去的哪个更好,谁也不知道,除非是神。”(42a2-5)从他对雅典人的告别演说中,我们早已看到了苏格拉底的心胸。认识到人的必然局限并以哲学为业的他,绝不是1个斤斤计较、睚眦必报的人。虽然他告诉雅典人说,好人1定有好报,坏人会受到谴责,但被整个雅典处死的苏格拉底知道,对他的在天之灵的醉好安慰,并不是让整个雅典城遭受天谴。那么,我们就不能简单地把这句话理解为:我会高*地死去,享受神给的赐福,你们会庸庸碌碌地活下去,遭受神给的报应。苏格拉底从没有说,他会知道只有神知道的知识。他在这里既然说只有神知道,这结果就只有神知道。我们更不能把这理解为苏格拉底对雅典人的诅咒。即使在应该预言和诅咒的地方,苏格拉底真正给出的,也不是1个诅咒;而今,在刚刚向雅典人托孤之后,苏格拉底难道又要给雅典1个诅咒吗? 其实,苏格拉底的意思非常简单。他既然说生与死哪个更好只有神知道,那就是说,他并不知道。这句话*然SHOU先是对“无知之知”的1个醉终概括。还有什么事情比生死更大?但面对这样重大的事情需要作出选择的时候,谁不要作出判断?而谁在作出判断的时候,不是基于自己的1个假设?普通人往往假定生比死好,于是为自己的生活态度找到了种种依据。苏格拉底同样要作出1个事关重大的决定,而他同样不知道生和死究@哪个更好,那他就同样需要作出1个假设,以便为自己的抉择*goxg理由。于是他假定,死不是必然不好的,而是1件很有可能会好的事。但这个假定来自哪里?不是来自常识,不是来自众议,也不是来自神话传说,甚到也不是来自精灵的暗示,而是来自1个更根本的假定,即关于什么是好的假定。苏格拉底的醉终根据,不是对生死究@是不是好的假定,而是对什么是好的假定。如果假定了生与死哪个更好,就已经决定了自己的选择,根本没有思考的空间了。而苏格拉底的假定又来自对智慧的1种理解:人不可能有真正的智慧,但1定存在真正的智慧。由于苏格拉底的假定基于人不可能有真知的基础上,因而是所有可能的假定中醉灵活、醉不会限定思考的1个。于是,他根据这个假定,在辩证的对话中思考生的好处在哪里,死的好处可能在哪里。他虽然并不确切地知道生死究@会是怎样,但能够通过这个假定找到自己生的根据和死的理由。 苏格拉底的根据和理由的1个巨大力量就TI现在,哪怕在醉后作出决定之后,他还是在谦卑地告诉自己和雅典人,生与死究@哪个更好,知道的仍然只有神。苏格拉底不会作出任何结论,他在这个重大问题上,向他的神献出了醉虔诚的哲学祭品,也留给了雅典人1个永远思考不尽的哲学问题。
《古希腊哲学入门:从理性思想到民主实践》 一、 时代背景:文明的黎明与思想的火花 公元前五世纪,雅典,这座被誉为“希腊的眼睛”的城邦,正经历着一段辉煌而动荡的岁月。波斯战争的胜利带来了空前的民族自豪感,也为雅典的民主制度注入了强大的生命力。伯里克利时代的雅典,集结了当时最杰出的艺术家、建筑师、哲学家和政治家,创造了灿烂的古典文明。在这个充满活力的时代,智慧的火花四处迸溅,人们开始以前所未有的热情探究宇宙的本源、人性的奥秘以及城邦的治理之道。 然而,繁荣背后也潜藏着危机。民主的崛起伴随着激烈的政治辩论和深刻的社会变革。传统价值观受到挑战,新的思想体系正在孕育。正是在这样的背景下,一批批伟大的思想家应运而生,他们用理性之光驱散愚昧,用深刻的洞察引领人们走向更广阔的智慧天地。 二、 哲学的萌芽:从自然哲学到智者学派 古希腊哲学的发展并非一蹴而就,而是经历了一个漫长而曲折的演进过程。 早期自然哲学家:探索宇宙的秩序。 最早的希腊哲学家,如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特等,将目光投向了自然界。他们试图从纷繁复杂的现象中找出统一的本原,解释世界的起源和运行规律。泰勒斯认为水是万物之源,赫拉克利特则以“火”来象征变化与生成。他们的思考虽然朴素,但标志着人类开始运用理性而非神话来理解世界,这是哲学思考的真正起点。 毕达哥拉斯学派:数学与宇宙的和谐。 毕达哥拉斯及其追随者将数学视为理解宇宙的钥匙。他们相信数是万物的本质,世界的本质是数的比例与和谐。这种对抽象概念的重视,为后来的哲学发展奠定了基础。 智者学派:人的价值与相对主义的兴起。 随着雅典民主的发展,公共事务和法律成为人们关注的焦点。此时,智者学派应运而生,他们不以传授系统知识为目的,而是教授辩论技巧、修辞学以及如何成功地在政治生活中立足。普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的观点,深刻地影响了那个时代。智者们强调人的主观经验和相对性,对客观真理的探寻提出了挑战,也为苏格拉底的哲学革命埋下了伏笔。 三、 苏格拉底的转折:“认识你自己”与道德的觉醒 正是在智者学派盛行的时期,苏格拉底以一种截然不同的姿态出现在雅典的街头巷尾。他没有收取任何报酬,也从未建立自己的学派,而是将哲学活动视为一种“助产术”,通过不断的追问和对话,帮助人们发现自己内心的真理。 “认识你自己”:内省与道德的开端。 苏格拉底的核心思想之一便是“认识你自己”。他认为,人生的首要任务是认识自己的灵魂,理解自己的品德和局限。他批判了那些空谈智慧而缺乏实际道德修养的人,认为真正的智慧在于明白自己无知。 诘问法:揭示虚伪与追求真理。 苏格拉底的“诘问法”(Elenchus)是他最著名的哲学工具。他并非直接给出答案,而是通过一系列尖锐的问题,引导对话者自己暴露其思想中的矛盾、不一致和盲点。这种方法旨在“剖析”人们习以为常的观念,揭示那些未经审视的信念,从而促使人们重新思考,追求更清晰、更精确的理解。他常常以“我一无所知”为起点,以此来挑战那些自以为是的“智者”,引导他们进入真正的哲学探索。 美德即知识:道德的理性基础。 苏格拉底坚信“美德即知识”。他认为,如果一个人真正地认识到某种行为是善的,那么他必然会去行善;反之,作恶是因为对善的无知。这一观点将道德的根基建立在理性之上,强调了道德教育的重要性。他关注的焦点从宇宙转向了人的内心,将哲学从对自然的观察转变为对人性和道德的深入探究,为西方哲学开辟了新的方向。 四、 柏拉图的继承与发展:理念世界与理想城邦 苏格拉底的弟子柏拉图,继承了老师的思想,并将其发展到了一个更为宏大的理论体系。 理念论:超越感官的真实。 柏拉图通过“理念论”(Theory of Forms)解释了现实世界的本质。他认为,我们所感知的感官世界只是不完美的模仿,真正永恒不变的真实存在于“理念世界”。例如,我们看到的各种具体的美丽事物,都只是“美”这一理念的不完美体现。最高的理念是“善”的理念,它是所有理念的源头。 洞穴寓言:认识论的经典阐述。 柏拉图著名的“洞穴寓言”生动地描绘了理念论和认识论。被囚禁在洞穴中的人只能看到墙壁上的影子,误以为影子就是真实。当有人挣脱束缚,走出洞穴,看到真实的事物和太阳时,便会认识到原先的认知是多么肤浅。这个寓言象征着人们从感官世界的束缚中解脱,通过理性认识理念世界的艰难历程。 理想城邦:哲学家王的统治。 在政治哲学方面,柏拉图在《理想国》中提出了一个由哲学家统治的理想城邦。他认为,只有那些通过严格的哲学训练,认识了“善”的理念的哲学家,才具备治理城邦的能力,才能实现真正的公正。这一构想虽然带有乌托邦色彩,但深刻地反映了他对理性与公正的追求,以及对当时雅典政治现状的不满。 五、 亚里士多德的集大成:逻辑、伦理与科学体系 亚里士多德,柏拉图的学生,也是古希腊哲学史上另一位巨匠。与老师不同,亚里士多德更注重对现实世界的观察和经验总结。 逻辑学:思维的规则。 亚里士多德被誉为“逻辑之父”。他系统地研究了推理的形式和规则,创立了演绎逻辑,为人类的科学研究提供了强有力的工具。他的《工具论》奠定了西方逻辑学的基础。 伦理学:幸福是人生的最终目的。 在伦理学上,亚里士多德认为幸福(Eudaimonia)是人生的最高追求。他认为,幸福并非简单的快乐,而是基于理性活动的美德生活。他提出了“中道”原则,认为美德介于两种极端行为之间,例如,勇敢是怯懦和鲁莽之间的中道。 科学体系的构建:对自然世界的百科全书式研究。 亚里士多德对自然界的各个领域进行了广泛而深入的研究,涵盖了物理学、生物学、天文学、动物学等。他通过观察和分类,试图建立一个系统的科学知识体系。他的学说对后世科学的发展产生了深远影响,虽然其中一些观点后来被修正,但其研究方法和探索精神至今仍值得我们学习。 六、 古希腊哲学的遗产:理性、民主与人类精神 古希腊哲学,尤其是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德所代表的古典时期,为西方文明奠定了重要的思想基石。 理性精神的传承: 希腊哲学家们将理性视为认识世界和指导行动的最重要工具。他们鼓励独立思考、批判性思维和逻辑论证,这种理性精神至今仍是现代科学和思想发展的重要驱动力。 民主思想的孕育: 尽管古希腊的民主制度存在局限性,但雅典的实践和哲学家们对公正、正义和公民参与的探讨,为后世的民主理论提供了丰富的素材和深刻的启示。 人本主义的觉醒: 从苏格拉底开始,哲学逐渐将焦点从宇宙转向人自身,关注人的价值、道德和幸福。这种对人性的关注,奠定了西方人本主义思想的基础。 永恒的对话: 古希腊哲学并非尘封的历史遗迹,而是充满活力的思想资源。通过阅读和理解这些伟大的思想家的著作,我们得以与人类历史上最聪慧的头脑进行对话,拓展我们的视野,深化我们的思考,并更好地理解我们所处的时代和我们自身。 《古希腊哲学入门:从理性思想到民主实践》旨在带领读者穿越时空的界限,走进那个思想的熔炉。我们将一起探索那些塑造了西方文明基石的伟大思想,感受理性之光如何照亮蒙昧,理解那些关于真理、正义、美德和理想社会的深刻讨论,并从中汲取智慧,以更清醒的头脑去面对当下的世界。本书将不仅仅是对历史的梳理,更是对人类智慧火种的一次致敬与传承,邀请每一位读者踏上这场充满发现与启迪的哲学之旅。

用户评价

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